Tibetan
་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་པའི་ཐབས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རིག་མའི་དབང་ཕྱུག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེར་ཞུགས་པས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མི་སྣང་བར་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་དང༌། དོན་ ༄། །དམ་པའི་བདེན་པ་ཞེས་གྲགས་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། དེ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་གྲུབ་པར་གྱུར་ན་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། ཆགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་ཞུགས་པའི་འོག་ཏུ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ལ། དེ་ཁམས་གསུམ་དུ་ཡོངས་སུ་མི་སྦོང་བའི་སྦྱོར་བས་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པ་དང༌། ཆགས་པས་ལྟ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ནི་བདག་ཅག་གི་ཕའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བློ་བསྐྱེད་དེ། ཚོགས་པ་དང་བཅས་ཤིང་མང་དུ་གཅེས་པར་འཛིན་པའི་ལྟ་བས་བལྟ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཞེས་པ་བཤད་མ་ཐག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེའི་དཀྱིལ་ནི་སྙིང་པོར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པས་ན་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །དེ་གང་ཞེ་ན་ཆོ་གའོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་དང་བཅས་ཤིང་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་བསྟན་ནས། དེ་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་སྲས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱུར་པས་ན། །ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཙོ་སྟེ། དེས་འོག་ནས་བཤད་པའི་གསུང་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་ཤིང་མུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ན་ཐ་མ་དང་འབྲིང་དང་མཆོག་གི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་བུད་མེད་ཇི་སྙེད་ཡོད་པར་གྲགས་པ་ཀུན། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྔགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་སྟེ། དེས་གཟུགས་ལ
Chinese
这是关于两种结合之方法的阐述，即智慧女主是般若波罗蜜多。进入其中，使蕴等皆不显现，是金刚之结合，即世俗谛与胜义谛之结合。结合即合二为一，应修习之。若成就，当如何行？如是宣说了“贪著”等。入胜义谛后，生起具二谛自性之自性大印，以不舍三界之结合而贪著，因贪著而生起之见，乃三界众生之集合，生起“此乃吾等之父”等念，应知以具足集合且多加珍爱之见而观之。所谓“此乃”，即前述之誓言坛城，誓言即大金刚持。其坛城即心髓。因取持之故，乃誓言坛城。何为坛城？即仪轨。如是，在展示了以方便与果结合而真实激发意之后，为了展示已成就瑜伽士之进入，故宣说了“其后”等。一切如来皆是于遍照等处完全观察之色蕴等。彼等之自性即自性，乃胜义谛。因彼而生，故为一切如来之子，即大金刚持。因一切佛皆已灌顶，故一切皆已灌顶。因此，彼乃一切佛之主，彼以下所说之语乃如是之教言。于“世间界”等中，于一切无边无际之世间界中，所有以下中上之差别所分之，所有被称作存在的女子，皆完全观察为色金刚等。大手印有两种，何者？即咒之身与智慧之身。彼等之结合乃专注于真如，因此以色
English
This explains the method of combining the two, namely, the Lady of Wisdom is the Perfection of Wisdom. Entering into it, making the aggregates and so forth invisible, is the Vajra union, namely, the union of conventional truth and ultimate truth. Union means making into one, and it should be meditated upon. If it is accomplished, what should be done? Thus, "attachment" and so forth are explained. After entering the ultimate truth, generate the great self-seal that possesses the nature of the two truths, and be attached by the union that does not abandon the three realms. The view that arises from attachment is the collection of sentient beings dwelling in the three realms, generating thoughts such as "This is our father." It should be known to be viewed with the view of possessing a collection and cherishing it greatly. The so-called "This" is the mandala of vows mentioned earlier, and the vow is the Great Vajradhara. Its mandala is the essence. Because it is taken and held, it is the mandala of vows. What is the mandala? It is the ritual. Thus, after showing the true stimulation of the mind with the union of means and result, in order to show the entry of the accomplished yogis, "Then" and so forth are explained. All Tathagatas are the aggregates of form and so forth that are completely observed in Vairochana and so forth. Their nature is the very nature, which is the ultimate truth. Because it is born from that, it is the son of all Tathagatas, namely, the Great Vajradhara. Because all Buddhas have been empowered, all have been empowered. Therefore, he is the lord of all Buddhas, and the words spoken below are such teachings. In "world realm" and so forth, in all limitless and boundless world realms, all women who are said to exist, divided by the differences of lower, middle, and upper, are completely observed as Form Vajra and so forth. There are two kinds of Mahamudra, what are they? Namely, the body of mantra and the body of wisdom. Their union is focused on Suchness, therefore, with form
Tibetan
