Tibetan
ན་ ༄། །དགའ་བ་ཞེས་བྱ་ཟས། །ཁམས་ཞེས་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ནི། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་འདས། །གང་ཡང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་མཆོག །མཁས་པའི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པོ། །དེ་ནི་འཁོར་དང་ཅིག་ཤོས་སྤངས། །རྣལ་འབྱོར་བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོ་འདིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་ཅན་དང༌། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མཉེས་འགྱུར་ཞིང༌། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །འདོད་ཁམས་དབང་ཕྱུག་འཇིག་རྟེན་ན། །ལས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གཙོ་བོ་གཟི་ཆེན་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱུག ། མདངས་དང་ལྡན་ཞིང་མཐོང་ན་དགའ། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་བསྐུལ་མེད་པར། །འཇིག་རྟེན་འདི་དག་དབང་དུ་འགྱུར། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་བ་བྱང་ཆུབ་དམ་པའོ། །ཡང་དག་སྔགས་ཀྱི་གསང་བ་འདི། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་འདས་དམ་པའོ། །གཙོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་གྱི། །དམ་ཚིག་ཡིན་ཏེ་དམ་ཚིག་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་གིས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་སྐྱེད་པའི་ཚིག་དེའི་གཞུང་གི་ཚོགས་ཀྱི་ལེའུ་ལ་ནི། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱའོ། །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པས་ལས་ལེའུ་དྲུག་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བདུན་པ། ལེའུ་ལྔ་པ་ལས་བཤད་པའི་སྤྱོད་པ་སྤྲོས་ནས་བསྟན་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པ། དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐ་མལ་པ་དང༌། མཆོག་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ནས། དེ་ཉིད་སླར་ཡང་སྤྲོས་ནས་བཤད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་གོ །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་ནི་ཐུན་མོང་གི་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་དག་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ཐོབ་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་དོན་གྱི་ལེའུ་ནི་དེ་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་ཚིག་གི་ཚོགས་ཏེ། དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ ༄། །པ་ལ། འདོད་ཐམས་ཅད་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་རྗེས་སུ་མྱོང་ཞིང་ཞིང་ཡིད་ཀྱིས་གོམས་པར་བསྟན་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་བསྟེན་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་འ
Chinese
那 ༄། །名为喜乐之食。名为界之体性，乃世间与出世间。何者亦胜于出世间，乃智者之无分别。彼真如一味，彼离弃眷属与他者。以此瑜伽苦行善妙者，令菩提萨埵具慧者，及诸佛欢喜，且速疾获得成就。于欲界自在世间，获得业之果位。主尊威严盛大，力富，具光彩且见之欢喜。仅见之，不需劝请，此诸世间皆成自在。此乃一切诸佛之秘密，殊胜菩提也。真实咒之秘密，乃金刚三超越之殊胜。主尊如来一切之誓言，是誓言，乃殊胜誓言。如是说，乃决定之义。彼真如，何者为遍尽之体性，以身语意加持并生起之语，彼经部之品，名为身语意加持之品。名为明灯之广大解释，以六业品及六边际而说。། ། 第七品。以第五品所说之行，广说，以六边际而说。 如是，已真实显示平凡瑜伽士与殊胜者之行，为再次广说彼，故说“从彼”等，大誓言乃大金刚持。彼之真如乃六支。咒之殊胜行乃共同之成就。以彼等现证菩提者，乃获得金刚持自身，称为大誓言之真如现证菩提。彼之义品，乃极善显示彼之语之集合，彼为薄伽梵所说，应如是连结。名为欲之受用等， ༄། །于彼，一切欲乃色等之境。于彼等亲近受用，乃随彼受用且以意习惯而显示。如何依止耶？如欲而说，如何依
English
Na ༄། །Called the food of joy. The nature of what is called realm, is worldly and transworldly. Whatever is superior to the transworldly, is the non-discrimination of the wise. That suchness is of one taste, it abandons retinue and others. With this excellent asceticism of yoga, may the wise Bodhisattvas and all the Buddhas be pleased, and may accomplishments be swiftly attained. In the desire realm, in the world of power, may the rank of karma be obtained. The chief, magnificent, rich in power, endowed with radiance and pleasing to see. Just by seeing, without being urged, these worlds become subject to one's power. This is the secret of all the Buddhas, the supreme enlightenment. The secret of the true mantra, is the supreme transcendence of the three vajras. The chief, the vow of all the Tathagatas, is the vow, the supreme vow. Thus it is said, it is the definitive meaning. That suchness, whatever is the nature of complete destruction, the words that bless and generate body, speech, and mind, that chapter of the scripture is called the chapter of blessing body, speech, and mind. The extensive explanation called "Making the Lamp Clear," is explained by six action chapters and six limits. ། ། Seventh Chapter. The conduct explained from the fifth chapter is extensively shown, explained by six limits. Thus, having truly shown the conduct of ordinary yogis and the supreme ones, in order to explain it again extensively, therefore, "From that" and so on are spoken, the great vow is the great Vajradhara. Its suchness is the six limbs. The supreme conduct of mantra is the common accomplishment. Those who attain complete enlightenment through these, attain Vajradhara himself, called the suchness of the great vow attaining complete enlightenment. The chapter of its meaning is the collection of words that excellently show it, that was spoken by the Bhagavan, it should be connected thus. Called enjoyment of desire and so on, ༄། །In that, all desires are objects such as form. Closely enjoying them is shown by experiencing them and being accustomed to them in mind. How to rely on it? It is said, "As desired," how to
