Tibetan
ད་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གཏོར་མའི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། །མྱུར་ཞིང་རིང་བར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ་བྱང་ཆུབ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་པའོ། །ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འདོད་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདོད་ཁམས་དབང་ཕྱུག་འཇིག་རྟེན་ན། །གོ་འཕང་ལས་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདོད་པའི་ཁམས་ནི་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་དེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དགའ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཡང༌། །རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི །རྡུལ་ཕྲན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཡི། །དེ་སྙེད་ཀྱི་ནི་བུད་མེད་རྣམས། །ཡོན་ཏན་ཅན་ནི་བདག་གིར་འགྲུབ། །ཅེས་འདི་ཉིད་ཀྱི་འོག་ནས་གསུངས་ ༄། །པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་ལས་ཀྱི་སའོ། །གོ་འཕང་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའོ། །དེའི་ལས་ནི་སེམས་ཅན་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱེད་པར་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་མཛད་པས་ན་གོ་འཕང་ལས་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་གཙོ་བོའོ། །སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་ན་གཟི་བརྗོད་དེ། དེ་ཡོད་པས་ན་གཟི་བརྗོད་ཅན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་མི་བརྫི་བས་ན་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ་དང་ལས་ཆོ་དང་ལྡན་པས་ན་མདངས་བཟང་ངོ༌། །རྟག་ཏུ་རབ་ཏུ་དགའ་པར་ན་མཐོང་ནས་ཡིད་དུ་འོང་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་མཐོང་པ་སྟེ་མཐོང་པ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ཏེ། སྣ་ཚོགས་པས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་འགྲོ་བ་དབང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་དཔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་མཐོང་བར་འགྱུར་བའོ། །དབང་དུ་འགྱུར་བ་ནི་དབང་ཐོབ་པའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །བསྐུལ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིའི་སྔགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱལ་སོགས་པས་བསྐུལ་ཞིང་དྲངས་པ་མེད་པ་སྟེ་མཚན་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས། མཚན་མེད་འབྲས་བུ་འཐོབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་རྣམས་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་བ་དེ་བ་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་པར་འགྱུར་པའོ། །འདི་ནི་ཞེས་པ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་དེ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྟོགས་ཤིང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གསང་པ་ནི་སྦས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་དེ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལས་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །ཡང་དག་སྔགས་ཀྱི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །ལུས་ངག་སེམས་ལས་འདའ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་མལ་པའི་ལུས་དང་ ངག་དང་སེམས་ལས་འདའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཐ་མ་ལ་པ་ཡི་ལུས་སྤངས་ནས། །གང་གིས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ། རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་སྔགས་པ་ནི། །འདི་ལྟའི་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པ་དག །ངེས་པའི་དུས་ནི་ཡོངས་སྤངས་ནས། བླ་མེད་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་དག་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྱངས་པས་རྣམ་པར་དབྱེ་པ་ལས་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་བདེ་གཤེགས་གཙོ་བོས་ཀྱང༌། གསང་བའི་དམ་པ་གསུངས་པ་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །སྤྱོད་མཆོག་དམ་པ་ཀུན་གསུངས་སོ། །སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་དང༌། །ཟླ་ཕྱེད་ཟླ་བ་ལོ་ཡི་དུས། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་པོ་ནི། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཤད། །ཟླ་བ་དྲུག་བཤད་དེ་ཉིད་ཡིན། །དངོས་མེད་