་སོགས་ པའི་ཡུལ་དེ་རྣམས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །བྱེ་བ་གྲངས་མེད་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སངས་རྒྱས་གནས་ནི་དེར་སྤྲོ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱེ་བ་གྲངས་མེད་པའི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་གནས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྦྲུལ་པ་འདི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དེར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཅེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་འདི་ཡིས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་རྟོགས་པར་མཛད་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སྟེ། དེ་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་མཁའ་འདྲ་བའི། །ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི། རེག་པར་བྱར་མེད་པས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་དེ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །སློབ་པ་ལ་གནས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཉེ་བར་གདགས་པས་ན་ཡོན་ཏན་ཉིད་རྒྱལ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་འགྱུར་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་གྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ་བཞིན། སློབ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་དམ་པ་དང༌། ནད་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་ཅིང་ཚེ་རིང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ་སྟེ། དེས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བའི་ལེའུའོ། །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། ལེའུ་བཅུ་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ། སྔགས་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པ། དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པ་གཉིས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་བཤད་ནས། རྟོག་པ་དང་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྷའི་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་པ་ལེའུ་དང་པོ་ལས་གསུངས་པ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དེས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་པའི་སྐྱེས་བུའི་མཆོག་ནི་ལྷ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞག་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས
Chinese
等地方。 應當就近受用那些地方。百千無數金剛持，佛陀之處當於彼嬉戲。名為此句。具有百千無數之量的佛陀之處，佛陀的幻化此大手印等的結合，金剛持，即具金剛者應當於彼嬉戲，是薄伽梵菩提心的誓言。大金剛持如是宣說。以此菩提將可獲得。名為此句。此乃通達一切自性之故為菩提，彼結合以此將可獲得。如何獲得？三金剛猶如虛空。名為此句。身金剛等的自性，以無可觸及故如虛空一般，彼菩提將可獲得。為了要顯示安住於學位的利益，宣說名為菩提薩埵等句。以能親近安立之故，功德即是勝利者，成為彼等之處，如大海成為一切珍寶之處一般。安住於學位的菩提薩埵，如金剛薩埵般的殊勝安樂，以及獲得無病等長壽者，彼即是金剛薩埵之壽，彼將可獲得，是依據密意而說的。為了成就世間與出世間的成就，是調伏一切如來心要之品。名為明燈釋廣釋中，第十章以六邊解釋。 第十一章，以六邊解釋生起咒之身與生起智慧之身。 如是宣說二種調伏瑜伽者的心要之後，為了闡明第一品所說的觀想與圓滿瑜伽者的二種天身，因此宣說第十一章，名為從此之後等句。一切如來的金剛是，嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：)等三個字。由彼所生起的殊勝士夫即是天神。 於何等三摩地中名為彼者，於彼三摩地中一心專注而入定。
English
etc. Those places should be enjoyed nearby. Hundreds of thousands of Vajra-holders, the Buddha's place should be enjoyed there. This is called. The Buddha's place with hundreds of thousands of immeasurable quantities, the Buddha's illusion, the combination of this Mahamudra, etc., the Vajra-holder, that is, the one with the Vajra, should enjoy it there, which is the vow of the Bhagavan Bodhicitta. The Great Vajra-holder declared it as such. This Bodhi will be attained by this. This is called. This is Bodhi because it understands the nature of everything, and that combination will be attained by this. How to get it? The three Vajras are like the sky. This is called. The nature of the body Vajra, etc., is like the sky because it is untouchable, and that Bodhi will be attained. In order to show the benefits of staying in the position of learning, the sentence named Bodhisattva, etc. is declared. Because it can be approached and established, merit is the victor, becoming the place of those, just as the sea becomes the place of all treasures. The Bodhisattva who stays in the position of learning, such as the supreme happiness like Vajrasattva, and the one who obtains longevity such as being free from disease, that is the life of Vajrasattva, and he will be able to obtain it, which is said according to the secret intention. In order to achieve the achievements of the world and beyond, it is the chapter of taming the essence of all Tathagatas. In the commentary named Lamp Elucidation, Chapter 10 is explained with six sides. Chapter Eleven, explaining the generation of the mantra body and the generation of the wisdom body with six sides. After explaining the essence of the two types of taming yogis in this way, in order to clarify the two heavenly bodies of the contemplation and perfect yogis mentioned in the first chapter, Chapter Eleven is declared, named from then on, etc. The Vajra of all Tathagatas is, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：) and other three letters. The supreme man born of him is the deity. In what kind of samadhi is named that, in that samadhi, concentrate wholeheartedly and enter into samadhi.
