Tibetan
་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་ཆུ་ཟླ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །དེ་དང་སྦྱོར་བ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའོ། །དེ་པས་ན་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བས་བསྒོམ་པ་ནི། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པས་དམིགས་ན་བྱང་ཆུབ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོར་མཚན་ཉིད་གཅིག་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར་པའོ། །དོན་འདི་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཉམས་དགའ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བསྟེན། །བྷ་གཞི་པ་གཅིག་པུའི་མིང༌། །རང་གི་དེ་ཉིད་གཉིས་མེད་བྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་དུ་སྦྱར་བྱ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་རྣ་སྦྱོར་པ་སྟེ། གྷ་ན་ལིང་ག་ཡིན་པར་བསྒྲགས། །བཞུགས་པ་གཉིས་མེད་སྦྱོར་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལས་བློ་ལྡན་གྱིས་སྤྲོ་བ། བ་སྤུའི་བུ་གའི་རྩེ་མོར་གནས། །མཉམ་པ་མེད་པས་ཁྱད་པར་དུ། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་རྣམས་དེར་སྤྲོའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྷའི་སྐུ་འདི་བསྐྱེད་ནས། རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བུད་མེད་གཟུགས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ན་ཚོད་གཞོན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་བུད་མེད་རྙེད་ཅིང༌། དེར་ཅི་ལྟར་རྙེད་པའི་གཟུགས་དང་ཡན་ལག་མ་ཉམས་པ་གཟུགས་དང་ལྡན་ཞིང་ཤིན་ཏུ་མདངས་བཟང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པར་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། བདག་ཉིད་ལ་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་བརྩམས་པར་བྱའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་གནས་གསུམ་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡུལ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་གསུམ་མོ། །དེའི་གནས་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཡུལ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་གནས་གསུམ་གྱིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཡུལ་གསུམ་པོ་དག་གིས་བདག་ཉིད་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ འཆད་ཆེན་པོའི་རེག་རྡོ་རྗེ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཤད་ནས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡིན་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའིའོ། །རིགས་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ན། བཙུན་མོའི་མཆོག་སྟེ། སྔར་བཤད་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང
Chinese
是伟大的方式。在那之后，忆念就像水中的月亮等，是用各种方式完全了解的。与此结合，就是用胜义谛的真理合为一体。因此，通过随后的结合来修习，如果以二谛的方式来观想，就是菩提，将获得以大乐为特征的伟大的金刚持。为了宣示这个意义，在所说的续部中说：令人愉悦，是所有佛陀所依止的。བྷ་（藏文），bhah（梵文天城体），bhah（梵文罗马拟音），成为。是唯一的基础之名。自己的本性，无二而生。应与金刚的本性相结合。佛陀随后的耳语结合，被称为གྷ་ན་ལིང་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，莲花）。安住于无二的结合，是观想佛陀的形象。由此，有智慧的人会欢喜，安住在毛孔的顶端。以无与伦比的方式，佛陀的云朵在那里散布。这是所说的，是依其意而说的。像这样，通过忆念六种方式，生起完全清净的本尊之身。为了宣示所有瑜伽士的入定次第，说了“拥有美丽身形的女子”等等。找到具有年轻等特征的女子，在那里如何找到的，身形和肢体没有损坏，拥有美丽的身形，并且非常光彩照人，极其寂静且与心意相合，以身形等对境的特征，应极度地为自己做供养。用什么来供养呢？用加持的三处。这是所说的，因为以加持来加持对境，所以是加持，是贪欲等三种自性。它的处所是令人愉悦的对境们，像这样，用加持的三处，用这三个加持的对境来供养自己。像这样，在宣说了金刚 持的伟大的触金刚和入定之后，为了宣示毗卢遮那佛等，说了“如来”等等。因为这是如来的，所以是如来的。因为是该部族的印记中其他印记的主尊，所以是妃子的顶端。先前所说的毗卢遮那佛的瑜伽士应如是观想
English
It is the great way. After that, mindfulness, like the moon in the water, etc., is fully understood in various ways. To unite with this is to become one with the truth of ultimate reality. Therefore, to meditate through subsequent union, if one contemplates in the manner of the two truths, it is enlightenment, and one will attain the great Vajradhara characterized by great bliss. To declare this meaning, it is said in the spoken tantra: Delightful, it is relied upon by all Buddhas. bha (Tibetan), bhah (Sanskrit Devanagari), bhah (Sanskrit Roman transliteration), becoming. It is the name of the sole basis. One's own nature, without duality, arises. It should be combined with the nature of Vajra. The Buddha's subsequent whispered union is called ghana linga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, lotus). Abiding in non-dual union is to contemplate the image of the Buddha. From this, the wise will rejoice, abiding at the tip of the hair follicle. In an unparalleled way, the clouds of Buddhas spread there. This is what is said, spoken according to its meaning. Like this, through the six ways of mindfulness, generate the completely pure deity body. In order to declare the order of absorption of all yogis, it is said, "A woman with a beautiful form," and so on. Find a woman with characteristics such as youth, and how to find her there, with a form and limbs that are not damaged, possessing a beautiful form, and being very radiant, extremely secluded and in accordance with the mind, with the characteristics of objects such as form, one should extremely make offerings to oneself. With what should one offer? With the three places of blessing. This is what is said, because one blesses the object with blessing, therefore it is blessing, it is the three natures such as desire. Its place is the pleasing objects, like this, with the three places of blessing, with these three blessed objects, offer to oneself. Like this, after explaining the great touch vajra and absorption of Vajra dhara, in order to declare Vairochana Buddha and others, it is said, "Tathagata," and so on. Because this is of the Tathagata, therefore it is of the Tathagata. Because it is the chief of the other seals in the lineage's seal, therefore it is the top of the consort. The yogi of Vairochana Buddha, spoken of earlier, should contemplate in this way.