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ཏུ་བསྔགས་པ་སྟེ། དུས་གསུམ་ལས་འདས་ཡིན་པར་དགོངས། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་རོར་ལྡན་པ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ཟླ་དྲུག་པ་བསྒོམ། །མཆོད་ཆེན་དེ་ནི་བྱས་ནས་སུ། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་སྦྱོར་བ་ནི། །བཤད་གཅི་ཟས་སུ་བྱེད་པའོ། །བྱས་ན་དེ་འདྲའི་དངོས་གྲུབ་ནི། །བཟའ་བ་རྣམ་རྟོག་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་འདི་ནི་བླ་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཅིག་ལས་བྱུང་བའོ། །རྟོག་མེད་འདུས་ནི་མ་བྱས་ཤིང༌། །མི་རྟོག་དོན་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །མཱཾ་ནི་མཱ་མ་ཀཱིར་བཤད་དེ། །ས་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །བསམ་གཏན་དེ་ནི་དགའ་སྤྱོད་པ། །ཤ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་བཤད་དོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་རྣལ་འབྱོར་ནི། །ཤ་ཆེན་དེ་ནི་ཡིན་པར་བཤད། །གསང་བ་ཡི་ནི་གོ་འཕང་མཆོག །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གླང་ཆེན་རྟ། །དེ་བཞིན་ཁྱི་ལ་སོགས་པའི་ཤ་།ཕུང་པོ་ལ་སོགས་རིགས་དབྱེ་བས། །ཇི་སྐད་བཤད་དང་གྲངས་མཉམ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་གཉིས་མེད་པ། །བསམ་གཏ
Chinese
此乃“获得”之义。如是说，以此食子供养之方便，迅速且长久地获得成佛之菩提。不仅是具有智慧，而且为了显示将成为欲界之自在者，故说“欲界”等。所谓“欲界自在世间，职位事业皆能成”，意为欲界即指所有女性，将成为喜爱她们之境的自在者。即如： “须弥山三十六， 微尘之数有多少， 彼等数量之女性， 具功德者皆成己有。” 此乃于下文所说之故。世间乃事业之地。职位乃不退转之位。其事业之特征是成熟和解脱众生。因行持此事业，故能成就职位事业。由于是圆满观察之瑜伽士中最殊胜者，故为主要者。因能压倒一切痛苦和不悦，故具光辉，因具有此光辉，故为具光辉者。因不为世间八法所动摇，故具力量。因具金刚萨埵之寿命、事业和仪轨，故容光焕发。因恒常欢喜，故见而悦意。如是具有大瑜伽之瑜伽士所见，见即是通达。此有三种，即眼、耳、意。其中，仅凭眼见，便能自在世间，即能支配以各种方式区分的众生，如能被视为君主等。自在即是获得权力的另一种说法。所谓“无需劝请”，即指无需以外在的咒语和手印等劝请和引导，因安住于有相之三摩地，故无法获得无相之果。如《现观庄严论》所说，一切天神皆将自然成就。此乃指刚刚所说。所谓“一切佛”，即指所有分别之瑜伽士，彼等之中最殊胜之佛
English
This is the meaning of "attainment." It is said that by means of this offering of food, one will swiftly and enduringly attain Buddhahood, which is enlightenment itself. Not only possessing wisdom, but also to show that one will become the master of the desire realm, it is said, "Desire realm," and so on. The saying, "In the desire realm, the powerful world, positions and actions will all be accomplished," means that the desire realm refers to all women, and one will become the master who delights in their realm. That is also: "The thirty-six Mount Sumerus, As many as there are dust particles, That many women, Those with qualities will become my own." This is because it is said from below. The world is the place of action. Position is the irreversible position. Its action is characterized by maturing and liberating beings. Because of performing this action, one will accomplish the action of position. Because one is the most excellent of the fully examined yogis, one is the chief. Because one subdues all suffering and displeasure, one has splendor, and because one has this splendor, one is splendid. Because one is not shaken by the eight worldly dharmas, one is powerful. Because one possesses the life, action, and rituals of Vajrasattva, one has good radiance. Because one is always delighted, one is pleasing to see. Such a yogi possessing great yoga sees, and seeing is understanding. This has three aspects: eye, ear, and mind. Among them, by merely seeing, one will control the world, that is, one will dominate beings distinguished in various ways, such as being seen as lords and so on. Being in control is another way of saying obtaining power. The so-called "without urging" means without urging and guiding by external mantras and mudras, etc. Because one abides in the samadhi of signs, one will not obtain the fruit without signs. As it is said in the Manifest Enlightenment of Vairochana, all the gods will naturally be accomplished. This refers to what was just said. The so-called "all Buddhas" refers to all yogis of discrimination, the most excellent Buddha among them.
