Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་སྐབས་འབྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནི། གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་ཏེ་སློབ་མའི་ཚིག་ཁས་བླངས་ནས། གང་གི་ཕྱིར་འདི་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་ཡིན་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །སེམས་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ན་མཆོག་སྟེ། དེ་བས་ན་འདི་ཉིད་ནི་དང་པོར་གསུངས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་དང་འདྲ་བར་བདུད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཡོ་བར་མི་ནུས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་རབ་འདྲ་བའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ་གསང་བའོ། །དེ་ལེན་པས་ན་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་ཡང་དག་པར་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལུས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེའི་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་ཆོ་ག་ ༄། །སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ལུས་དང་ངག་སེམས་བསྒོམས་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པས་སོ། །ཤེས་རབ་ཅན་ནི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཐོང་བའི་སློབ་དཔོན་ནོ། །ཐིག་གདབ་པ་ནི་རྣམ་པར་བགོ་བའོ། །ཐིག་སྐུད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པས་ཐིག་སྐུད་དོ། །སར་པ་ནི་གཞན་དག་ཏུ་མ་སྤྱད་པའོ། །ལེགས་པར་བཀལ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་བསྒྲིལ་པའོ། །ཚད་མ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་བལྟབ་པོ། །རབ་ཏུ་མཛེས་པ་ནི་ཚོན་སྣ་ལྔ་པ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དང་སྦོམ་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་ཐིག་གདབ་པོ། །ཁྲུ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ངོས་བཞི་ནི་ཟུར་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒོ་བཞི་པར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་བཞི་དང་ལྡན་པ་སྟེ་དོན་གྱིས་ནི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ངོས་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་སྟེ་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་ཟླུམ་པོ་ལྟ་བུར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོག་ནི་ས་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ཉི་ཤུའོ། །དེ་མཐོང་བ་ནི་ཆོག་མཐོང་བ་སྟེ། ལས་དེས་གཞིར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བྱེད་ཤེས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་གསུམ་སྟེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟོས་ནས་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པ་ཡང་བྱའོ། །དེ་ལ་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་ཙམ་དུ་མཚན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཇིགས་བ་དག་ཀྱང་རབ་འཇིགས་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཞེ་སྡང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ནི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འཇིགས་པར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ ཀྱི་འབར་བ་ནི་འོད་ཟེར་ལྔ་སྟེ་དེས་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའོ། །འོད་ཟེར་མང་པོ་རབ་ཏུ་འཁྲིགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་ལ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་རྒྱས་པའོ། །པདྨ་ཆེན་པོ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །པདྨ་དམར་པོའི་འོད་དང་མཉམ་ཞིང་ཁ་དོག་དམར་བ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་བྲི་བར་བྱའོ། །རལ་གྲི་ཆེན་པོ་བྱང་ཕྱོགས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འོད་ཟེར་ནི་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་འབར་བ་ནི་འོད་འཕྲོ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འཁྲིགས་ནི་རལ་གྲི་ལ་འོད་དེའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པའོ། །དབུས་ན་སྤྲིན་དང་འདྲ་བའི་འོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྤྲིན་སྔོན་པོའི་མདོག་འདྲ་བ་ནི་དབུས་ན་སྤྲིན་དང་འདྲ་བའི་འོད་དེ། དབུས་གནག་ལ་མཐའ་དཀར་བའི་འོད་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དབུས་ན་སྤྲིན་དང་འདྲ་བའི་འོད་མངའ་བའི་སྤྱན་ནོ། །མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་རིགས་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཱ་མ་ཀཱིའི་ཕྱག་མཚན་ཏེ་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་ལྟོས་པ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ལ་ལྟོས