Tibetan
་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལེའུ་བཞི་བའི་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་དོན་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། །དངོས་གྲུབ་རབ་མཆོག་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །རིགས་ངན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྙིང་ནས་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་དག །བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་ཡང་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་དག་སྒྲུབ་པའི་སྣོད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །མ་དང་སྲིད་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་གནས་འདི་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བརྒྱལ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རང་རང་གི་སྟན་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དྲང་པའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྤྱོད་པ་མཆོག་གི་ ༄། །ལེའུ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། ལེའུ་ལྔ་པའི་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མཆོག་རབ་འདི་ཡིས་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྱང་ཆུབ་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལུས་ངག་སེམས་ལས་འདས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་ངེས་པའི་དོན་དང་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ལེའུ་དྲུག་བའི་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསྟེན་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །སློང་མོ་ཟ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྲེག་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རིགས་ཀྱི་ཚུལ་ཏུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་རྣམ་པ་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་བཤད་དོ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་སྦྱོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསྒོམས་ན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུ
Chinese
到“称为”之间的意思是需诠释之义和究竟之义。第四品之释。从“之后”到“赐予行持之相”之间。到“称为”之间是如字面之义。不分别念从意义中产生。从“称为”到“成就最胜悉地”之间，不是密意。从“恶劣种姓”到“从心底里诋毁上师，修持也不会成就”之间是如字面之义。从“杀生”到“那些会变成修持的容器”之间是以密意解释。从“母亲和女主人”到“这会成就佛”之间，是需诠释之义和究竟之义。从“之后”到“这是菩提行持之处”之间是如字面之义。从“之后，无法言说”到“昏厥”之间，是需诠释之义和究竟之义。从“之后，世尊”到“菩萨”之间是如字面之义。从“之后，世尊”到“各自安住于自己的座位”之间，是需诠释之义和究竟之义。从“之后”到“殊胜行持的 ༄。品”之间不是密意，是第五品之释。从“之后”到“以此最胜来修持”之间，是需诠释和究竟之义。从“之后，世尊”到“修持菩提之结合”之间是以密意解释。从“之后，吉祥金刚持”到“超越身语意”之间是究竟之义和需诠释之义。第六品之释。从“之后，世尊”到“依止则迅速成就”之间是如字面之义。从“乞讨食物”到“会被焚烧”之间是需诠释之义和究竟之义。从“佛”到“以种姓的方式如是修持”之间是以四种方式解释。从“忆念佛”到“修持则会获得菩提”。
English
The meaning between "called" is the meaning that needs interpretation and the ultimate meaning. Explanation of the fourth chapter. From "then" to "bestowing the characteristics of practice". The part up to "called" is the literal meaning. Non-conceptualization arises from meaning. From "called" to "accomplishing the supreme siddhi", it is not a secret meaning. From "evil lineage" to "criticizing the teacher from the bottom of one's heart, even if practiced, it will not be accomplished" is the literal meaning. From "killing" to "those will become vessels for practice" is explained with secret meaning. From "mother and mistress" to "this will accomplish Buddhahood" is the meaning that needs interpretation and the ultimate meaning. From "then" to "this is the place of Bodhi practice" is the literal meaning. From "then, unspeakable" to "fainted" is the meaning that needs interpretation and the ultimate meaning. From "then, the Bhagavan" to "Bodhisattva" is the literal meaning. From "then, the Bhagavan" to "each abided in their own seat" is the meaning that needs interpretation and the ultimate meaning. From "then" to "the supreme practice of ༄. Chapter" is not a secret meaning, it is the explanation of the fifth chapter. From "then" to "practice with this supreme" is the meaning that needs interpretation and the ultimate meaning. From "then, the Bhagavan" to "meditate on the union of Bodhi" is explained with secret meaning. From "then, glorious Vajradhara" to "beyond body, speech and mind" is the ultimate meaning and the meaning that needs interpretation. Explanation of the sixth chapter. From "then, the Bhagavan" to "relying on it will quickly be accomplished" is the literal meaning. From "begging for food" to "will be burned" is the meaning that needs interpretation and the ultimate meaning. From "Buddha" to "meditate in the manner of lineage" is explained in four ways. From "remembering the Buddha" to "meditating will attain Bodhi."
