Tibetan
སྦྱོར་བས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦྱོར་བས་ཞེས་པ་སྒྲུབ་པ་པོ་ངེས་པར་ལེགས་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པས་ན་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སེམས་དཔའོ། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ཁ་རྣམ་པར་གྱིས་པ་བསམ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཚུལ་འདིས་ན་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཞེས་གྲགས་པའི་གསུམ་པོ་དེ་དག་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་བསམ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་འདྲ་བས་ན་ཀྱོ་བ་སྟེ། བླང་པོ་ཆེའི་བཞིན་ནོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བའི་སྦྱོར་བ་དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་རྣམ་པར་བསྡོམ་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ཡི་སྙིང་གར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་སོ། །སྙིང་ག་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལྷའི་སྙིང་གར་བརྡབ་པར་བྱ་ཞིང་བསྐྱོད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་སེམས་དཔའ་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་བསྐུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཇི་སྙེད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་བསྐུལ་བར་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་བརྡབ་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དགོངས་པར་བྱ་བ་བསྐྱེད་པའི་འོག་ཏུ། གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ། བཀའ་ལུང་ནོད་པར་བསམས་ལ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པར་བསྐུལ་ཅིག་ཅེས་ལུང་བསྒོའོ། །འདི་ནི་ཞེས་པ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཆོ་ག་སྟེ། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་པ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ནི་འགུགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཤད་མ་ཐག་པའི་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་བསྒོམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་པདྨོ་རིགས་ལ་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོས་ཀྱང་ཉམས་སུ་བླངས་པའོ། །འདི་ནི་ཞེས་པ་བཤད་མ་ཐག་པའི་སྙིང་ག་བསྐུལ་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རབ་ཏུ་བ
Chinese
以结合而修习。名为“以结合”者，即修行者必定与善妙结合，故名为结合，即以三摩地为勇识。由此观想并修习五峰大金刚杵张开其口。以此方式，誓言、智慧与三摩地勇识此三者不相分离，故名为金刚，思维并修习之。名为“以金刚钩之结合”者，金刚即如来等，彼等如铁钩，故名为钩，即如大莲花之面容。彼之结合即金刚钩之结合，由金刚钩之结合而将三金刚汇集。为指示彼结合之故，宣说了“于彼心间”等。彼者，即以三金刚。心间，即应击打并摇动所修本尊之心间，以具足主尊等三勇识自性之坛城众，化为一体之光芒之铁钩，应策励所修本尊心中被称为三勇识者，以“应策励”之语，即应策励所有诸天之众。以金刚钩击打后，于修行者生起应思之事后，恶相国王于前而住，思维接受教敕，向彼禀告，祈请如来等策励我赐予成就。此者，即是方才所说之仪轨，即一切金刚持者，即一切修行者。名为“成佛菩提”者，佛即如来等，彼等之菩提心极力成办，即是勾招。于金刚等中，观想方才所说之具足三勇识自性之金刚钩，即“金刚莲花部等”，等者，即如来与宝生及事业部之修行者亦应修持。此者，即方才所说之策励心间，如来之意极
English
Meditate with union. That which is called "with union" is that the practitioner must be united with the excellent, therefore it is called union, that is, the hero with samadhi. From this, contemplate and meditate on the great five-pointed vajra with its mouth wide open. In this way, the three, known as samaya, wisdom, and samadhi hero, are inseparable, therefore it is called vajra, think and meditate on it. That which is called "with the union of the vajra hook" is that the vajra is the Tathagatas, etc. They are like iron hooks, therefore it is called hook, that is, like the face of a great lotus. Its union is the union of the vajra hook, and from the union of the vajra hook, the three vajras are gathered together. In order to indicate that union, it is said, "In its heart," etc. That is, with the three vajras. The heart, that is, strike and shake the heart of the deity to be practiced, with the iron hook of the multitude of light of the mandala possessors who possess the nature of the three heroes, such as the lord, and urge the one called the three heroes in the heart of the deity to be practiced. With the word "should be urged," that is, the multitude of all the gods should be urged. After striking with the vajra hook, after the practitioner has generated what should be thought of, the evil-looking king dwells in front, thinking of receiving the command, and reports to him, requesting the Tathagatas, etc. to urge me to grant accomplishment. This is the ritual just mentioned, that is, all vajra holders, that is, all practitioners. That which is called "accomplishing Buddhahood" is that the Buddha is the Tathagatas, etc., and their bodhicitta is vigorously accomplished, that is, summoning. In the vajra, etc., contemplate the vajra hook with the nature of the three heroes just mentioned, that is, "vajra lotus family, etc.," etc., that is, the practitioner of the Tathagata and the Ratna and Karma families should also practice. This is the urging of the heart just mentioned, the mind of the Tathagata is extremely
Tibetan
