Tibetan
དཔག་ཏུ་མེད་པ་ན། གནས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལག་མཐིལ་གྱི་སྐྱུ་རུ་ར་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་བའོ། །ཐླཱིཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པའི་དོན་སྟོན་པའི་ས་བོན་ནོ།། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེའི་བཀོད་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནི་གནས་ཏེ་སའི་སྙིང་པོའི་གནས་ཡིན་པས་ན། དེ་ནི་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གི་བཀོད་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་མ་ཐག་པའི་རིམ་པ་དང༌། འོག་ནས་བཤད་པ་དག་གིས། ལྷའི་མིག་དང་རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་གང་ཡིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་མངོན་ཤེས་དམ་ཚིག་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ནི་དུས་གསུམ་དུ་བྱུང་བའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་དམ་ཚིག་ནི་ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་བཤད་མ་ཐག་པའི་ལྷའི་མིག་གོ །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐམས་ཅད་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་ཚོགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རང་གི་སེམས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པས་ན་སངས་རྒྱས་མངོན་ཤེས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཏེ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སྒྲུབ་པ་ནི། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་གཙོ་བོ་སྒྲུབ་པའོ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དམ་ཚིག་ནི་དམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་རབ་ཏུ་བསྒོམ་ཞིང་བསྐྱེད་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣ་བའི་གནས་འོད་གསལ་བར་བསྒོམ་པའི་དབུས་སུ་གནས་པར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཨོཾ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་བསྒོམས་པས་ནི་དེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་པས་སོ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ན་གནས་པའི་སྒྲ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་རྣ་བའི་ལམ་དུ་གྲག་པར་གྱུར་པ་ན། སྒྲ་གཅིག་བཞིན་དུ་འཛིན་པས་དེ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་པས་ ༄། །ན། །མི་བསྐྱོད་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་རྣལ
Chinese
在不可估量之处，所有存在的物体都将像手掌中的余甘子一样被看见。ཐླཱིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）被称为是显示所说之意义的种子字。 虚空金刚誓言即是大金刚持。其布置即是大手印。它存在，因为它是大地精华的所在地。因此，它被称为虚空金刚誓言的布置处。其所显示的等持也同样被称呼。如是所说的次第，以及下面所说的那些，无论瑜伽士修习天眼和天耳等任何一种，都类似于神通，将变得等同于大金刚持。如何呢？经中说“佛陀神通誓言胜”。佛陀是过去、现在、未来三世诸佛。他们的神通誓言是天眼等，他们将变得等同于大金刚持。此乃指刚才所说的天眼。在“所有成就”中，“所有”是指自和他者的集合，指的是他们的所有成就。佛陀是自己的心。因为它如实地显现，所以是佛陀神通，即伟大的瑜伽士们。他们最殊胜的修持，是修持所有成就中最主要的。佛陀坛城是指所有如来。誓言是神圣的。像金刚一样不可分割的心是金刚萨埵，要彻底地观修和生起他。“在虚空界中央”是指安住在观修耳根处光明之中央。智慧是金刚手，生起他的字是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。“智慧嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）应当观修”。金刚三誓即是金刚手。通过观修他，就变成了他的自性。不动金刚三者即是大金刚持。当无量世界中存在的各种声音传入耳根时，像抓住一个声音一样，变得与它相似，因此
English
In the immeasurable, all existing objects will be seen like an Emblica fruit in the palm of one's hand. ཐླཱིཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: thrliṃ, Literal meaning: Thrlim) is called the seed syllable that shows the meaning of what is said. The Vajra-commitment of space is the Great Vajradhara. Its arrangement is the Great Mudra. It exists because it is the place of the essence of the earth. Therefore, it is called the place of the arrangement of the Vajra-commitment of space. The Samadhi that it shows is also called by the same name. The sequence that has just been spoken, and those that will be spoken below, whichever the yogi meditates on, such as the divine eye and the divine ear, is similar to clairvoyance, and will become equal to the Great Vajradhara. How is it? It is said in the scriptures, "Buddha's clairvoyance commitment is supreme." The Buddhas are the victorious ones who have appeared in the three times. The commitment of their clairvoyance is the divine eye, etc., and they will become equal to the Great Vajradhara. This refers to the divine eye that was just spoken of. In "all accomplishments," "all" refers to the collection of self and others, referring to all their accomplishments. The Buddha is one's own mind. Because it manifests as it is, it is Buddha's clairvoyance, that is, the great yogis. Their most supreme practice is to practice the most important of all accomplishments. The Buddha Mandala refers to all the Tathagatas. Commitment is sacred. The mind that is indivisible like a vajra is Vajrasattva, who should be thoroughly meditated upon and generated. "In the center of the sphere of space" means to abide in the center of the luminosity of the place of the ear. Wisdom is Vajrapani, the letter that generates him is Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om). "Wisdom Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) should be meditated upon." The three Vajra commitments are Vajrapani. By meditating on him, one becomes his nature. The three immovable Vajras are the Great Vajradhara. When the various sounds existing in the immeasurable world enter the path of the ear, like grasping one sound, one becomes similar to it, therefore