Tibetan
་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་ནས་འདི་གསུངས་ཏེ། དེ་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་གསང་བར་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་རིག་པ་ནི། ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་གང་དུ་སྐྱེས་བུ་སྟེ། ལྷ་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་དེ་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གོ །དོན་འདི་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་གིས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཡིག་སྟེ། དེ་ལས་སྔགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་ན་སྔགས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ལ། དེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླ་ན་རབ་ཏུ་མཆོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མཆོད་པས་ཆེ་བའི་དགའ་ཞིང་མགུ་བར་འགྲོ་ཞིང་སོན་པར་གྱུར་པས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་ཉམས་སུ་བླངས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཐམས་ཅད་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། དེ་འཐོབ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་སྟེ་དེས་བྱ་བའོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ། དེས་རྣལ་འབྱོར་པའི་མི་ཕྱེད་པའི་ལུས་སྐྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ནི་ཐོབ་བྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་སྦྲུལ་ཞིང་བྱུང་བའི་བདག་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་མེད་པ་སྟེ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བདག་མེད་པ་སྟེ་བདག་མེད་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨཱཿ་འོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་མི་ཕྱེད་པའི་གསུང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན། རྡོ་རྗེ་གསུང་ནི་འཐོབ་བྱེད་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་ལ་བརྟེན་པར་གྱུར་པའི་ཐུགས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཏེ། མ་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་མི་ཕྱེད་པས། ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ་གསུམ་མོ། །ཐུགས་དེ་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་འཐོབ་པ་སྟེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་ ༄། །དང་ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་སྐྱེས་བུ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་རིམ་བཞིན་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ག
Chinese
显现树木后这样说道。那是什么呢？所有如来密咒的金刚智慧是，唵等三个字。他们之中，何处是生者？（即）宣说了生起天尊的章节。这是集结者的言辞。为了以世尊的言辞来显示这个意义，宣说了金刚三等。金刚三是身、语、意金刚。生起它们的文字唵等是金刚三字。从那之中生出所有咒语，因此是咒语之王。因此应当如是修持大印。所谓大印，是因为是地下、地上、地上最极供养。因为以供养而变得喜悦、满足、行走和成熟，所以是大印。如是修持是修习。所有菩提是现证菩提五种，是获得它们。智慧金刚是修行者，是他所作的。以唵等是三个字的作为是什么呢？文字唵是如来藏，因此瑜伽士生起不坏之身，所以金刚身是能获得者。菩提是真如。从那之中生起的自性是什么呢？是无我，是无量光。它的自性是无我，无我是文字阿。以它的自性，瑜伽士们生起不坏之语，所以金刚语是能获得者。依靠身和语的心是身语意，与不动之自性的金刚三无别，无有差别性是什么呢？是不坏金刚三。心在瑜伽士的相续中生起，所以是获得不坏金刚三，文字吽如是说。所有如来的身和语
English
Having manifested the tree, he spoke thus. What is that? The Vajra Wisdom, which is the secret mantra of all Tathagatas, is the three letters, Om, etc. Among them, where is the being? (That is) the chapter on generating deities was spoken. These are the words of the compiler. In order to show this meaning with the words of the Bhagavan, he spoke of the three Vajras, etc. The three Vajras are the Vajras of body, speech, and mind. The letters that generate them, Om, etc., are the three Vajra letters. From that, all mantras arise, therefore it is the king of mantras. Therefore, the Great Seal should be cultivated in this way. The so-called Great Seal is because it is the most supreme offering of the underground, the ground, and the above ground. Because it becomes joyful, satisfied, goes, and matures through offering, it is the Great Seal. To cultivate it in this way is to practice. All Bodhi is the five kinds of manifest Bodhi, which is to obtain them. The Wisdom Vajra is the practitioner, it is what he does. What is the function of the three letters, Om, etc.? The letter Om is the Tathagatagarbha, therefore the yogi generates an indestructible body, so the Vajra Body is the obtainable. Bodhi is Suchness. What is the nature that arises from that? It is selflessness, it is immeasurable light. Its nature is selflessness, selflessness is the letter Ah. With its nature, the yogis generate indestructible speech, so the Vajra Speech is the obtainable. The mind that relies on body and speech is body, speech, and mind, inseparable from the three Vajras of the nature of immovability, what is the non-difference? It is the three indestructible Vajras. The mind arises in the continuum of the yogi, so it is the attainment of the three indestructible Vajras, the letter Hum is spoken thus. The body and speech of all Tathagatas