English
If even the practice of this deity does not become accomplished, then what need is there to mention the accomplishment of other practices? As it is said in the Tantra of the Magical Net: "Those who revile the teacher should not be seen even in dreams. Whoever reviles the teacher is seized by obstacles and heretical spirits. The deeds of the wicked and violent should always be abandoned by the wise." This is the literal meaning. Having shown the excellence of the king of tantras, thinking that one should not enter without a teacher, in order to show the distinction of acting with words that contradict the world, he spoke of "killing life" and so on. The meaning of this is stated in the explanatory tantra: "Whoever considers the aggregates and so on as unreal, acts with the mind arising from quiescence, that killer of life abides in the supreme vehicle. Those who show the two, internal and external, as interdependent, that is the one who delights in lying, the yogi who abides nowhere, the wisdom of the complete Buddha, that should be known as substance, whatever is the attitude of stealing it, desires to cling to the wealth of others. Whoever is that one real thing, constantly united with suchness, beings delight in that desire, becomes supreme in supreme practice. Fearing emptiness is ignorance, its realm is known as feces, the root is called urine, they are the ones who eat these peaceful things. In this supreme Dharma of the Great Vehicle, they become vessels for practice." This is spoken with hidden meaning. Regarding "mother and sister" and so on, mother means following in accordance with the mother. Sister and daughter are also the same. From these, take any woman of your own lineage, and according to the order explained in the method of practice, arrange the five lineages, and whichever practitioner pleases her, he will obtain great accomplishment. What is called the Great Vehicle is the supreme Dharma, that is the Dharma nature of the Great Vehicle, within which one will obtain vast and supreme accomplishment. By uniting with a consort who is not in accordance, distraction will certainly arise. The one who is in accordance will also in other lives
Tibetan
ད་གཅུགས་པར་གྱུར་པ། སྔགས་དང་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་པའོ། །གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མ་རྙེད་ན་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་གཙོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་གི་སྙིང་ལ་གནས་པ་ཕྱུང་ལ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། སྙིང་ལ་གནས་པའི་ལྷ་མོ་ཆེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡུམ་གྱུར་པ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་མོར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །མཉེས་པར་བྱས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་དང་སྲིང་མོ་དང་བུ་མོ་དང་འདྲ་བར་ཕན་པར་འདོད་པ་དང༌། དམ་ཚིག་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་ ༄། །ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་པས་ནི་མི་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདོད་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པས་གོས་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་གོས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། གཞན་ཡང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ནི་བློ་སྟེ། ལེགས་པར་བསླབས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བློ་ཅན་ཏེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་པས་ནི། སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་བདག་ཉིད་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ལུང་གིས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་སྐུར་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་ཡི། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཡུམ་མ། །གཉིས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་སྦྱོར་བས། །དངོས་མེད་ཅེས་བྱ་འདོད་སྤྱོད་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་མཉམ་གང་ཡིན། །དེ་ཉིད་སྲིང་མོ་ཡིན་པར་བརྗོད། །རང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཡི། །གསང་སྔགས་ལུས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ། །སྤྲུལ་སྐུའི་གཟུགས་ཅན་བུ་མོ་དེ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །མ་དང་སྲིང་མོ་བུ་མོ་ནི། །འདི་འདྲ་རྣལ་འབྱོར་བས་མཉེས་བྱས། །ཐེག་ཆེན་མཆོག་གི་ཆོས་ཉིད་ལ། །དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་དེས་འཐོབ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རིགས་ངན་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་ཐོས་པས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ལ། མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྡིག་པ་བྱེད་པ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཐོས་པས་ནི་རྨད་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་ངོ་མཚར་དང༌། རྨད་དང་ལྡན་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ
Chinese
现在被守护了，精通了咒语和续部等。如果修行者没有找到与自己相应的明妃，那该怎么办呢？说了“佛陀为主”等，取出佛母般若波罗蜜多住在自己的心中，与之一起入定。住在心中的大天女，生起瑜伽士的瑜伽，是诸佛之母，说是金刚界之自在母。如是说了。 “即使使之欢喜”是指，像母亲、姐妹和女儿一样，想要利益，并且以了知誓言的智慧手印们，极度欢喜地体验快乐，因此“不贪著”，即不会被贪欲等烦恼所染污。不仅仅是没有被贪著等过失所染污，而且为了显示还能获得一切圆满，说了“那是佛陀”等。那个修行者是智慧，拥有精通的明妃者是智者，因为了知无分别的自性，所以是佛陀，即会成就为大金刚持，并且自身会圆满，这是直接的意义。又用圣教来说明：法身具有同一体性，般若波罗蜜多佛母，无二如是结合，称为无实欲行者。与圆满受用相同者，称为姐妹。以自身本尊瑜伽而具有者，以秘密咒语之身使之欢喜。化身形象的女儿，修行者应当观修。母亲、姐妹、女儿，像这样瑜伽士使之欢喜。于大乘至高之法性，以此获得广大成就。这是决定的意义。从那以后等，听到恶劣种姓等成就为佛陀而感到惊奇，听到五无间罪等造罪者获得大乐之果位而感到稀有。像这样具有惊奇和稀有，就能完全消除一切障碍。
English
Now being protected, having mastered mantras and tantras, etc. If the practitioner does not find a mudra corresponding to himself, what should be done then? It is said, "Buddha is the main one," etc. Take out the Prajnaparamita, the mother of the Buddhas, residing in your own heart, and enter into samadhi with it. The great goddess residing in the heart, generates the yoga of the yogi, is the mother of all Buddhas, and is said to be the sovereign mother of the Vajra realm. Thus it is said. "Even if one pleases her" means, like a mother, sister, and daughter, wanting to benefit, and with the wisdom mudras that know the vows, experiencing supreme joy and happiness, therefore "not attached," that is, one will not be defiled by afflictions such as desire. Not only is one not defiled by faults such as attachment, but also to show that one can obtain all perfections, it is said, "That is the Buddha," etc. That practitioner is wisdom, and the one who possesses a well-mastered mudra is wise, because he knows the nature of non-discrimination, therefore he is a Buddha, that is, he will become a great Vajradhara, and he himself will be perfected, this is the direct meaning. Again, it is explained by scripture: The Dharmakaya has the same nature, the Prajnaparamita Buddha Mother, non-dual thus combined, is called the unreal desire practitioner. The one who is the same as the perfect enjoyment, is called a sister. The one who possesses the yoga of his own deity, pleases her with the secret mantra body. The daughter with the form of a manifestation body, the practitioner should contemplate. Mother, sister, daughter, like this the yogi pleases them. In the supreme Dharma nature of the Mahayana, one obtains great accomplishments through this. This is the definitive meaning. From then on, etc., hearing that evil castes, etc., attain Buddhahood, one is amazed, and hearing that those who commit sins such as the five heinous crimes attain the state of great bliss, one feels rare. Having such amazement and rarity, one can completely eliminate all obstacles.