Tibetan
།དེའི་སྤྱོད་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བསྒོམ་པས་རྣམ་པར་སྤྱོང་བར་མཛད་པས་ན། ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣམས་སྤྱོང་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དབང་ཕྱུག་བརྙེས་པས་ན་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་བརྙེས་པས་ན་གསུང་གི་མཆོག་གོ །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་པས་ན་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་དམིགས་སུ་མེད་པས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་པས་ན་དྲི་མ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །རང་གི་ཐུགས་སོ་སོར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ན་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག་གོ །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་མཛད་པས་ན་ཁ་ལོ་སྒྱུར་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་སྟེ། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་གསུང་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྡུད་པ་པོས་སྨྲས་པའོ། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ཅི་རིགས་པར་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་སྟོན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏོ། །ས་འོག་དང་ ས་སྟེང་དང་མཐོ་རིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པའོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བཞུགས་པས་ན་ཁམས་གསུམ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་ཚངས་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་ཉིད་དེ། དེ་ལྟ་བུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་བཞུགས་གནས་སུ་གྱུར་པས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གཤེགས་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིའོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐུ་དང་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་པའོ། །དཀྱིལ་ནི་སྙིང་པོའོ། །འཁོར་ནི་ལེན་ཅིང་འཛིན་པ་ཡིན་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་དང་དེའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འདྲ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡིད་དུ་འོང་བས་ན་ཉམས་དགའ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་བཤད་པ་སྟེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེ
Chinese
其行持是贪欲等，以观修这些的自性而显现菩提，从而清净，因此是清净智慧的行持。 证得一切的生处自在，因此是普贤。 证得语的自在，因此是语之胜。 一切有情的心都是金刚自性，因此是有情的大心。 如果详细观察贪欲等，因为没有对境，所以是自性清净。 因为远离贪欲等的垢染，所以是无垢。 正因为如此，所以是普贤。 因为自己的心各自领悟，所以是心之胜。 因为使一切有情获得解脱，所以是调御者。 请宣说坛城的仪轨，这不是密意。 “此后”等是为了进入金刚持的教言，所以是结集者所说。 因为以各自相应的方式教导所化众生，所以是导师。 金刚是无二智慧，因为执持它，所以是金刚持。 因为成为地下、地上和天界的自性，所以是三界。 因为以欲界等的自性而安住，所以是三界。 三界之胜金刚是独觉等，这些的殊胜是成为主要。 三界是梵天等，对这些进行教导，像这样是金刚持大士。 “如来一切之处”，这是因为成为这些的住所。 因为成为一切如来的自性而行，所以是一切如来。 所谓“心之坛城”，是身语的坛城清净。 坛是精华。 轮是取和执持，所以是坛城，像那样及其形状的坛城，就是所谓的极似坛城。 因为悦意所以是欢喜，像这样成为心之坛城，这是所说的，即字面意思。 为了显示金刚持大士的语坛城，说了“此后”等，此后
English
Its conduct is desire and so on. By meditating on the nature of these, manifest enlightenment, thereby purifying. Therefore, it is the purification of the conduct of wisdom. Having attained the source of all, the lord, therefore, it is Samantabhadra. Having attained the power of speech, therefore, it is the supreme of speech. The minds of all sentient beings are of the nature of vajra, therefore, it is the great mind of sentient beings. If desire and so on are examined in detail, because there is no object, it is naturally pure. Because it is free from the defilements of desire and so on, it is without defilement. Precisely because of this, it is Samantabhadra. Because one's own mind is understood individually, it is the supreme of mind. Because all sentient beings are made to attain liberation, it is the tamer. Please explain the ritual of the mandala, this is not the intention. "Then" and so on, is said by the compiler in order to enter the words of the Vajradhara. Because the trainable are taught appropriately, it is the teacher. Vajra is non-dual wisdom, because it is held, it is the Vajradhara. Because it has become the nature of the underworld, the surface, and the heavens, it is the three worlds. Because it dwells in the nature of the desire realm and so on, it is the three realms. The supreme vajra of the three worlds is the pratyekabuddha and so on, the supreme of these is the principal. The three worlds are Brahma and so on, these are taught accordingly, like this is the great Vajradhara. "The place of all the Tathagatas," this is because it has become the dwelling place of these. Because it goes into the nature of all the Tathagatas, it is of all the Tathagatas. The so-called "mind mandala" is the purification of the body and speech mandala. Mandala is the essence. Circle is taking and holding, therefore it is mandala, like that and the mandala of its form, that is called the very similar mandala. Because it is pleasing, it is delightful, like this it has become the mind mandala, this is what is said, that is, the literal meaning. In order to show the speech mandala of the great Vajradhara, "Then" and so on were said, then