Tibetan
ས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲགས་པ་ཆེ་ཞིང་སྤྱོད་པ་བཟང་བ་དེ་རྣམས་མཉེས་ཤིང་དགྱེས་པར་འགྱུར་ བས་འཇིག་རྟེན་གྱི་མིག་དགའ་བར་མཛད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ལུང་གི་བཤད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རབ་འདྲ་བ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །འདི་ནི་དགུ་ཡི་བདག་ཉིད་མཆོག །ལེགས་བསྒྲིལ་དེ་བཞིན་ཉིད་སྟོན་པའོ། །སྣ་ཚོགས་ལུང་གི་བརྡར་གྱུར་པ། །ཚད་མ་བཟང་པོར་དེ་བཤད་དོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་ནི་དོན་དམ་དག །གཉིས་སུ་མེད་པ་མཛེས་པ་ཡིན། །ཤེས་རབ་འདི་ནི་ཐིག་ཡིན་ཏེ། །ཐབས་ནི་དེ་ཡི་རྗེས་འཇུག་པའོ། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་མཆོག །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཐིག་གཅིག་གིས། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་བྱ། །རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པ། །འཕགས་པའི་བདེན་བཞི་ངོས་བཞི་སྟེ། །ཚངས་པའི་གནས་བཞི་གྲ་བཞི་ཡིན། །བསྡུ་བའི་དངོས་གྲགས་སྒོ་ཡིན་ཏེ། །རེ་རེ་འང་བ་བཞི་ཡི་མིང་ཅན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དོན་གྱི་བརྡ། །འཁོར་ལོའི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །མི་ཕྱེད་ཡེ་ཤེས་མཚན་ཉིད་དེ། །རྡོ་རྗེ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་རྒྱན། །རྣམ་པ་ལྔ་རུ་ཕྱེ་སྟེ་བཤད། །རྩེ་མོ་འཁོར་བ་འཇིག་བྱེད་པའོ། །ཤར་ནས་མེ་ལོང་གཟུགས་ཉིད་ནི། །འཁོར་ལོ་འབར་བའི་འོད་ཀྱིས་བརྒྱན། །ལྷོ་རུ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ནི། །རྩེ་མོ་དགུ་པའི་རིན་པོ་ཆེ། །ནུབ་ཏུ་སོ་སོར་རྟོག་པདྨ། །པདྨ་རཱ་གའི་འོད་འདྲ་བ། །བྱང་དུ་མཆོག་གི་སེམས་གང་ཡིན། །འགྲོ་བའི་རྣམ་རྟོག་འཇོམས་བྱེད་པ། །བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་རལ་གྲིར་གྱུར། །འོད་ཟེར་འབར་བ་འདྲ་བའི་མདོག །སྤྲིན་སྔོན་དང་ནི་མཉམ་པའི་འོད། །ཤར་ལྷོ་བྱམས་པའང་སྤྱན་ཡིན་ཏེ། །ལྷོ་ནུབ་སྙིང་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ། །མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་རིགས་རྡོ་རྗེ། །ནུབ་བྱང་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པའི། །པདྨ་དགའ་བས་ཡང་དག་གནས། །བྱང་ཤར་ཨུཏྤལ་འོད་ཟེར་ནི། །སྔོ་དང་བཅས་པ་བཏང་སྙོམས་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཤར་སྒོར་སྦྱིན་པ་ནི། །ཐོ་བ་མདངས་ལྡན་འོད་དང་བཅས། །དེ་བཞིན་སྙན་སྨྲ་ཞེས་གྲགས་པ། །དབྱིག་པ་འོད་བཟང་རྡོ་རྗེ་འབར། །ནུབ་ཏུ་དོན་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ། །རྟ་མགྲིན་ ༄། །གྱི་ནི་པདྨའོ། །དོན་མཐུན་པ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ལེགས་པར་བཤད་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །འཇི་བཞིན་ཡང་དག་གནས་མཆོད་པ། །རྣམ་གསུམ་བསྒོམས་པས་འགྱུར་པ་ཡིན། །དང
Chinese
那些具有盛名且行为良好的菩萨们会感到高兴和喜悦，因此会使世间的眼睛感到快乐，这是正直的意义。下面要讲述经文的解释：然后是殊胜的心之坛城，如同金刚智慧一般。身语意三者的坛城，要好好地解说。这是九种自性的殊胜者，善于隐藏并显示真如。成为各种经文的象征，这是对标准的良好阐述。世俗谛和胜义谛，两者无二是美好的。这个智慧是点，方便是它的追随者。圆满的法和受用是殊胜的，以智慧方便的一个点，来绘制心之坛城。十二缘起支，四圣谛是四个面，四梵住是四个角。聚集的实有是门，每一个也都有四个名字。法性是意义的象征，是轮之中的坛城。这是不可分割的智慧的特征，以金刚因陀罗尼罗为庄严。分为五种形态来解说，顶端是摧毁轮回的。从东方开始，如镜子般的色性，以燃烧的轮之光辉来庄严。南方是平等性智，九尖端的珍宝。西方是各别思择的莲花，如同红莲花的光芒。北方是最殊胜的心之所在，摧毁众生的分别念。成办事业的是宝剑，颜色如同燃烧的光芒。如同青云般的光芒。东南方慈爱也是眼睛，西南方被称为悲悯，是嘛嘛嘎的部族金刚。西北方是带有树枝的莲花，安住在喜悦之中。东北方是乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的光芒，带有蓝色是舍。同样，东方门是布施，带有光泽和光芒的锤子。同样，被称为妙音，是具有光芒的金刚火焰。西方被称为义行，马头明王的莲花。意义相符的是金刚，金刚交杵是金刚持有者，这是手印欢喜的特征，这是很好的解说。如同安住一样供养，通过修习三种形态而转变，以及。
English