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་ཡང་མཱ་མ་ཀཱིའི་ཕྱག་མཚན་དུ་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །པདྨ་ནི་ཁ་བྱེ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་སྡོང་བུར་བཅས་ཤིང་རྩ་བར་བཅས་པ་དང༌། ཨུཏྤལ་ནི་སྤྲིན་སྔོན་པོ་ལྟར་རྣམ་པར་མཛེས་པའོ། །ཐོ་བ་ནི་ཕྱོགས་ཀུན་ནས་འོད་ཟེར་ལྔས་ཁྱབ་སྟེ་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་ལྔས་བརྒྱན་པས་སོ། །བེ་ཅོན་ནི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ལ་སོགས་པའི་འོད་བཟང་བ་ཡོད་པའི་དབྱུག་པའོ། །པདྨ་ནི་རལ་གྲི་ལྟར་རྣོ་བའི་འོད་འཕྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །འཁྱིལ་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཤད་མ་ཐག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཆོག་ཉེ་བར་སྡུད་པ་ཡིན་ཏེ། །འདིར་རྒྱ་ཆེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོག་ལས་བལྟ་བར་བྱའོ། །ལུས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྒྲུབ་པ་པོས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གུས་པ་དང་བཅས་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ནང་གི་མཆོད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བུད་མེད་ ༄། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བུད་མེད་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོའོ། །མདངས་བཟང་བ་ནི་གཟུགས་སྡུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ནི་ན་ཚོད་དོ། །ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་བཟུང་བའོ། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བརྒྱན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྲི་དང་མེ་ཏོག་དང་རྒྱན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པར་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་མཉེས་པར་བྱ་ཞིང་རོལ་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཅི་ལྟར་རོལ་པར་བྱ་ཞེན། བྱིན་བརླབས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཅན་ནི་མཁས་པ་སྟེ་སྔགས་པའོ། །ཡོན་ཏན་སྐ་རགས་མཱ་མ་ཀཱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཡོན་ཏན་ཉིད་ཀྱིས་སྐ་རགས་སུ་བྱས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་བུད་མེད་དོ། །དེ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་འདྲ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྟེ་ཐ་མལ་པའི་དངོས་པོ་བསལ་ཏེ། རིགས་ལྔས་ཁྱབ་པར་བརྒྱན་པར་བྱས་ནས་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞི་བའི་གནས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲོས་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བྱ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་ཇི་ལྟར་སྤྲོ་ཞེ་ན། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །ཞེས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ནམ་མཁའི་ཁམས་མ་ལུས་པར་བརྒྱན་པར་གྱུར་པར་སྤྲོའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལས་བསྒྲུབས་པའི་ནམ་མཁའི་ཁོངས་སུ་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབའ་ཞིག་གིས་མཆོད་པར་མ་ཟད་དེ། གཞན་ཡང་ལུས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པས་ཀྱང་མཆོད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཤང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལྷ་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། ལྷ་བཤོས་སུ་གྱུར་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བལྟ་བར་བྱ་ཞིང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དེ། སངས་རྒྱ
Chinese
ས་བྱ་བ་是词的场合分别。因此之语，是因明的意义，即是承认学生的词语后。因为这个是具有信心等功德圆满，因此说这个坛城，是这样认为的。以心为主的坛城是意坛城。金刚部为主，所以是殊胜，因此这个首先说。意的金刚是不动。和它一样，魔等不能动摇，所以是金刚极像的。身语意等的坛城是精华，即是秘密。因为接受它，所以是身语意的坛城，那个也要如实宣说，这样连起来。身体等是那个线绳的仪轨。说示，身体和语意修习，就是身体和语意平等安住。有智慧的是见到事业仪轨的阿阇梨。画线是分别。线绳是显示坛城，所以是线绳。萨尔巴是没有用在其他地方的。好好地缠绕是如实地卷起来。尺度是坛城的双倍。极其美丽的是五种颜色，非常细和粗都不是，那样的线绳画线。肘是十二，这是显示坛城的尺度。四面是因为具有四个角。有四门的是具有东方等的四门，意义上是外坛城。那个等，具有四面等功德的外坛城中，轮，即是内坛城，要画得像非常圆一样。然后，那个下面，阿阇梨要画金刚等手印。那个也是从那个以后等，仪轨是净地等的二十种仪轨。见到那个是见到仪轨，用那个事业能够圆满作为基础的坛城。手印是法手印，相手印，大手印三种。字，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等是法
English
