Tibetan
མས་བསྒོམ་པ་དང༌། ཙ་ན་ཀའི་འབྲུ་ཙམ་པ་ཉིད་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ངས་ཀྱང་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡོན་ཏན་ནི་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གནས་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་གནས་ནི་རྒྱུ་སྟེ་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པས་ན། ཉམས་དགའ་བ་སྟེ་ཡིད་དགའ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གནས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་མངོན་དུ་འགྱུར་བའོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཇི་ལྟར་མངོན་དུ་བྱེད་ཅེ་ན། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གནས་རྣམས་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་གནས་སྐབས་སོ། །མདོར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བས་གནས་པར་བྱས་ནས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དེར་སྤྲོ་ཞིང་གཞུག་པའོ། །དེ་ལྟར་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་འཇུག་པའི་འོག་ཏུ་ལྡང་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་པ་ཡི། ། ༄། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཆོས་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེའི་ཚིག་ནི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་ཅེས་བྱ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །ད་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་སྒོ་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བཤད་པའི་འོག་ཏུའོ། །དེ་ཉིད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་དེ་ཉིད་དོན་ཀུན་སྟོན་པ་པོའོ། །སྤྱོད་པ་ཀུན་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྱོད་པ་ཀུན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་གྲོལ་བའི་སྤྱོད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པས་སོ། །གསང་བའི་དམ་པ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པ་སྟེ་དེ་བཀའ་སྩལ་པ་ནི། གཟུགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་རོར་ལྡན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་ཤེས་ནས། སྒྲུབ་པ་
Chinese
以豆子大小来观修，以恰纳卡豆子般大小，以各自的种姓差别来观修，我将会变成什么呢？如是宣说了“一切悉地”等等。一切悉地就是寂静等等。功德就是欲自在等等八种。所谓成就菩提之位，菩提就是无二的智慧。它的位就是因，那是什么呢？就是胜义谛。因为一切烦恼都彻底清净，所以感到快乐，也就是心生欢喜。像这样，作为一切悉地之基础的菩提之位将会成就，也就是那位瑜伽士将会证得。如何证得胜义谛呢？如是宣说了“佛陀”等等。佛陀就是蕴等等。菩提之位就是化身所处的阶段。总而言之，就是以三种智慧的结合来安住，并在那胜义谛中舒展和融入。如是为了开示进入胜义谛之后的升起，如是宣说了“身语”等等。身语意之相啊！ ༄། ། 意思是具有三身之自性。法就是光明。它的词就是什么因，就称之为法的词，也就是要生起为金刚持大尊之自性，这是以密意来解说的。现在为了从五种欲功德的角度来阐明圆满次第，如是宣说了“之后”等等。之后就是在宣说了细微瑜伽之后。那本身就是无二的智慧，因为他示现了那个，所以那本身就是示现一切义者。一切行就是具有戏论的行，没有戏论的行，以及极其没有戏论的行，就是一切行。那些之中最殊胜的就是享受和解脱的行。那些的清净就是获得金刚持的果位。秘密的殊胜就是下面所说的，他所开示的就是“色”等等。具有色声味。 意思是，了知金刚三不坏之体性，修持
English
Meditate with the size of a bean, like the size of a chanaka bean, meditate with the distinction of each of its castes, what will I become? Thus, it is said, "all siddhis" and so on. All siddhis are peace and so on. Qualities are the eight such as the lord of desire. The so-called attainment of the state of enlightenment, enlightenment is non-dual wisdom. Its state is the cause, what is that? It is the ultimate truth. Because all defilements are completely purified, one feels happy, that is, the mind is delighted. In this way, the state of enlightenment, which is the basis of all such siddhis, will be achieved, that is, that yogi will realize it. How to realize the ultimate truth? Thus, it is said, "Buddha" and so on. Buddha is the aggregates and so on. The states of enlightenment are the stages in which the manifested body resides. In short, it is to abide by the union of the three wisdoms, and to spread and integrate into that ultimate truth. Thus, in order to show the arising after entering the ultimate truth, it is said, "body, speech" and so on. The signs of body, speech, and mind! ༄། ། means having the nature of the three bodies. Dharma is luminosity. Its word is whatever the cause is, it is called the word of Dharma, that is, it should be generated as the nature of the great Vajradhara, which is explained with intention. Now, in order to clarify the completion stage from the perspective of the five desirable qualities, it is said, "then" and so on. Then, after explaining the subtle yoga. That itself is non-dual wisdom, because he shows that, so that itself is the one who shows all meanings. All actions are actions with elaboration, actions without elaboration, and actions without extreme elaboration are all actions. The most excellent of these is the action of enjoyment and liberation. The purity of those is the attainment of the state of Vajradhara. The secret supreme is what is said below, what he taught is "form" and so on. Having form, sound, and taste. It means, knowing the nature of the three indestructible vajras, practice
Tibetan