སྐུལ་བ་དེ་ནི། རོལ་མོ་ལྟར་འབྱུང་བས་ན་རོལ་མོའི་འབྱུང་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རོལ་མོ་ལ་གར་མཁན་ནི་གཅིག་པུ་ཉིད་ལས་བསྒྱུར་བས། དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དུ་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གཅིག་པུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། སྒྲུབ་པ་པོ་དང་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་རྟོག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཐུགས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་འདིའི་དུས་ཀྱི་ཚད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་ཚུལ་མཆོག་འདི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། ཆོ་ག་གང་གིས་ཁྲིད་ཅིང་དྲངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལ་མཆོག་ ༄། །ཏུ་གྱུར་ཅིང་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ན། རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་ཚུལ་མཆོག་སྟེ། དེའི་ཆོག་དེ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞག་བདུན་བར་དུ་བྱས་ན་ནི། བརྩམས་པའི་ཉིན་མོ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཉིན་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་བྱ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཆོ་གའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །གསང་བ་ནི་བླ་མའི་ལུང་ལས་རྙེད་པས་སོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལའོ། །འཇིགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིགས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། འདའ་བས་འཇིགས་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང༌། སྐྲག་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཐུགས་རྗེའི་དབང་དུ་གྱུར་པས། བགེགས་མེད་པའི་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ། མཆོག་སྩོལ་བར་གཟིགས་བར་འགྱུར་ཏེ། ཡིད་ལ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཛད་པའོ། །རྗེས་སུ་བཟུང་པར་མཛད་ནས་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན། ཡིད་ལ་མགུ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡིད་ལ་མངོན་པར་མགུ་བས་དགའ་ཞིང་སྡུག་པར་གྱུར་པའི་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང༌། ཡངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་སྩོལ་ཅིང་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །སུ་ཞིག་སྩོལ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་སྒྲུབ་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཉིད་ལ་སློབ་པའི་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ནན་ཏན་མི་བྱེད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཅིར་འགྱུ
Chinese
彼之策励者，如乐声之生起，故为乐声之生起。如乐声中，舞者由唯一而变幻，于诸根等他处悉皆了知。如是此处亦唯修持心之金刚，修持者与修持之方式悉皆了知，如是之间也。为示此心如实策励之时量，故说金刚之等，如是等。金刚之乃此殊胜法，如是者，金刚乃如来等，以何仪轨引导牵引者，彼乃金刚之法也。于彼成为殊胜且极超胜者，故为金刚之乃殊胜法，彼之仪轨当随而修持也。若作七日间者，从开始之日算起，于七日之间作之也。智慧金刚如是等者，乃说仪轨之利益也。智慧金刚者，乃修持者也。秘密者，乃从上师之教言中获得也。身语意者，乃所修持之如来之身语意也。成就者，乃于修持者也。怖畏且如是者，乃成为怖畏者，以越度而怖畏也。如是成为如来等者，亦惊恐已，如是说者，以成为大悲之自在故，于无有障碍之心之修持者，将见赐予殊胜，以赐予心中所欲之悉地而作摄受也。作摄受已，作何事耶？心中欢喜且如是等说者，以心中现前欢喜而喜悦爱恋之悉地广大且宽广，将赐予具有世间与出世间之体性也。何者将赐予耶？佛陀如是等说者，佛陀乃不动佛等也。菩提萨埵乃慈氏等也。以修持咒语行持之殊胜，如是说者，乃于菩提本身学习之成就之士夫等也。如是不勤奋之修持者将成何
English
That encouragement is like the arising of music, hence it is the arising of music. Just as in music, the dancer transforms from being a single entity, and all the senses and other aspects are fully understood in other places. Similarly, here too, only the heart vajra is to be practiced, and the practitioner and the manner of practice are fully understood, and so on. In order to show the measure of time for this truly encouraging heart, the vajra and so on are spoken. "The vajra is this supreme way," as it is said, the vajra is the Tathagatas and so on, and whatever ritual leads and guides, that is the way of the vajra. Since it has become supreme and exceedingly excellent, it is the supreme way of the vajra, and that ritual should be practiced accordingly. If it is done for seven days, it should be done for seven days from the day it is started. "Wisdom vajra" and so on, this speaks of the benefits of the ritual. The wisdom vajra is the practitioner. The secret is found in the guru's instructions. "Body, speech, and mind" refers to the body, speech, and mind of the Tathagata to be practiced. The accomplishment is for the practitioner. "Fearsome" means having become fearsome, fearing by transgression. Even the Tathagatas who have become like that, having become frightened, as it is said, because they have become subject to compassion, they will see the bestowing of excellence upon the practitioner of the unobstructed heart, and they will take hold of him by bestowing the desired siddhis. Having taken hold, what will they do? "Rejoicing in the heart" and so on, it is said that the siddhis that are joyful and loving because of the manifest joy in the heart are vast and wide, and will bestow the characteristics of the world and beyond. Who will bestow it? "Buddha" and so on, it is said that the Buddhas are Akshobhya and so on. Bodhisattvas are Maitreya and so on. By practicing the supreme conduct of mantra, it is said that they are the accomplished individuals who study in Bodhi itself. What will happen to the practitioner who does not diligently do so?