Tibetan
་བསམ་པར་བྱའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་མ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱང་བསྡུ་པའི་དོན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་ར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དབང་པོ་གཉིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དབང་པོ་གཉིས་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོའོ། །དེའི་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ནི། ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྗེས་སུ་བསྟེན་པ་སྟེ། དེས་སངས་རྒྱས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་དགའ་བར་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ། དེ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །འདིར་སྔགས་ལ་རྗེས་སུ་གཞོལ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་གའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་ནོར་བུའི་ཆ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམས་པ་དང༌། ཨ་ལས་ཕྱག་རྒྱའི་པདྨ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་གླུ་དང༌། དགའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཉེས་པར་བྱས་ལ། ཡི་གེ་ཕཊ་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དབབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདིའི་དོན་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་གཟུགས་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ་ཉིད་ཡིན་གྱིས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །འོད་ཟེར་རྣམ་ལྔས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དུས་སུ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ནང་དུ་ཡོངས་སུ་གང་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་སྔར་བཤད་པའི་སངས་ ༄། །རྒྱས་སྤྱན་ནི་འབར་བཅས་ཟླ་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེའི་ཁྱད་པར་སྟོན་ཏེ། ཟླ་བའི་འོད་བཞིན་དུ་དཀར་པོ་འབར་པ་དང་བཅས་པས་སྣང་པ་དང་ལྡན་བཞིན་པར་ཡིད་དུའོང་ཞིང་ཡང་འཕྲོག་པའི་བུད་མེད་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་བསམ་པ་འདི་ནི་ཉེ་པར་མཚོན་པ་སྟེ། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ། །སྔར་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་དེས་པར་སྟོན་པར་བཞེད་ནས། སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གནས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། སྟོན་པ་པོ་རང་ཉིད་ཀྱིས་དྲི་བར་མཛད་ནས་རང་ཉིད་ཀྱིས་ལན་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ།
Chinese
应当思维。等等的词语，是未说之义的集合。因此，珍宝瑜伽士应当修持摩摩枳（Māmakī）。如此修持后，应当做什么呢？说了“二根”等等。二根是男根和女根。将其平等结合，是说以相互贪恋为先导，依随拥抱等等的行为。由此成佛，获得大金刚持的成就，其特征是至上的喜悦。将获得那个。在此，为了展示随行于真言者们的仪轨差别，说了“字吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）”等等。观想从字吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全变化后，自己的金刚以字嗡（ཨོཾ，梵文：oṃ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）加持宝珠部分，并且从阿（ཨ，梵文：a，梵文罗马转写：a，汉语字面意思：阿）中显现手印的莲花，以珍宝生的我慢，唱字吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）之歌，以喜悦使自己的手印欢喜，以字啪特（ཕཊ，梵文：phaṭ，梵文罗马转写：phaṭ，汉语字面意思：啪特）降下菩提心。这是金刚之语的意义。以“应当善加观察”来说明，这一切都是三身的形象，仅仅是分别念而已，并非实有。以“五种光芒”等等说明，在入定时，应当观想白色等五种光芒，完全充满金刚和莲花之中。那个，即前述的佛
English
Should be contemplated. The word "etc." is a collection of meanings that have not been spoken. Therefore, the Jewel Yogi should meditate on Māmakī. After meditating in this way, what should be done? It is said, "Two roots," etc. The two roots are the male and female organs. Combining them equally means that taking mutual attachment as a guide, one follows the actions of embracing, etc. By this, one attains Buddhahood, the accomplishment of the Great Vajradhara, whose characteristic is supreme joy. That will be obtained. Here, in order to show the differences in the rituals of those who follow mantras, it is said, "The letter Hūṃ (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ)," etc. One should visualize that after the letter Hūṃ (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) has completely transformed, one's own vajra, with the letter Oṃ (ཨོཾ, Sanskrit: oṃ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ), blesses the jewel part, and from A (ཨ, Sanskrit: a, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) the lotus of the mudrā manifests, and with the pride of Ratnasambhava, one sings the song of the letter Hūṃ (ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), and with joy makes one's own mudrā happy, and with the letter Phaṭ (ཕཊ, Sanskrit: phaṭ, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phaṭ) one should bring down the bodhicitta. This is the meaning of the vajra words. By saying "Should be carefully examined," it is shown that all of these are the forms of the three bodies, and are merely conceptualizations, not truly existent. By "Five rays of light," etc., it is explained that during the time of absorption, one should visualize the five rays of light, such as white, completely filling the vajra and lotus. That, the previously mentioned Buddha.