པོས་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཟས་སུ་བཤང་ཅི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་བཟའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ལུས་གནས་པའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་དོན་དུ་གཉེར་བས་བྱའོ། །དེས་བླ་ན་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅི་ཞིག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྐྱོན་མེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཟས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཤ་རྣམས་ཟ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟས་སུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དོན་དང༌། ཁྲོ་བོའི་ལྷ་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། གལ་ཏེ་ཤ་བརྟགས་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ཤ་ཆེན་པོ་བརྟག་པར་བྱའོ། །གསང་བ་ནི་གསང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་སོ། །དེ་ལས་འབྱུང་བ་དེའི་ཡུལ་ཅན་ནི་གསང་བའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་བསྟན་པར་མ་ཟད་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། རི་ལུ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ལ་རྣལ་ འབྱོར་བ་དེའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ལེགས་པར་གནས་པ་སྐྱེ་པའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་གསུངས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གླང་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། །དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བ་ལང་གི་ཤའོ། །བཟའ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤ་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་བཟའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ལྷ་བཤོས་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་མེད་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། ཟས་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་གཞན་དག་ཀྱང་ཤར་དབུལ་ལོ། །ཟས་ནི་འབྲས་ཆེན་ནོ། །གཞན་དག་ནི་འབྲུ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་མི་བཟའ་འམ་ཞེ་ན་བཟའ་བར་བྱ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དྲག་པོའི་ལས་ལ་ནི་ཟས་གཞན་མི་དབུལ་བ་ཡིན་པས་སོ། །འབྲས་བུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིགས་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། བློ་ཅན་དེ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱས་པས་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་ལྟ་བུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཉི
Chinese
应当以六个月的时间持续禅修。名为“食粪溺”的意思是，为了食用粪便和尿液，为了身体的存续，为了追求成就的果实而这样做。如果有人问，通过这样做，会成就何种无上的真如？为了展示这一点，（经文中）宣说了“佛陀菩提无过失”等内容。在“食”等内容中，“吃各种肉”的意思是为了食用和享用，以及为了供养忿怒尊。如果需要检查肉，那么就应该检查大块的肉。秘密是指秘密等的行为。从那之中生起，以其为境的是秘密。那是什么呢？是身语意，意思是随之而来的会生起。不仅仅仅展示了这些，还有所有成就，意思是瑜伽士的身语意能够很好地安住于如瑞鲁等的成就之中。如此宣说了金刚部忿怒尊的近行之后，为了展示如来等部的忿怒尊的享用，宣说了“象”等内容。“圣洁”指的是牛的肉。“应当吃”指的是为了吃那四种肉，以及为了供养，如来部等的忿怒尊众应当吃。如果没有那些，应该怎么办呢？宣说了“其他食物”等内容，宣说了吃等，也供养其他的食物。食物是大米。其他的指的是谷物。如果有人问，那些也不能吃吗？应当吃，因为对于忿怒尊的猛烈事业来说，不供养其他的食物。为了展示果实，宣说了“菩提”等内容，与该部相关的菩提萨埵们，以及有智慧的，他们自己的手印等，以及佛陀，不动佛等，通过做自己部的供养会感到喜悦。为了再次展示这本身的利益，通过这样的结合，迅速成
English
One should constantly meditate for six months. The meaning of "eating excrement and urine" is that it is done in order to eat excrement and urine, for the sake of the body's existence, and to seek the fruit of accomplishment. If someone asks, what unsurpassed Suchness will be accomplished by doing this? In order to show that, (the scriptures) proclaim "Buddha, Bodhi, without fault," and so on. In "food," and so on, "eating all kinds of meat" means for the sake of eating and enjoying, and for offering to the wrathful deities. If the meat needs to be examined, then a large piece of meat should be examined. Secret refers to actions such as secrets. That which arises from that, whose object is that, is secret. What is that? It is body, speech, and mind, meaning that which is in accordance with it will arise. Not only are these shown, but all accomplishments, meaning the yogi's body, speech, and mind are well established in accomplishments such as rilu. Thus, after explaining the near conduct of the wrathful ones of the Vajra family, in order to show the enjoyment of the wrathful ones of the Tathagata and other families, "elephant," and so on, are proclaimed. "Holy" refers to the flesh of a cow. "Should be eaten" means that those four kinds of meat should be eaten, and for the sake of offering, the assembly of wrathful ones of the Tathagata family and so on should eat. If those are not available, what should be done? "Other food," and so on, are proclaimed, eating and so on are proclaimed, and other foods are also offered. Food is rice. Others are grains. If someone asks, can those not be eaten? They should be eaten, because for the fierce actions of the wrathful ones, other food is not offered. In order to show the fruit, "Bodhi," and so on, are proclaimed, the Bodhisattvas related to that family, and the wise ones, their own mudras, and the Buddhas, such as Akshobhya, will be pleased by making offerings to their own family. In order to show the benefit of this again, through such a combination, quickly beco