Tibetan
་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ། ཆད་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་མེད་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཞིང་འདི་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། པདྨ་རཱ་ག་དང༌། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་དང༌། བཻཌཱུ་ཪྻ་དང༌། མརྒད་དང་རྡོ་རྗེ་དང་མུ་ཏིག་དང་བྱི་རུ་ཞེས་བྱ་བ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་བའི་ཞིང་འདི་ཉིན་རེ་ཞིང་དབུལ་བར་བྱ་བའམ། བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་འཁོར་ལོ་དང༌། རལ་གྲི་དང་གླང་པོ་དང་རྟ་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་མཁས་པ་སྟེ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་མཁས་པས་ཉིན་རེ་ཞིང་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་ཞིང་ཡེ་ཤེས་འདོད་པས། བླ་མ་ལས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱ་བར་འདོད་ཅིང༌། དེའི་མན་ངག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་དབུལ་པར་བྱ་ཞིང་བསམ་གཏན་གྱིས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་མན་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་བསྟབས་ནས། བླ་མས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། བདག་པོའི་ཕྱག་རྒྱར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེར་མཉམ་པར་བཞག་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བླང་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་དག་ཏུ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུའོ། །འདོད་ཆགས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །གང་གི་བློ་དེར་འཇུག་པ་དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་འདོད་ཆགས་བློ་ཅན་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་བློ་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་རེག་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། རེག་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་དབུལ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ནམ་མཁའ་སྟེ། དེའི་དབུས་ན་གནས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསམས་ནས། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོས་པར་གྱུར་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཛིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་གི་ལུས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲ་རབ་ལས་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་པར་བྱས་ལ། བླ་མ་ལ་བཤད་པ་སྟེ། ཡུལ་དང༌། གཅི་བ་སྟེ། དབང་པོ་ཡིན་པས་
Chinese
为了要做的意义。为了要显示完全没有中断。因此说了“这个刹土以七宝”。即，以红宝石，蓝宝石，猫眼石，绿宝石，金刚石，珍珠和珊瑚这七种珍宝完全充满的这个刹土，日复一日地使其贫乏吗？女人和男人以及珍宝和轮宝，宝剑和大象和宝马，也是精通者，即精通福德和智慧的积聚者，日复一日地使其贫乏啊。具有智慧者的终极智慧，并且渴望智慧，想要分别领悟与上师无二的智慧，并且想要以其口诀成就大手印的成就的智慧者，应当使其贫乏，并且也应当以禅定生起一切。这是说。如此，弟子献上所有的供品之后，上师应当做什么呢？说了“在主尊的手印中”等等。即，如何安住在自己坛城的主尊的大手印中，坛城阿阇黎应当接受。 “在诸佛坛城的正中央。”这是说，在如来轮的正中央。贪欲是大乐。谁的心投入其中，与此相应者即是具有贪欲心者，这些具有贪欲心者的佛，即，与如来们接触的结合，即，应当使其贫乏从触金刚所生之乐。那又如何呢？说了“虚空界的”等等。虚空界即是虚空，应当观想安住在其正中央布置的坛城，应当观想并且思维。如此思维之后，为了执持色蕴苏醒的毗卢遮那等等的智慧自性的身，化身，应当进入。然后，我的身体是金刚持大尊的自性之自性之身，如来，即，从毗卢遮那等等的一切如来的极微中完全生起，并且向上师讲述，境和尿，即，因为是根。
English
For the purpose of doing. In order to show that there is no complete interruption. Therefore, it is said, "This field is with seven treasures." That is, this field, which is completely filled with the seven precious jewels of ruby, sapphire, cat's eye, emerald, diamond, pearl, and coral, should be impoverished day by day? Women and men, as well as jewels and wheel jewels, swords and elephants and precious horses, are also skilled, that is, those who are skilled in the accumulation of merit and wisdom, should impoverish it day by day. Those who possess the ultimate wisdom of the wise, and who desire wisdom, want to separately realize the wisdom that is non-dual from the guru, and those wise ones who want to accomplish the accomplishment of the Great Seal with its oral instructions, should impoverish it, and should also generate everything with meditation. This is what it says. Thus, after the disciples have offered all the offerings, what should the guru do? It is said, "In the mudra of the Lord," and so on. That is, how to abide equally in the Great Seal of the Lord of one's own mandala, the mandala acharya should accept. "In the very center of the Buddha mandala." This is to say, in the very center of the Tathagata wheel. Desire is great bliss. Whoever's mind enters into it, and is in accordance with it, is the one with a mind of desire, the Buddhas of those with minds of desire, that is, the union of touching the Tathagatas, that is, one should impoverish the bliss arising from the touch vajra. How is that? It is said, "Of the sphere of space," and so on. The sphere of space is space, and one should meditate on the mandala arranged to abide in its very center, one should meditate and contemplate. After thinking in this way, in order to hold the body of the wisdom nature of Vairochana and so on, which has awakened to the aggregates of form, the emanation body, one should enter. Then, my body is the nature of the self of the nature of the great Vajradhara, the Tathagata, that is, completely generated from the finest particles of all the Tathagatas such as Vairochana, and told to the guru, the object and urine, that is, because it is the root.
