Tibetan
ས་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་གསང་བ་ཡིན་པས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ལ། སྔགས་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། སྦྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་མཚང་པ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྐྱེད་པའོ། །དེ་བྱེད་པས་ན་སྔགས་རྣམས་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། ལེའུ་བརྒྱད་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་དགུ་པ། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ལུང་བསྟན་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པ། དབང་བསྐུར་བ་རྫོགས་པས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་བྱ་བས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་འོག་ཏུའོ། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ཞེས་པ་ནི། ནམ་མཁའ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་ན་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མི་འགྱུར་ཆེའོ། །ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པར་ ༄། །རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་ན་གནས་པས་ན་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་སྤྱོད་པའི་མཆོག་གོ །དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ཀུན་དོན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས་པས་ན་ཀུན་དོན་གྱིས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད་པ་དེ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཤིན་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱིས་གསང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གི་ཡུལ་ཡིན་གྱི། མདོ་སྡེ་ཐེག་པ་ལ་སོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་སྐྲག་པར་བྱེད་པས་མ་གསུངས་པས་སོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་འཇིག་རྟེན་དང་འགལ་པའི་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཐབས་བཤ
Chinese
因为对于进入地位的人们是秘密的缘故。所谓“做明咒的成就”，明咒是极度给予世间成就的，是从阿黎和嘎黎中产生的，所谓蛇等等是明咒。那些的成就是产生没有瑕疵的成就。因为做那个，所以明咒们是做成就的，如声音一样。所谓“使灯明亮”的广说中，第八品用六个边际说了。 第九品，用六个边际说奇妙的授记。 为了显示圆满灌顶，也要用奇妙的行为来成办菩提。因此说了“此后”等等。所谓“此后”是在秘密灌顶之后。所谓“一切虚空”是，因为具有四个虚空的自性，所以一切是虚空，是薄伽梵。因为是那个本身，所以是不变大。“一切灌顶”是，在行续等等中， ༄། 彻底进入的那些的灌顶的行为一切。因为安住在那些的上面，所以一切是灌顶行为的殊胜。自在殊胜一切义。所谓“自在殊胜一切义”是，因为一切希求成就者都为了义而寻求和祈祷，所以是一切义，即毗卢遮那等等。那些的自在殊胜是第六如来，像那样的薄伽梵说了金刚三不退转的坛城，这样连接。“身语意享用”是，自己身语意的享用，在哪个坛城中亲近享用，那个就是身语意享用。金刚三不退转三者是毗卢遮那等等。那些的坛城是极其奇妙的坛城。佛陀智慧者隐秘。所谓“佛陀智慧者隐秘”是，因为是极其殊胜，是如珍宝一样的人的境界，所以在经部乘等等中，因为使佛教的异端者们恐惧，所以没有说。以那样的与世间相违背的词语之门，宣说获得菩提的方法。
English
It is secret because it is for those who have entered the stage. As for "accomplishing the mantra's siddhi," the mantra is what bestows worldly siddhis to a great extent, arising from Āli and Kāli. The so-called snake and so on are mantras. The siddhi of those is to generate flawless siddhi. Because of doing that, the mantras accomplish siddhis, just like the sound. In the extensive explanation of "making the lamp clear," the eighth chapter is explained with six limits. Chapter Nine: Explaining the marvelous prophecy with six limits. In order to show that by completing the empowerment, one should also accomplish enlightenment through marvelous actions, it is said, "Then," and so on. "Then" means after the secret empowerment. "All space" means that since it possesses the nature of the four spaces, all is space, the Bhagavan. Because it is that itself, it is the great immutable. "All empowerment" means that in the action tantras and so on, ༄། all the empowerment practices of those who have thoroughly entered. Because it abides above those, all is the supreme of empowerment practice. "Supreme Lord, all meaning." As for "Supreme Lord, all meaning," since all who desire accomplishment seek and pray for meaning, it is all meaning, that is, Vairochana and so on. The supreme lord of those is the sixth Tathagata. Such a Bhagavan explained the indivisible mandala of the three vajras, connect it in this way. "Enjoying body, speech, and mind" means that the enjoyment of one's own body, speech, and mind, in whatever mandala one closely enjoys, that is the enjoyment of body, speech, and mind. The three indivisible vajras are Vairochana and so on. The mandala of those is an extremely marvelous mandala. The Buddha with wisdom conceals. "The Buddha with wisdom conceals" means that because it is extremely supreme, it is the realm of a person like a jewel, and in the Sutra Vehicle and so on, it is not spoken because it frightens the Buddhist heretics. In that way, through the door of words that contradict the world, the method of attaining enlightenment is explained.