Chinese
安住于息灭与圆满次第之三摩地。彼等之秘密是隐藏的。名为殊胜菩提者，是指从获得菩提更近地显示。名为真实咒语之秘密者，是指如来之秘密。名为此者，是指刚说过的。超越身语意者，是指从平凡的身和语和意超越出来的那一个，就称之为那个。将如此宣说：舍弃平凡之身，谁能获得金刚自性之身，那真实性就是这样。如是说：无分别之咒师，具有如此之三摩地，完全舍弃决定的时辰，将获得无上果位。如是说，是正直之义。这些金刚之语，应依随所说之续部，从分别中进入。之后，善逝主尊也，所说之秘密誓言，为了所有众生之利益，宣说了所有殊胜之行。刹那、须臾、瞬间，半月、月、年之时，以及无数劫这三者，说为与一刹那相同。说了六个月就是那个。无事物圆满受用，赞叹为一刹那，应知是超越三时。具有色声味，瑜伽士修持六个月。做了那个大供养之后，如实修持秘密之真实性。境与根结合，说是吃剩余的食物。做了之后，那样的成就，是无分别的食用。那个真实性是无上的，是从一个菩提心所生。无分别的聚集是没有做的，不分别之义将成就。玛（藏文，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：无）说是玛玛格（藏文，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：我的），萨（藏文，梵文天城体：सा，梵文罗马拟音：sā，汉语字面意思：彼）是现前菩提。那个禅定是享乐的，那被称为肉。虚空无涯之瑜伽，那被称为大肉。秘密之殊胜果位，金刚三者迅速成就。大誓言大象马，以及狗等的肉，蕴等等种类分别，与所说之数量相同。任何无二之瑜伽士，禅
English
Abiding in the Samadhi of the Completion Stage of Cessation. The secret of these is hidden. That which is called Supreme Enlightenment signifies nearness to the attainment of that Enlightenment. That which is called the Secret of True Mantra is the Secret of the Thus-Gone One. That which is called 'this' refers to what has just been said. 'Transcending body, speech, and mind' means that which transcends ordinary body, speech, and mind is called that. It will be taught thus: Having abandoned the ordinary body, whoever attains the body of Vajra nature, that very reality is like this. Thus it is said: The mantra practitioner without conceptualization, possessing such Samadhi, having completely abandoned the fixed time, will attain the unsurpassed state. Thus it is said, it is the meaning of straightforwardness. These Vajra words should be entered into from differentiation by following the tantras that have been spoken. Then, the Sugata Lord also spoke the supreme secret vows for the benefit of all sentient beings, and taught all the supreme practices. A moment, an instant, a short time, a half-month, a month, a year, and these three countless eons are said to be equal to one moment. Saying six months is the same. Fully enjoying non-existent things is praised as one moment, and it should be understood as transcending the three times. Possessing form, sound, and taste, the yogi meditates for six months. Having made that great offering, truly meditate on the secret reality. The union of object and sense faculty is said to be eating the remaining food. Having done that, such accomplishment is the non-conceptual eating. That very reality is unsurpassed, it arises from one Bodhicitta. The non-conceptual gathering is unmade, and the meaning of non-conceptualization will be accomplished. Mā (Tibetan, Devanagari: मा, Romanized Sanskrit: mā, literal meaning: no) is said to be Māmakī (Tibetan, Devanagari: मामाकी, Romanized Sanskrit: māmakī, literal meaning: mine), Sā (Tibetan, Devanagari: सा, Romanized Sanskrit: sā, literal meaning: she) is manifest enlightenment. That meditation is joyful enjoyment, that is called meat. The yoga of limitless space, that is said to be great meat. The supreme state of secrecy, the three Vajras are quickly accomplished. The great vow, the meat of elephant and horse, as well as dog etc., the classification of aggregates etc., is equal to the number as spoken. Whatever non-dual yogi, meditation.