Tibetan
ན། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དང་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མ་ལ་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །མཆོད་པ་དེ་ཉིད་ནི་བཞིན་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏེ། བཞིན་བཟང་ཞེས་པ་ནི་དགའ་བས་སེམས་རབ་ཏུ་དང་བའི་ཡིད་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཡིད་དུ་འོང་བའོ། །ན་ཆུང་ནི་སློབ་མས་བསྟབས་པའོ། །བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་གནས་བསམས་ཏེ། ལྷག་པར་གནས་པས་ན་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་རྣམས་ཏེ། དེ་ཕྱག་རྒྱའི་ལུས་ལ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསམ་ཞིང་རྣམ་པར་དགོད་པས། རིགས་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་ལ་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རབ་ཏུ་བརྟག་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ནི་ཕྱིའི་མཆོད་པ་ལ་ལྟོས་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆགས་པ་དང་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་ཆགས་པ་བར་མའི་རིམ་གྱིས། ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིག་བཟང་སྟེ་བུད་མེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །བརྟེན་པའི་བློ་ལྡན་པ་སྟི། བྱང་ཆུབ་ལས་མིག་ཡོ་བའི་བསམ་པས་ཁུ་བ་བླངས་ནས་ཏེ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཆོད་པའི་འོག་ཏུ། པདྨ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ ༄། །སེམས་བླངས་ལ་བཟའ་བར་བྱ་སྟེ། སློབ་མ་ལ་བླ་མས་བྱིན་པ་འདིས་རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསམས་ནས་བཟའ་བར་བྱ་ཞིང་སྤྱད་པར་བྱའོ། །བླ་མས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དུང་ཕོར་ལ་སོགས་པར་བཞག་ལ། དིའི་ཆུ་དང་བསྲེས་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིན་ཆེན་འབར་ཕྱུང་བས། །མ་ལུས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ནི་ལུས་སྐམས་ལ། །རྣམ་དག་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆུ། །དྲི་མེད་རིན་ཆེན་སྤྱིར་དབབ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་བཤད་མ་ཐག་པའི་མཆོད་པ་བསྟན་པས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། དེ་ནི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་བར་གྱུར་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཆོད་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་འཇིགས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བསྐྱེད་པས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་སློབ་བཞིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གསང་བ་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོག
Chinese
那，以色等对境和诸根供养上师，并以喜悦使之满足。该供养即以“面容美好”等来表示。所谓“面容美好”，即以喜悦使心极度澄澈，使之意满，也就是悦意。少女是弟子奉献的。思维加持之所，因为殊胜安住，所以是加持，即遍照佛等。这些的处所是字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等的种子字。如其手印身安住一般地思维并分别安立，以五部加持后供养佛，即以彼性之供养，具足三摩地之相，善加观察并加持。此即相对于外供而言的彼性之供养，以贪着、无贪着、贪着之间的次第，为了使烦恼清净之所现前。美目，即是女人的手印。具有所依之慧。从菩提中以眼斜视之想取出精液，即在三摩地供养之下，取出安住于莲花之菩提 ༄。 心而食用，即弟子以上师所赐之物，心想以此使安住于自身之所有如来皆得满足而食用受用。上师亦将菩提心置于海螺等器皿中，与滴水混合，以吉祥偈等先行而为弟子灌顶。如薄伽梵所说。出自《月密明点》：菩提心乃珍宝所生之光焰，所有诸佛之身皆已枯竭，从清净金刚所生之智慧水，无垢珍宝普遍降下作灌顶。如是说。所谓“此”是指以所说之供养来表示秘密灌顶，此乃所有咒语皆与所有如来相连。身语意之供养，是指生起无畏之身语意。具智慧金刚者，乃是正在学习之瑜伽士们。秘密即是作密等。
English
Then, offer the guru with objects such as form and the senses, and satisfy him with joy. That offering is shown by things like "beautiful face." "Beautiful face" means making the mind extremely clear with joy, making it content, which is pleasing. The young woman is offered by the disciple. Thinking of the place of blessing, because it is especially abiding, it is blessing, that is, Vairochana, etc. The places of these are the seed syllables such as the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Thinking and separately establishing them as they abide in the body of the mudra, blessing with the five families and offering to the Buddha, that is, offering of suchness, possessing the characteristics of samadhi, carefully examining and blessing. This is called the offering of suchness in relation to the outer offering, in order to manifest the place of purification of defilements through the sequence of attachment, non-attachment, and intermediate attachment. Beautiful eyes, that is, the mudra of a woman. Having the wisdom of reliance. Taking semen from enlightenment with the thought of squinting eyes, that is, under the samadhi offering, taking the enlightenment residing in the lotus ༄. Mind and eating it, that is, the disciple, with what the guru has given, thinks that by this, all the Tathagatas residing in his own body will be satisfied, and eats and enjoys it. The guru also places the bodhicitta in conch shells and other vessels, mixes it with drip water, and initiates the disciple with auspicious verses, etc., preceding it. As the Bhagavan said. From the Moon Secret Bindu: Bodhicitta is the flame born of jewels, all the bodies of all Buddhas have withered, the wisdom water born from the pure vajra, the immaculate jewel universally descends as initiation. Thus it is said. "This" refers to the secret initiation shown by the offering that has just been spoken of, which is that all mantras are connected to all Tathagatas. The offering of body, speech, and mind, that is, generating the fearless body, speech, and mind. The one with wisdom vajra is for the yogis who are learning. Secret is action tantra, etc.