Tibetan
ར་ཞེ་ན། རྨོངས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གལ་ཏེ་རྨོངས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །བདག་ནི་ཐ་མལ་པའོ་ཞེས་གང་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པ་དེ་ནི་རྨོངས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཏི་མུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྨོངས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། དེ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེའི་སྲོག་གི་ཐ་མ་ཡིན་ཏེ། ལས་གང་གིས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འདོད་པའི་ལས་དེས་སྲོག་ཟད་པར་འགྱུར་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། སྙིང་པོ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་ཏེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་གི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གསུང་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་འདི་སྐད་དོ། །བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུངས་པའོ། །གང་སུ་ཡང་རུང་བའི་སྔགས་ཀྱི་གསང་བ་ལ་ཞུགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི། སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཇི་སྙེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བརྟག་པ་ནི་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་སྦྱོར་བས་འགྱུར་གྱི་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་དང༌། འོག་ནས་བཤད་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བརྟག་པ་ནི་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ནི། དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དབང་པོ་གཉིས་ནི་བདེན་པ་གཉིས་སོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་སྟེ། དེས་འགྱུར་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་ནི། དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་བྲལ་བས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་བཤད་མ་ཐག་པའི་སྦྱོར་བས་སྒྲུབ་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་པའི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། འདའ་བར་མི་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱི་བསྒོམ་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ཐབས་སོ། །རིག་མའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། དབང
Chinese
若云。说“以愚昧”等。若此愚昧之自性者，是如来也。我乃凡夫也，如是凡所了知者，是愚昧也。如是痴昧之自性之体性为何，是愚昧之自性者。是彼修行者之命之终结也。以何业欲成办悉地之业，彼业则令命终结，亦不成就悉地也。 谓以远离真实精进之策励故。是如其声也。如是开示进入共同修法者之真实精进策励之方便已。今为开示安住殊胜悉地者故。说“其后”等。说“其后”等之义已说竟。“语是如是”者，是语如是也。“垂赐教言”者，是说也。若是任何进入明咒秘密之士夫，是明咒士夫若干也。三金刚之智慧是如来等也。以彼等令圆满故，是为圆满也。彼等一切事物观察者，以二根之和合而转变，以其他则非也。当观察一切事物。如是说者，一切事物是方才所说及下文所说之修法与所修等之极和合也。彼等之观察是生起也。彼是。“以二根之和合”。如是说者，二根是二谛也。彼之和合是合一也。以彼转变者，是世间与出世间任何悉地，是与二根之和合相离则不成就也，如是作意也。此是等者，凡方才所说之和合能圆满修法者，此是，一切佛之，即与一切如来相关联之明咒誓句，凡不可违越者，是明咒之誓句也。彼等之修习是修习之方便也。以“明妃自在”等者，是自在。
English
If it is said. It is said "with ignorance" and so on. If this nature of ignorance is the Tathagata. I am an ordinary person, and whatever is fully understood in this way is ignorance. What is the nature of such a nature of delusion? It is the nature of ignorance. It is the end of the life of that practitioner. With what karma does one desire to accomplish the karma of siddhi, that karma will cause the end of life, and siddhi will not be accomplished either. It is said that it is because of being separated from the encouragement of true diligence. It is as it sounds. Thus, having shown the means of encouraging true diligence for those who have entered the common practice. Now, in order to show those who dwell in the supreme siddhi. It is said "then" and so on. The meaning of saying "then" and so on has already been explained. "The speech is like this" means the words are like this. "Bestowed the teaching" means said. If any person who enters the secret of mantra, is as many mantra persons as there are. The wisdom of the three vajras is the Tathagatas and so on. Because they are complete, it is complete. The observer of all things is transformed by the combination of the two faculties, but not by others. All things should be observed. As it is said, all things are the extreme combination of the practice and what is to be practiced, etc., which have just been said and will be said below. Their observation is generation. That is. "With the combination of the two faculties." As it is said, the two faculties are the two truths. Their combination is unity. By that which is transformed, whatever siddhi, whether worldly or transcendental, is not accomplished if it is separated from the combination of the two faculties, so it is intended. This is, etc., whoever can perfect the practice with the combination just mentioned, this is, of all the Buddhas, that is, the mantra vow associated with all the Tathagatas, whatever is inviolable is the mantra vow. Their practice is the means of practice. With "Vidyadhari's freedom" etc., it is freedom.