Tibetan
ད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུའོ། །རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་རབ་བསྒོམས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་བསྐྱེད་པའོ། །ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་མཚན་གྱི་གཙོ་བོ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་མཚན་གཞན་དག་ཀྱང་དགག་པ་ནི་མེད་དོ། །འོད་འཕྲོ་བ་ནི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་མང་པོར་གྱུར་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འབར་བ་དང་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔས་རབ་ཏུ་གང་བའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱས་ལ། འདིས་ཁམས་གསུམ་དུ་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྒོམས་ནས། རྡོ་རྗེས་ཕྱེ་མར་བརླགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ལོངས་ སྤྱོད་ཀྱི་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དེས་ཕྱེ་མར་བརླགས་ལ་ནུས་པ་མེད་ཅིང་འཇིག་པར་གྱུར་པར་བསྒོམ་སྟེ། དེ་ལྟར་བཤད་མ་ཐག་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་མཆོག་དེ་བསྒོམས་པས་ནི། ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་པ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་པ་འདི་ལྟ་བུས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གསད་ཅིང་སྟོང་པར་བྱས་པས་རྣམ་པར་གཞིག་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཁྱད་པར་འདི་ལྟ་བུས་རྣམ་པར་བཤིག་ན་མི་བསྐྱོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་ཁོ་ནའོ། །འདིར་གང་ཞིག་གཅིག་པུ་གསང་བ་ལ། །མང་པོ་མྱ་ངན་འདས་འགྱུར་ཏེ། །བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་ཆེར་འགྱུར་གྱི། །གཞན་དུ་སྡིག་པའི་ཕུལ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། གཏི་མུག་གི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མི་ཤེས་པ་སྟེ། རྨོངས་ཤིང་མ་རིག་པ་དེས་ཐར་པ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཐོབ་པར་མཛད་པ་ནི་མི་ཤེས་ཐར་པ་རབ་སྒྲུབ་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །བསོད་ནམས་དང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་དག་གིས་མ་གོས་པ་ནི་གོས་པ་མེད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཞུགས་པའི་སེར་སྣའི་ཉོན་མོངས་པ་སེལ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་ཤིན་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་པས། སངས་རྒྱ
Chinese
名为“达多”，意为声音如其本然。于虚空界之中央安住，修持佛之坛城。所谓佛之坛城，即金刚持大尊之身。修持金刚不动尊至极。所谓“修持金刚不动尊”，即从彼圆满转化而生不动尊。手中修持金刚杵。所谓“手中修持金刚杵”，乃是宣说手印之主，然亦非遮止其他手印。光芒四射，乃是光芒遍照，彼等具有众多之相。因此，当修持充满燃烧、白色等五色光芒的金刚杵。以此修持三界所出之如来，以金刚杵将其击为粉末。彼等之身、语、意之受用资具之集合，被金刚杵击为粉末，观想为无力且坏灭。如是修持如前所说之殊胜禅定，则能获得意之成就，即能获得心之自在。如是之金刚秘密，杀害一切有情，令其空无，从而令其破灭。以如是禅定之殊胜令其破灭，则于不动佛之刹土，成为胜者之子，即转生为菩提萨埵，此乃嗔恚之族之誓言。于此处，若独自保守秘密，则众多众生将入涅槃，功德聚将增长广大，否则即是罪恶之顶峰。如是宣说。从“其后”等开始，乃是宣说愚痴之族之誓言。金刚持大尊以不知，即愚昧无知而成就解脱，获得真实之边际，此乃不知而成就解脱。本体清净，乃是自性完全清净。未被功德与非功德所染污，乃是无染污。于一切有情之相续中，断除一切悭吝烦恼之自性之行，乃是菩提之行，彼极力显示，故为极力显示菩提之行，佛
English
It is called "Dato," which means the sound as it is. Residing in the center of the sphere of the sky, meditate on the mandala of the Buddha. The mandala of the Buddha is the body of the Great Vajradhara. Meditate intensely on Vajra Akshobhya. "Meditate on Vajra Akshobhya" means that Akshobhya is generated from that complete transformation. Meditate on the vajra in hand. "Meditate on the vajra in hand" means that the chief of the hand symbols is explained, but it does not negate other hand symbols. Radiating light means that the light radiates in various ways, and they have many aspects. Therefore, one should meditate on the vajra filled with five kinds of light, such as burning and white. By meditating on the Tathagatas arising in the three realms with this, and crushing them into powder with the vajra, the collection of enjoyments of their body, speech, and mind is crushed into powder by the vajra, and one should meditate that they are powerless and destroyed. By meditating on the supreme meditation just described in this way, one will attain the accomplishment of the mind, that is, one will attain the power of the mind. Such a secret vajra, by killing all sentient beings and making them empty, should be destroyed. If one destroys them with such a special meditation, then in the Buddha-field of Akshobhya, one becomes a son of the Victorious One, that is, one is born as a Bodhisattva, which is the very oath of the family of hatred. Here, if one keeps the secret alone, many beings will enter Nirvana, and the accumulation of merit will increase greatly, otherwise it is the peak of sin. Thus it is said. From "Then" onwards, it is the explanation of the oath of the family of ignorance. The Great Vajradhara, through not knowing, that is, through ignorance and unknowing, accomplishes liberation, and attains the true limit, which is accomplishing liberation through not knowing. The essence is pure, which means that the nature is completely pure. Not stained by merit and non-merit means that it is unstained. The conduct of the nature of eliminating the defilement of stinginess that has entered into all the continuums of all sentient beings is the conduct of Bodhi, and since it is shown very much, it is shown very much as the conduct of Bodhi, Buddha.