The word "sa bya ba" means distinguishing the occasion of words. Therefore, the sound of "de'i phyr" is the meaning of logic, that is, after acknowledging the student's words. Because this is complete with qualities such as faith, therefore this mandala should be explained, that is the intention. The mandala with mind as the main thing is the mind mandala. Because the Vajra family is the main one, it is supreme, therefore this is said first. The mind's vajra is immovable. Like that, demons and others cannot shake it, so it is very similar to a vajra. The mandalas of body, speech, and mind are the essence, that is, secret. Because it is received, it is the mandala of body, speech, and mind, and that should also be truly declared, thus connecting it. Body and so on are the ritual of that thread. Showing, body, speech, and mind are cultivated, that is, body, speech, and mind are equally abiding. The wise one is the Acharya who sees the ritual of action. Drawing lines is separating. The thread is showing the mandala, so it is the thread. Sarpa is not used in other places. To wrap well is to roll up truthfully. The measure is twice the mandala. Extremely beautiful is the five colors, neither very thin nor thick, draw lines with such a thread. Cubit is twelve, this is showing the measure of the mandala. Four sides are because they have four corners. Having four doors is having four doors such as east, in meaning it is the outer mandala. That and so on, in the outer mandala with qualities such as four sides, the wheel, that is, the inner mandala, should be drawn like a very round one. Then, below that, the Acharya should draw vajra and other mudras. That is also from that after and so on, the ritual is the twenty rituals such as purifying the ground. Seeing that is seeing the ritual, with that action one can complete the mandala that is the basis. Mudras are Dharma mudra, Samaya mudra, and Maha mudra, three types. The letter, Hūṃ (ཧཱུྃ།, हुं, hūṃ, 吽) and so on are Dharma.
Chinese
是手印。金刚等是象征的手印。不动佛等诸佛之轮是大手印。对于一切有情相续，也应以这三种方式结手印。为了略微表示象征的意义，因此宣说了“在其中心”等。所谓“恐怖亦能极恐怖”，是因为是嗔恚的真如。金刚是能使一切恐怖皆生恐怖者。金刚是如来们。他们的光芒是五种光芒，以此庄严轮。所谓“众多光芒极炽盛”，是说珍宝为光芒之聚所充满。大莲花是无量光。与红莲花之光相同，颜色是红色的，应在西方绘制。大宝剑在北方等处。光芒是五种颜色。他们炽燃是光芒四射。他们极炽盛是指宝剑为光芒之聚所遍布。所谓“中央如云之光”等，如青云之色是中央如云之光。具有中央为黑色，边缘为白色的光芒，那就是具有中央如云之光的眼睛。所谓“摩摩枳所生”，是说摩摩枳的手印，从种姓所生是指依于金刚部。当依于珍宝部时，珍宝也成为摩摩枳的手印，但不是金刚。是这样理解的。莲花是开放而盛开，具有茎和根。乌 উৎপལ་（梵文，Utpala，梵文罗马拟音，乌 উৎপལ་花）如青云般美丽。锤子是从各方遍布五种光芒，以蓝色等五种光芒所庄严。钺斧是具有金刚燃烧等美好光芒的杖。莲花是指如宝剑般锐利的光芒四射者。所谓金刚等，金刚是各种金刚。具有盘绕金刚者是指甘露盘绕者。
English
It is a mudra. Vajra and others are symbolic mudras. Akshobhya and other deities' wheels are the great mudra. Regarding all sentient beings' continuums, these three forms of mudras should also be made. In order to slightly represent the meaning of the symbol, therefore, it is said, "In its center," etc. The so-called "Terror also makes extremely terrified," is because it is the suchness of anger. Vajra is the one who makes all terrors terrified. Vajra is the Tathagatas. Their radiance is the five lights, which adorn the wheel. The so-called "Many lights are extremely intense," means that the jewel is filled with a collection of lights. The great lotus is immeasurable light. Similar to the light of the red lotus, the color is red, and it should be drawn in the west. The great sword is in the north, etc. The light is five colors. Their burning is the radiance emanating. Their extreme intensity means that the sword is covered by a collection of lights. The so-called "The light in the center is like a cloud," etc., like the color of a blue cloud is the light in the center like a cloud. Having a light that is black in the center and white at the edges, that is the eye that has the light in the center like a cloud. The so-called "Born from Mamaki," means Mamaki's hand symbol, born from the lineage refers to relying on the Vajra family. When relying on the Jewel family, the jewel also becomes Mamaki's hand symbol, but it is not Vajra. That is how it is understood. The lotus is open and blooming, with stem and roots. Utpala is as beautiful as a blue cloud. The hammer is covered with five lights from all directions, adorned with five lights such as blue. The axe is a staff with beautiful lights such as burning vajra. The lotus refers to the one who radiates light as sharp as a sword. The so-called Vajra, etc., Vajra is various vajras. The one with coiled vajra means the one with coiled nectar.