Tibetan
ར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །བུད་མེད་གཟུགས་ལྡན་མདངས་བཟང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཡིད་དུ་འོང་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་དུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་སྐུ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། ཞེས་བྱ་བ་ནས། བདག་གི་སེམས་ཀྱང་དེ་འདྲར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འབྱུང་བའང་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་མ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྤྱོད་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཤད་པ་སྟེ་ལེའུ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཤད་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཕྱག་འཚལ་རྡོ་རྗེ་ ཐེག་པ་ལའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྱོལ་སོང་ལས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བརྟག །ཅེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །ས་ཕྱོགས་གཅང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མཁས་པས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྣམས་སྤྲོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པས་བཤད་པའོ། །མཁས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རབ་ཏུ་བརྟག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་པའོ། །དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྔགས་རྣམས་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཤད་པའོ། །ལེའུ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཉམས་དགའ་མཆོག་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཤད་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྡོ་རྗེ་བཀོད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་བཤད་པ་མཚར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །ལེའུ་དགུ་པའི་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བ
Chinese
ར། །叫做之间的，是依其密意而说的。妇女容貌端庄光彩好，叫做之间的，到令人满意地修习，叫做之间的，是依非密意而说的。忆念佛陀叫做之间的，到坛城坛城的方式做，叫做之间的，是依其密意而说的。那么，如何修习忆念佛身呢？叫做之间的，到我的心也变得那样，叫做之间的，是依其字面意义而说的。那么，有情叫做之间的，到成就完全获得，叫做之间的，是依其密意而说的。那么，智慧的叫做之间的，到也没有产生叫做之间的，是依非密意而说的。那么，未生叫做之间的，到行品叫做之间的，是依其字面意义而说的，这是第七品的解释。然后，薄伽梵叫做之间的，到请您解说，叫做之间的，是依其字面意义而说的。贪欲嗔恨愚痴大，叫做之间的，到敬礼金刚 乘，叫做之间的，是依引导和究竟的意义而说的。然后，叫做之间的，到金刚宝持，叫做之间的，是依非密意而说的。如来藏的叫做之间的，到从畜生也善加观察，叫做之间的，是依其密意而说的。地方清净叫做之间的，到智者散布供养的云，叫做之间的，是依其字面意义而说的。智者叫做之间的，到善加观察，叫做之间的，是依引导和究竟的意义而说的。百踰缮那的叫做之间的，到真言们成就事业而说，叫做之间的，是依其字面意义而说的。第八品的解释。然后，国王金刚持，叫做之间的，到喜乐殊胜是善加解说，叫做之间的，是依其字面意义而说的。在虚空界中央安住，叫做之间的，到金刚布置这样说道，叫做之间的，是依引导的意义和究竟的意义而说的。然后，又叫做之间的，到世俗中也解说稀奇，叫做之间的，是依其密意而说的。第九品的解释。然后，薄伽梵叫做之间的，到身语意的金刚。
English
Ra. That which is called "between" is explained according to its intention. From "Women with beautiful forms and good radiance," to "One should meditate on what is pleasing," is explained not according to its intention. From "Remembering the Buddha," to "Making the mandala in the manner of a mandala," is explained according to its intention. Then, how should one meditate on remembering the body? From "How to remember the body," to "My mind also becomes like that," is explained according to the literal meaning. Then, from "Sentient beings," to "Achievement will be fully attained," is explained according to its intention. Then, from "Of wisdom," to "There is no arising," is explained not according to its intention. Then, from "Unborn," to "Chapter on Conduct," is explained according to the literal meaning, which is the explanation of the seventh chapter. Then, from "Bhagavan," to "Please explain," is explained according to the literal meaning. "Great desire, hatred, and delusion," to "I prostrate to the Vajra Vehicle," is explained according to the provisional and definitive meanings. Then, from "Then," to "Vajra Jewel Holder," is explained not according to its intention. From "Of the Tathagatagarbha," to "Even from animals, thoroughly examine," is explained according to its intention. From "Place clean and pure," to "The wise spread clouds of offerings," is explained according to the literal meaning. From "The wise," to "Thoroughly examine," is explained according to the provisional and definitive meanings. From "A hundred yojanas," to "Mantras are said to accomplish attainments," is explained according to the literal meaning. Explanation of the eighth chapter. Then, from "King Vajradhara," to "Supreme joy is well explained," is explained according to the literal meaning. From "Residing in the center of the sphere of space," to "Vajra Arrangement thus spoke," is explained according to the provisional meaning and the definitive meaning. Then, again, from "Then again," to "Also explained conventionally, it is wonderful," is explained according to its intention. Explanation of the ninth chapter. Then, from "Bhagavan," to "The Vajra of body, speech, and mind."