Tibetan
། །སློང་མོ་ཟ་ཞིང་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སློང་མོ་ཟ་བའི་དང་ཚུལ་གྱིས་མི་བཟླ་ཞིང་བརྗོད་པར་མི་བྱ་པའོ། །སློང་མོ་ཟ་བ་ནི་ཉེ་པར་མཚོན་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་སློང་དུ་འགྲོ་བ་དང་འདྲ་བར་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་སོགས་པ་དམན་པ་ལ་འཇུག་པ་གཞན་རྣམས་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་བཟླས་པར་མི་བྱའོ། །སློང་ལའང་དགའ་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སློང་མོ་ཟ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། སློང་བ་ལའང་མ་ཆགས་ཤིང་ཟས་ལ་ཞེན་པར་མ་གྱུར་པས། ཇི་ཙམ་གྱིས་ལུས་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཤེས་པས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། འདོད་པ་ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་པ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་མི་ཕྱེད་པའི་འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྔགས་པས་བཟླས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་བདེ་བར་གནས་པ་ནི། རྩེ་གཅིག་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཐོབ་ན་བྱང་ཆུབ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཐོབ་ཅིང་ཡང་དག་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་པར་འགྱུར་བའོ། །གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཉེས་པ་དང༌། བདེ་པར་སྤྱད་པའི་ཕན་ཡོད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཡ་ང་བ་མ་སྤངས་པས་འཆི་པའི་དུས་བྱས་ ༄། །ཤིང་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་དམྱལ་བ་སྟེ། མནར་མེད་པ་ལ་སོགས་པར་ངེས་པར་བསྲེག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ལུང་གིས་བཤད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཐ་དད་ཡི་གེ་སློང་མོ་ཡིན། །དེ་འདོན་པ་ནི་ཟ་བ་སྟེ། །དེ་དག་སློང་མོ་ཟ་བར་འདོད། །གང་ཞིག་ཟློས་པར་དགའ་བ་དེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་དབུགས་འབྱུང་རྔུབ། །སྦྱོར་པ་བཞི་ཡི་དེ་ཉིད་ནི། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་གཞིར་གནས་ནས། སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཉམས་བཟླས། །རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་ཉིན་མཚན་དུ། །བཟླས་བརྗོད་གྲངས་སུ་བྱས་པ་ནི། ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་དང་ཚིག་སྟོང་དང༌། དེ་བཞིན་དྲུག་བརྒྱ་དག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདས་བའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་སྤྱོད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་འཐོབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་པདྨ་དཀར་པོ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་
Chinese
因此，讲述了关于乞食等行为。不应以乞食的方式重复或谈论。乞食是接近目标的象征。因此，与乞讨相似，全面寻求等行为，以及其他涉及卑贱的行为，都不应重复。也不应喜欢乞讨。也就是说，乞食是接近目标的象征。不要执着于乞讨，也不要贪恋食物。只要能维持身体，就应该知足，实践极其简朴的行为。如果安住于这样的行为，应该做什么呢？讲述了关于“对于一切欲望”等内容。咒语是三个字。不退失支分，以享用与天瑜伽无别的所有欲望的咒语来念诵。如果这样做，会有什么功德呢？讲述了关于“身体、语言和心”等内容。身体、语言和心安乐地安住，就是达到一心专注的状态。如果获得这种状态，就能证得菩提，获得大金刚持的果位，并如实地体验。另外，讲述了关于“其他”等内容，是为了说明苦行的过患和安乐行事的利益。因为没有舍弃恐惧，所以在死亡时， ༄། 从这棵树死亡并转世到地狱，必定会被烧毁，尤其是在无间地狱等地方。这是直接的含义。应该讲述经文的解释，不同的文字是乞讨。念诵它就是吃。那些人希望乞讨。那些喜欢重复的人，是瑜伽士的出入息。四种结合的自性，安住在智慧方便的基础上，不退失咒语的支分而念诵。瑜伽自在者日夜念诵的数量是两万一千六百遍。这是确定的含义。为了表明过去具有智慧的人们也通过这种行为获得了大金刚持的果位。讲述了关于“佛”等内容。佛就像珍宝一样的人。菩萨就像白莲花一样的人等等。咒语的
English
Thus, it is said about the act of begging for alms and so on. One should not repeat or speak in the manner of begging for alms. Begging for alms is a symbolic representation of approaching the goal. Therefore, similar to going begging, seeking in its entirety, and other actions involving inferiority, should not be repeated. One should also not delight in begging. That is to say, begging for alms is a symbolic representation of approaching the goal. Without attachment to begging and without craving for food, one should be content with just enough to sustain the body, and practice extremely simple conduct. If one abides in such conduct, what should one do? It speaks of "for all desires" and so on. The mantra is three syllables. Without diminishing the limbs, one should recite the mantra that enjoys all desires inseparable from divine yoga. If one does so, what merit will there be? It speaks of "body, speech, and mind" and so on. The body, speech, and mind abiding in bliss is to become one-pointed. If one attains that, one attains enlightenment, attains the state of the Great Vajradhara, and truly experiences it. Furthermore, it speaks of "other" and so on, to show the faults of asceticism and the benefits of practicing blissfully. Because fear has not been abandoned, at the time of death, ༄། From this tree, having died and transmigrated to hell, one will surely be burned, especially in places like Avici Hell. This is the direct meaning. The explanation of the scriptures should be spoken, the different letters are begging. Reciting it is eating. Those people desire to beg for alms. Those who like to repeat are the inhaling and exhaling of yogis. The nature of the four unions, abiding on the basis of wisdom and means, reciting without diminishing the limbs of the mantra. The number of recitations done day and night by the yoga master is twenty-one thousand six hundred times. This is the definitive meaning. In order to show that those with wisdom in the past also attained the state of the Great Vajradhara through this very practice. It speaks of "Buddha" and so on. Buddha is like a person like a jewel. Bodhisattva is like a person like a white lotus and so on. Of the mantra