Tibetan
་འབྱོར་པ་རྣམས་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་སྐུ་འདྲ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་མཚུངས་པའི་སྐུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐ་མལ་པ་མ་ཡིན་པའི་གསུང་དང་ཐུགས་འཛིན་པས། གསུང་དང་ཐུགས་མཆོག་འདྲ་བ་འཛིན། །ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྟག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་མཆོད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣ་བ་ལ་གནས་པའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་མཆོད་ཅིང་བསྙེན་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་དམ་ཚིག་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བས་ན་མི་བསྐྱོད་པའི་དམ་ཚིག་ལས་མངོན་པར་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་བུས་སུ་གནས་པ་ནི། འོད་གསལ་པའི་དབུས་སུ་གནས་པར་རོ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེར་རབ་བསྒོམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཀྱི་ཡང་སྔའི་དབང་པོ་ལ་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་འོད་གསལ་བ་བསྒོམ་པའོ། །རིན་ཆེན་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྟེ། དེ་བསྐྱེད་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་བསྒོམས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་དྲི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་དང་མཉམ་པར་གྱུར་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་སྟེ། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་བསྒོམས་པས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དམིགས་པས། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ན་གནས་པའི་དྲི་ལ་སྤྱོད་པས། དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་དཀོན་མཆོག་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལུས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལྟར་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཐ་མལ་པ་མ་ཡིན་པའི་ལུས་དང་ ངག་དང་སེམས་ཀྱིས་སོ། །དཀོན་མཆོག་དཔལ་གྱི་འོད་དང་འདྲ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས། དེ་དཀོན་མཆོག་དཔལ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་འདྲ་བར་འགྱུར་བའོ། །བདག་མེད་བྱང་ཆུབ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེར་ཡེ་ཤེས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཞིའི་བདག་ཉིད་
Chinese
获得财富者变得相同，这是世尊金刚不动所说。金刚持大尊者如是宣说。名为“不动之身像”，是指与金刚持大尊者相同的身像。同样，以执持非凡之语和意，故说“执持殊胜语和意”。名为“世间界”，是指常时在一切世间界中。名为“不动金刚将供养”，是指安住于耳边的金刚手将供养和承侍。不动的誓言是不动的。从那之中产生的，因此从不动的誓言中显现的金刚是金刚手，生起它的等持也这样称呼。以“虚空界之”等句，宣说了虚空藏的等持，安住于虚空界之子，是指安住于光明之中。是佛陀坛城，应当思惟金刚持大尊者的身坛城。名为“善修虚空金刚”，是指对于大手印之形的原始根识，修习虚空金刚，即光明。珍宝是虚空藏，应当修习生起它的字，唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）珍宝。名为“修习金刚三誓言”，其中，金刚三是三种垢染，为了使之与其相同，故是金刚三誓言，即虚空藏。所谓“修习它”，是指缘念它的自性。所谓“金刚三”是指金刚持大尊者，因为在无量世间界中安住而享用垢染，故将变得与他相同，这是功德宝所说。世尊金刚持大尊者如是宣说。从“身和”等句开始，如此修习者，是以非凡的身、语和意。名为“如同功德宝之光”，是指以虚空藏的等持，他将变得与功德宝和神变相同。无我菩提是光明。在那里，智慧是四空性的自性。
English
Those who attain wealth become the same, thus spoke the Blessed One Vajra Akshobhya. The Great Vajradhara thus declared. The so-called "Image of the Immovable" refers to a body identical to that of the Great Vajradhara. Similarly, by holding the extraordinary speech and mind, it is said, "Holds the supreme speech and mind." The so-called "World Realm" refers to being constantly in all world realms. The so-called "Immovable Vajra will be offered to" means that Vajrapani, who dwells by the ear, will offer and attend. The vow of the Immovable is immovable. That which arises from it, therefore, the vajra that manifests from the vow of the Immovable is Vajrapani, and the samadhi that generates it is also called thus. By the phrase "Of the sphere of space," the samadhi of Akashagarbha is spoken of. To abide as the son of the sphere of space is to abide in the midst of clear light. It is the mandala of the Buddha; one should contemplate the body mandala of the Great Vajradhara. The so-called "Well meditate on the space vajra" means to meditate on the space vajra, which is clear light, upon the original root consciousness of the form of the Great Seal. The jewel is Akashagarbha; one should meditate on the letter that generates it, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) Jewel. The so-called "Meditating on the three vajra vows," wherein, the three vajras are the three kinds of defilements. To make them the same as that, hence it is the three vajra vows, namely, Akashagarbha. The so-called "Meditating on it" means focusing on its essence. The so-called "Three Vajras" refers to the Great Vajradhara, because he dwells in countless world realms and enjoys defilements, therefore, one will become the same as him, thus said Guna Shri. The Blessed One, the Great Vajradhara, thus declared. Starting from "Body and," one who meditates thus does so with extraordinary body, speech, and mind. The so-called "Like the light of Guna Shri" means that by the samadhi of Akashagarbha, he will become the same as Guna Shri and miraculous powers. Selfless Bodhi is clear light. There, wisdom is the nature of the four emptinesses.