Tibetan
ས་བྱུང་བའོ། །འདི་དག་སངས་རྒྱས་རབ་ཀྱི་མཆོག །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཚུལ་ཐོབ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དམིགས་ཤིང་འཛིན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེའོ། །རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཀོད་པ་ནི་གང་དུ་འདུས་པ་མཛད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དྲང་བའོ་དོན་ཏོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་མི་ཤིགས་པའོ། །བྲི་བར་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་པ་ནི་མི་ཤིགས་པ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བའོ། །འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཁ་དོག་དཀར་ཞིང་དལ་བར་རྒྱུ་བའོ། །དེ་སྒོམ་པ་ནི་འབྱུང་བར་གྱུར་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ་བ་ནི། །མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཁ་དོག་དམར་པོའོ། །པདྨ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་གཡས་ནས་བྱུང་བར་གྱུར་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིན་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ་ནི། །དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རིན་ཆེན་བརྩོན་ཞེས་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཟློས་པས་གཉི་ག་ལས་བྱུང་བར་གྱུར་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཁ་དོག་ནག་པོ་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་ངོ་གོ་ཉིད་གཡོན་ནས་བྱུང་བར་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་འོད་ཟེར་བཞིའི་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སྒྲུབ་ཅིང་སྐུ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། འོད་གསལ་བ་ལས་བཞེངས་པ་ ༄། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཚུལ་ཐོབ་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལྷའི་སྐུའོ། །བཀོད་པ་ནི་ཚོགས་སོ། །དེ་སྟོན་པའི་ཚིག་གི་ལེའུ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་གསལ་བར་སྟོན་པས་འདིར་དེ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །ཕྲ་མོ་ཞེས་ནི་རབ་ཏུ་བརྟགས། །མི་གསལ་གསལ་པར་ཡང་དག་སྦྱོར། །དངོས་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་བྱུ
Chinese
地生也。这些是殊胜的佛陀。已获得一切智之理。名为一切智即是结合。那是众生所缘且执持的自性。名为金刚安布者，金刚是如来们。彼等所安布者，即于何处聚集所作者，那是金刚安布品，是正直之义。虚空之界是光明。其于中央所居者是月轮，是不坏的。应书写者是应知者。光明之轮中央所居处。此说的是从不坏中决定生起。轮之轮是水轮，是不动之自性，颜色白色且缓慢运行。彼禅修者应知是成为生起。莲花之轮相似者是。火之轮，颜色红色。应禅修莲花者是无量光之自性，应知是从右边生起。宝轮相似者是。大自在之轮。名为宝勤者，是宝生重复从二者生起应知。结合之轮是风轮。颜色黑色，是义成就之自性，应知是从左边生起。彼等是如来之自性，是四光芒之极运行，是宣说。彼等之身语意修持且生起身等，因此是从金刚生起。从光明中升起。 ༄。应知是具二谛自性之天众坛城。何者耶？获得一切智之理者，是欲获得一切相一切智之果位者们。于名为金刚等者。金刚是圆满之天众身。安布是集合。彼所宣说之语品亦如是称之。于宣说细微瑜伽之续部中，清楚显示故，于此处应入之。无始无终之瑜伽是。名为细微是极观察。不明显亦正确结合明显。从无事物自性中生
English
It is born of earth. These are the supreme Buddhas. Having attained the state of omniscience. That which is called omniscience is the union. That is the nature of beings who are focused on and hold on to it. That which is called Vajra Arrangement, Vajra is the Tathagatas. That which is arranged by them, that which is assembled, that is the Vajra Arrangement chapter, which is the meaning of uprightness. The realm of space is luminosity. That which dwells in its center is the lunar disc, which is indestructible. That which is to be written is that which is to be known. In the center of the luminous circle. This says that it definitely arises from the indestructible. The wheel of the wheel is the water wheel, which is the nature of immovability, white in color and slow in motion. That which is meditated upon should be known as becoming arising. That which is similar to the lotus wheel is. The fire wheel, which is red in color. That which should be meditated upon as the lotus is the nature of Amitabha, which should be known as arising from the right. That which is similar to the jewel wheel is. The wheel of the Great自在. That which is called Jewel Diligence should be known as arising from both the repetition of Jewel Origin. The wheel of union is the wind wheel. Black in color, it is the nature of the accomplishment of meaning, which should be known as arising from the left. These are the nature of the Tathagatas, which is the extreme movement of the four rays of light, which is explained. Since their body, speech, and mind are practiced and the body, etc., are generated, therefore it arises from the Vajra. Rising from the light. ༄. It should be known that it is the mandala of the deities with the nature of the two truths. Who is it? Those who have attained the state of omniscience are those who wish to attain the state of all aspects of omniscience. To those called Vajra, etc. Vajra is the body of the complete deities. Arrangement is assembly. The chapter of words that speaks of it is also called that. In the tantra that explains the subtle yoga itself, it is clearly shown, so one should enter it here. The yoga without beginning or end is. That which is called subtle is extremely observed. The unclear is also correctly combined with the clear. Born from the nature of non-things.