Chinese
这是被称为“了知”的意义。所谓“心之坛城”等等，是简略地汇集了前面所说的坛城绘制仪轨。详细的要从坛城的仪轨中去了解。所谓“身”等等，修行者以三种供养恭敬地供养诸神的轮。为了显示内在的供养，说了“妇女”等。妇女是指自己种姓的女儿。容貌美好是指具有容貌端庄等功德。年满十六岁是指年龄。所谓“是”，是确定的意思。“以香和花鬘庄严”，是指用香、花和各种装饰品庄严后，在那坛城的中央令人喜悦和嬉戏。如果问怎样嬉戏，说了“加持”等。有智慧者是指精通咒语的智者。功德སྐ་རགས་མཱ་མ་ཀཱི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是指以功德本身作为腰带的是前面所说的妇女。加持她如同མཱ་མ་ཀཱི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即消除庸俗之物，以五部遍满庄严后，令人喜悦。然后是寂静的处所，生起菩提心，这是从金刚道向外所作的。如果问怎样生起佛的处所，说了“虚空界极庄严”，意思是说，佛陀出世，使整个虚空界都变得庄严。这是在说，应当观想从菩提心的微尘中成就的遍布虚空界的如来众。不仅以菩提心供养，为了显示也以身体的同类供养，说了“粪便”等，应当将五甘露供养诸神，成为神食后，应当观看坛城的轮，并以此使自己满足。这样做的功德是，说了“如果这样做”等，佛是指色蕴等。菩萨是指眼等生处，佛
English
This is the meaning of what is called "knowing." The so-called "mandala of the heart," etc., is a brief compilation of the ritual for drawing the mandala as previously described. For details, one should consult the mandala ritual. Regarding "body," etc., the practitioner should respectfully offer the wheel of the deities with three types of offerings. In order to show the inner offering, "women," etc., are mentioned. "Women" refers to a daughter of one's own lineage. "Beautiful appearance" refers to having qualities such as a beautiful form. "Sixteen years old" refers to age. "Is" means it is definite. "Adorned with incense and flower garlands" means that after being adorned with incense, flowers, and various ornaments, one should delight and frolic in the center of that mandala. If asked how to frolic, "blessing," etc., are mentioned. "Wise" refers to a knowledgeable person who is proficient in mantras. Merit སྐ་རགས་མཱ་མ་ཀཱི། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), refers to the woman mentioned earlier who has merit itself as a girdle. Bless her like མཱ་མ་ཀཱི། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), that is, eliminate mundane things, and after adorning her with the five families pervading, make her joyful. Then there is the peaceful place, the arising of Bodhicitta, which is done from the Vajra path outwards. If asked how to arise the place of the Buddha, it is said, "The realm of space is extremely adorned," meaning that the Buddha appeared and made the entire realm of space adorned. This is saying that one should visualize the assembly of Tathagatas pervading the realm of space, accomplished from the minute particles of Bodhicitta. Not only is offering made with Bodhicitta alone, but in order to show that offering is also made with the same kind of body, "feces," etc., are mentioned. One should offer the five ambrosias to the deities, and after becoming divine food, one should look at the wheel of the mandala and satisfy oneself with it. The merit of doing so is, "If you do so," etc., are mentioned. "Buddha" refers to the aggregates of form, etc. "Bodhisattva" refers to the sense bases such as the eye, Buddha.