Tibetan
དོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་པ་ནི་འདུན་པ་སྟེ། གང་དང་གང་འདོད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པའོ། །དེ་ལ་འདོད་པ་སྨོས་པའི་རྣམ་པ་ནི། མིག་ལ་སོགས་པས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ངན་པ་དང༌། འབྲིང་དང༌། མཆོག་རྣམས་གཅིག་པའི་རྣམ་པས་ཡུལ་དུ་བྱེད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་དབང་པོ་དང་ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ལོངས་སྤྱོད་པས་བསྟན་པར་བྱེད་པ་ནི། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདིར་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟ་བུ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །སྦྱོར་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་དང་དབང་པོ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་སངས་རྒྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་མྱུར་ཞིང་རིངས་པར་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ངེས་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་ནས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་ཉིད་འདོད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་བདག་སྟེ་རང་ཉིད་དང༌། གཞན་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་བྱ་ཞིང་ཚིམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རང་གི་ལྷ་ཡི་སྤྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རང་གི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། དཀའ་ཐུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལུས་ངལ་ཞིང་དུབ་པའི་སྤྱོར་བས་གཙུག་ལྷག་ཁང་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པའི་དཀའ་ཐུབ་དང། །ཤིང་དྲུང་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་སྔོམ་པ་དང༌། རི་ལས་མཆོང་ཞིང་མེར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བཟད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་ཅིང་གདུངས་བཞིན་པས་ནི་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། ། འོ་ན་གང་གིས་འགྱུར་ཞེ་ན། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ། །བསྟེན་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདོད་ཅིང་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པས་བསྟན་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ནི་མྱུར་དུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྲུབ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ལྟར་ལུས་འདུད་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཡོངས་སུ་བཀག་ནས། །སྒྲུབ་པ་པོའི་ཡིད་ཀྱི་གདུང་བའང་དགག་པར་བྱའི་ཕྱིར
Chinese
所谓“欲”者，欲即希求，欲何者，即如何欲求。其中，关于“欲”的表述方式是：眼等以色等，劣、中、胜等状态，以同一方式作为对境。瑜伽士也以与诸根如何相应的方式受用，这被称作“如何欲求”。此处，所谓行于具戏论之行，是句子的剩余部分。何为“何者”？即宣说了“如是”等。所谓“如是”，即是刚才所说的。所谓“以合”者，即以对境与诸根平等结合而证悟，金刚持自身迅速且快速地在此生即可必定获得。如是，在开示了具戏论之行后，进而掌握无戏论之行，宣说了“欲之受用”等。所谓“如何欲求”，即自身与欲求相符，以及如何安乐地体验，以五种欲妙供养自身与他人，并令其满足。如何做呢？“以自之天之行”，即以自之本尊的等持。仅以彼，宣说了“苦行”等。以身体疲惫的行，进行建造顶楼殿等苦行，以及以树下等十二种功德进行苦行，以及从山上跳下、投入火中等不可忍受之事。以那些进行依止和折磨，则不会成就，不会获得菩提。 那么以何成就呢？宣说了“于一切欲之受用，若依止则速疾得成就”。因为一切都想要且需要追求，所以是一切欲。以亲近受用那些，即是令大金刚持欢喜，因此迅速于此生获得大手印成就，这是字面意思。如是，在完全遮止了以身体弯曲的方式获得大手印成就后，为了遮止修行者的内心痛苦，
English
As for what is called "Desire," desire is aspiration. What and what is desired is how it is desired. Among them, the way of expressing "desire" is: eyes, etc., with forms, etc., inferior, medium, and superior states, using the same way as objects. Yogis also show how to enjoy in accordance with the senses, which is called "how to desire." Here, the so-called practice of acting with elaboration is the remainder of the sentence. What is "what"? That is, "such as this" and so on are spoken. The so-called "such as this" is what has just been said. The so-called "by combination" is that enlightenment is achieved by equally combining objects and senses, and Vajradhara himself will surely attain it quickly and rapidly in this life. Thus, after explaining the practice with elaboration, and then mastering the practice without elaboration, "enjoyment of desire," etc., are spoken. The so-called "how to desire" is that oneself is in accordance with desire, and how to experience happiness, offering oneself and others with the five desirable qualities, and satisfying them. How to do it? "By the practice of one's own deity," that is, by the samadhi of one's own deity. By that alone, "asceticism," etc., are spoken. With the practice of physical fatigue, performing asceticism such as building a top floor palace, and practicing asceticism with twelve qualities such as under a tree, and unbearable things such as jumping from a mountain and entering fire. Relying on and tormenting with those will not be accomplished, and Bodhi will not be attained. Then by what will it be accomplished? It is said, "In all the enjoyment of desire, if you rely on it, you will quickly achieve it." Because everything is desired and needs to be pursued, it is all desire. Showing by closely enjoying those is to please the Great Vajradhara, so quickly in this life one will attain the accomplishment of the Great Seal, which is the literal meaning. Thus, after completely preventing the attainment of the Great Seal by bending the body, in order to prevent the mental suffering of the practitioner,