Tibetan
ང༌། །རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་དང་པོ་གཅིག །གཅིག་དང་དུ་མ་རྣམ་སྤངས་པ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཆོས་སུ་གྲངས། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་གཅིག །བདག་ཉིད་འདི་ལྟར་བྱས་ནས་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་པར་བྱ། །དམར་དང་གང་དང་དེ་བཞིན་སེར། །དཀར་པོ་ཉིད་དེ་མདོར་བསྡུས་པ། །བཞི་བཞི་ཡི་ནི་སྦྱོར་པ་ཡིས། །གོས་དཀར་ལ་སོགས་པ་ལེགས་པར་བྲི། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་རང་གི་ལྷ། །སྦྱོར་པ་ཡིས་ནི་གོ་འཕང་མཆོག །གོས་དཀར་ལ་སོགས་ཇི་བཞིན་དུ། །སྟེང་དང་གསེགས་དང་ཐད་ཀ་འོག །མེ་དང་རླུང་དང་དབང་ཆེན་དང༌། །ཆུ་སྟེ་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས་ལེའུ་གསུམ་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་པ། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སློབ་མ་རྣམས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པ། ལྷ་ལ་དམིགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་བསྟན་ནས། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སློབ་མ་རྣམས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བླ་མ་ལ་གསོལ་པ་འདེབས་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་བསྐྱོད་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པས་མཉེས་པར་བྱེད་པའོ། །ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ ༄། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཆོས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བདག་མེད་མ་ཡི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཡང་རིགས་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བསྟོད་པ་ནི། མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །མཚན་མིན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྤངས། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་ཅིང་ཆར་དང་ལྷག་པའི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བ། ཀྱེ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྐུ་ཡི་མཆོག །མཆོག་རབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་རབ་ཏུ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞི་བའི་ཆོས་ནི་མཆོག་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་སྣང་བ་གསུམ་མོ།
Chinese
ང༌། །自性成就最初一，一与多体性皆舍弃，缘起之法如是数，万物之本唯一者，如是作已于自身，应书佛法之坛城，红与蓝以及黄色，白色四者摄要义，四四之合而书写，白布等等善妙绘，其之中央自之尊，合和即是胜妙位，如是白布等一般，上与斜及正下方，火与风及大自在，水乃各自之坛城。 如是薄伽梵所说乃决定义。《明灯释》广释中，第三品以六边形释竟。 第四品，为殊胜弟子，以六边形释彩粉灌顶。 先以对本尊之专注而示微细瑜伽之修习，为殊胜弟子于彩粉坛城中作灌顶故，于“此后”等句中宣说祈请上师之仪轨。从“此后”至“作祈请”之间，文句如其发音。所谓“一切如来”者，乃以不动佛之门赞叹而令欢喜。所谓“寂静”者，乃毗卢遮那之自性。所谓“一切如来之所住”者，乃宝生佛之自性。 ༄། །所谓“一切法”者，乃无量光佛之自性。所谓“无我母之胜”者，乃不空成就佛之自性。复次，赞叹三部之自性者，谓“一切名号皆圆满”等句。一切名号皆圆满，一切非名皆舍弃，祈请开示胜坛城。如是连缀，谓具备如所说之坛城特征，且远离风雨等过患。噫！遍善身之尊，祈请开示最胜之殊胜坛城，是其义也。所谓“寂静之法从胜生”者，乃从胜义谛中决定生起。智慧乃三种显现。
English
Emaho! The first one is accomplished by nature, abandoning the distinctions of one and many. It is counted as the Dharma of dependent origination. The source of all things is one. Having done this to myself, I shall draw the mandala of the Dharma. Red, blue, and yellow as well, white itself is the essence. With the combination of four and four, draw well the white cloth and so on. In its center, one's own deity. With the combination, the supreme position. Like the white cloth and so on, as it is, above, diagonally, directly below. Fire, wind, and great power, water, each of their own mandalas. Thus spoke the Bhagavan, it is the definitive meaning. The extensive explanation called "Making the Lamp Clear," the third chapter explained with six edges. Chapter Four: Explaining the Empowerment of Special Disciples with Colored Powders in Six Sections. Having shown the practice of subtle yoga by first focusing on the deity, for the sake of empowering special disciples in the mandala of colored powders, the ritual of requesting the lama is spoken in "Then" and so on. From "Then" to "Having requested," the words are as they sound. "All Thus-Gone Ones" means pleasing through praise by way of Akshobhya. "Peaceful" means the essence of Vairochana. "Abode of all the Thus-Gone Ones" means the essence of Ratnasambhava. ༄། །"All Dharmas" means the essence of Amitabha. "Supreme Mother of Selflessness" means the essence of Amoghasiddhi. Again, the praise of the essence of the three families is "All names are completely perfect," and so on. All names are completely perfect, all non-names are completely abandoned, please explain the sacred mandala. Thus connected, it means possessing the characteristics of the mandala as described, and free from the faults of rain and excess. Alas! Supreme body of Samantabhadra, please explain the most excellent sacred mandala, that is its meaning. "The peaceful Dharma arises from the supreme" means it definitely arises from the ultimate truth. Wisdom is the three appearances.