Those Bodhisattvas who are famous and of good conduct will be pleased and delighted, thus making the eyes of the world happy, which is the meaning of uprightness. Next, the explanation of the scriptures is to be narrated: Then, the supreme mandala of the mind, like Vajra wisdom. The mandala of body, speech, and mind, should be well explained. This is the supreme of nine natures, good at concealing and revealing Suchness. Becoming a symbol of various scriptures, this is a good exposition of the standard. Conventional truth and ultimate truth, the two are non-dual and beautiful. This wisdom is the point, and skillful means is its follower. The perfect Dharma and enjoyment are supreme, with one point of wisdom and skillful means, to draw the mandala of the mind. The twelve links of dependent origination, the four noble truths are the four faces, and the four Brahmaviharas are the four corners. The gathered reality is the door, and each also has four names. The nature of Dharma is the symbol of meaning, the mandala within the wheel. This is the characteristic of indivisible wisdom, adorned with Vajra Indranila. Divided into five forms to explain, the top is to destroy samsara. Starting from the east, the mirror-like nature of form, adorned with the light of the burning wheel. The south is the wisdom of equality, the nine-pointed jewel. The west is the lotus of individual discernment, like the light of the Padmaraga. The north is where the supreme mind is, destroying the conceptual thoughts of beings. Accomplishing activities is the sword, the color like burning light. The light like blue clouds. The southeast, loving-kindness is also the eye, the southwest is called compassion, is the Vajra of the Mamaki family. The northwest is the lotus with branches, dwelling in joy. The northeast is the light of Utpala, with blue is equanimity. Similarly, the eastern gate is generosity, the hammer with luster and light. Similarly, known as Sweet Speech, is the radiant Vajra flame. The west is called Meaningful Action, the lotus of Hayagriva. The meaning that matches is Vajra, the Vajra crossed Vajra is the Vajra holder, this is the characteristic of the hand seal of joy, this is a good explanation. Offerings like dwelling, transformed by practicing the three forms, and.
Tibetan
་པོར་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་བཤད། །ནང་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ཡི། །སྟོང་ཉིད་ཀྱིས་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ཞི་བ་གང༌། །དེ་ནི་བུད་མེད་ཅེས་བྱར་བཤད། །ཞི་བའི་ཆོས་དང་རྫས་ལྡན་པ། །མདངས་བཟང་འོད་ནི་ཡིན་པར་གསུངས། །རྟེན་འབྲེལ་བག་ཆགས་དྲི་ཡིན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ཁ་བྱེ་མེ་ཏོག་གོ །དངོས་པོ་མེད་པར་རིགས་ཡིན་ཏེ། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་དབུས་ཉིད་དོ། །ཆོས་དབྱིངས་ཉིད་ཀྱི་བུད་མེད་ནི། །ཤེས་རབ་འདི་འདྲས་མཉེས་པར་བྱས། །ནང་ན་མ་ཡིན་ཕྱི་ན་མིན། །གཉིས་ཀར་མ་ཡིན་གཞན་གནས་མིན། །གནས་མེད་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱུར། །དེ་བས་མཱ་མ་ཀཱིར་བཤད་དོ། །དེ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་པ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅེས་དེ་བཤད་དོ། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་གཅིག་ཏུ་གནས། །སངས་རྒྱས་ཞི་བའི་གནས་སུ་འགྱུར། །དེ་བས་ཡུལ་དུ་རྣམ་བརྟགས་པ། །སྡུད་པ་དག་ནི་བཤང་བ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་སྟོང་པ་གཅིན། །རྣམ་དག་ཆོས་ཉིད་ཁུ་བ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁྲག །གང་ཞིག་ཆོས་སུ་ཡོངས་བརྟགས་པ། །དེ་ཉིད་ལྷ་རྣམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། །དངོས་མེད་པ་ནི་དབུལ་བའོ། །དེ་བས་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་སྲས་རྣམས། །ཁྱབ་པར་ནུ་ནི་མཉེས་བར་འགྱུར། །གང་ཡང་འཇིག་རྟེན་པས་བརྟགས་པ། །དེ་རྣམས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྷའི་ངོ་བོ་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བདག་པོར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དཀྱིལ་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །འཁོར་ནི་དེ་ལེན་ཅིང་ འཛིན་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡན་ལག་ཀུན་བསྒོམ་ལས་འདས་ཤིང༌། །རྟོག་དང་རྟོག་མེད་རྣམ་པར་སྤངས། །གུག་སྐྱེད་ཐིག་ལེ་ལས་འདས་པ། །འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས་ལེའུ་བཞི་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་པ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱོད་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པ། རིམ་པ་གཉིས་རྟོགས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་ཀྱང་སྤྱོད་པ་དང་བྲལ་བས་ནི་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེ
Chinese
具有大力量的，说是手印的坛城。内在等差别，以空性为十六年。未生之寂静，那是名为女性。具有寂静之法和物质，说是光彩美好之光。缘起习气是气味，智慧是开放的花朵。无事物是种姓，全知智慧是中心。法界自性的女性，以这样的智慧使之欢喜。不在内，不在外，不在两者，不住于其他。成为无住而住的瑜伽士，因此说是玛玛吉。它的自性唯一，说是加持。与虚空成为一体，成为佛的寂静处。因此对境进行分别，收集是粪便。智慧的根源是空性是小便，清净的法性是精液，一切智的智慧是血。如果完全认为是法，那就是诸神，无事物是贫穷。因此佛陀菩萨们，普遍地以乳房使之欢喜。任何世间人所认为的，那些如所说的那样。这样，通过展示书写的坛城等，完全展示了完全清净的本尊的自性，这是确定的意义。一切如来，名为心金刚持的坛城是心的坛城，中心是精华，是世俗谛。轮子取和持有它，所以是坛城，是直接的意义。中心是精华，是胜义谛。轮子是取和持有它，所以是坛城。如世尊所说的续部中说：超越一切支分的修习，完全舍弃有分别和无分别，超越弯曲、产生、明点，这就是最胜的坛城。这样说，是确定的意义。《明灯显明》的广释中，第四品以六边进行了解说。 第五品，以瑜伽的行为六边进行解说。 即使证悟二次第并获得灌顶，如果与行为分离，也不会成就。
English
Having great power, it is said to be the mandala of the hand seal. The distinctions of inner and so on, with emptiness as sixteen years. The unborn peace, that is said to be female. Possessing the Dharma of peace and substance, it is said to be bright and beautiful light. Dependent origination and habitual tendencies are scent, wisdom is an open flower. Without things, it is lineage, omniscient wisdom is the center itself. The female of the Dharmadhatu nature, is pleased by such wisdom. Not inside, not outside, not in both, not abiding in others. Becoming a yogi who abides without abiding, therefore it is said to be Māmaki. Its nature is one, it is said to be blessing. It abides as one with the sky, it becomes the peaceful place of the Buddha. Therefore, discriminating objects, collecting is feces. The source of wisdom, emptiness is urine, pure Dharma nature is semen, the wisdom of omniscience is blood. If it is completely considered as Dharma, that is the gods, without things is poverty. Therefore, the Buddhas and Bodhisattvas, universally please them with breasts. Whatever worldly people consider, those are as said. Thus, by showing the written mandala and so on, the nature of the completely pure deity is fully shown, this is the definitive meaning. All Tathagatas, the mandala called the mind Vajradhara is the mandala of the mind, the center is the essence, is the conventional truth. The wheel takes and holds it, so it is a mandala, it is the direct meaning. The center is the essence, is the ultimate truth. The wheel is taking and holding it, so it is a mandala. As it is said in the Tantra spoken by the Blessed One: Transcending the practice of all limbs, completely abandoning conceptual and non-conceptual, transcending curves, generation, bindu, this is the supreme mandala. Thus it is said, it is the definitive meaning. In the extensive explanation of "The Lamp that Illuminates", the fourth chapter explains with six edges. Fifth chapter, explains the six edges of the conduct of yoga. Even if one realizes the two stages and receives empowerment, one will not achieve if one is separated from conduct.