Tibetan
་པ་གསུངས་ཏེ། །གང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང༌། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་ཅིང་སྐྱེད་པར་མཛད་པ་སྟེ། གང་གིས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དེ་དང་དེའི་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་པའོ། །ཨོཾ་དྷརྨ་དྷ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བདག་ཉིད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ་བའི་རྣམ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་སྐུར་བསྐྱེད་དེ་འོག་ནས་བཤད་པའི་རིམ་གྱིས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པར་ བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ན་དྲང་བའི་དོན་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འོད་ཟེར་ལྔ་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཕྲོ་བ་ནི་སྟེང་གི་སྒོ་ནས་ཕྱུང་བའོ། །སྤྲིན་ནི་ཚོགས་སོ། །བཀོད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིར་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཞིང༌། དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱེ་བས་ན་བཀོད་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་ཡང་དག་པར་དམིགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་པའོ། །དེའི་བཀོད་པ་ནི་ཚིགས་ཏེ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རྣམས། མ་ནིང་ལ་སོག་པའི་གཟུགས་ཅན་རྣམས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་ཞུགས་པས་སོ། །མཉམ་པར་གཞག་ཅིང་དེ་ཉིན་དང་མཚན་དུ་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་ལྡང་བས་བཟླས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་ལེའུ་དེ་གསུངས་པའོ། །དོན་འདི་ཉིད་ནི་ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་སྟོན་ཏེ། ཨོཾ་ནི་དང་པོ་གཅིག་དང་ལྡན། །ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ནི་གཉིས་པ་སྟེ། །ཛྙཱ་ན་ཞེས་པ་གསུམ་པ་ཉིད། །བཛྲ་ཞེས་བྱ་བཞི་བའོ། །སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀ་ལྔ་པ། །ཨ་ཧཾ་ཞེས་པ་དྲུག་པར་བརྗོད། །དེ་ལྟར་བདེ་གཤེགས་དྲུག་པོ་ནི། །སྐྱེ་བོ་མཆོག་ལ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཟུང་དང་པོའོ། །ཛྙཱ་ན་བཛྲ་གཉིས་པ་ཡིན། །སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་གྱུར། །དེ་ཉིད་གསུམ་དུ་འདིར་བརྟགས་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུམ་ནི་གཅིག་གྱུར་པར། །གསལ་བའི་མིང་ཅན་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་གིས་བཤད་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་གསུམ་གྱི་སྐུར་བསྒོམ་ཞིང་བསམ་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འོད་ཟེར་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི།
Chinese
说了这些。安住于那已成为法界自性的禅定中，身语意加持并生起，以身语意加持者，彼之密咒由金刚持大尊所说。嗡，达玛达图，梭巴瓦，阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我）以此加持自身为如月轮之相，其上生起三字等之天神身，如从下所说之次第，修习微细瑜伽，是为正直之义，即生起次第之禅定。所谓如来等，一切如来皆为五光。彼等所放光芒是从上方之门放出。云即是聚集。陈设是指每一个坛城都显现为四个坛城，以白色等颜色区分，故为陈设，即是对该禅定正确地专注。金刚是三字。其陈设是节，即元音辅音等。非男非女等有形之物是融入三字中。安住其中，日夜进入、安住和升起，念诵即是禅定，如是之禅定即称为彼，即说了那一品。此义亦由嗡，虚空性等密咒所显示。嗡是与第一相连。虚空性是第二。智慧是第三。金刚是第四。自性我是第五。我是第六。如是六逝者，是为殊胜之人所宣说。嗡，虚空性，是第一对。智慧金刚是第二。自性我成为。彼即在此被视为三。彼三者合一，被称为光明之名。这是经文所说。安住于虚空界之中央，观想佛坛城，是指观想并思维为三种真实结合之身。如何呢？光明云之大集合，是指。
English
These were spoken. Abiding in that samadhi which has become the very nature of the Dharmadhatu, the body, speech, and mind are blessed and arise, and the secret mantra of that which blesses the body, speech, and mind was spoken by the Great Vajradhara. Oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'haṃ. (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我) By this, one blesses oneself into the form of a moon mandala, and on top of that, one generates the deity's body of three letters, etc., and practices the subtle yoga in the order described below, which is the meaning of being upright, that is, the samadhi of the generation stage. The Tathagata, etc., all the Tathagatas are five lights. The rays emitted by them are emitted through the upper gate. Clouds are gatherings. Arrangement means that each mandala arises into four mandalas, and is divided by colors such as white, so it is an arrangement, that is, to focus correctly on that samadhi. Vajra is the three letters. Its arrangement is the joints, that is, the vowels and consonants. Those with forms such as hermaphrodites are absorbed into the three letters. Abiding in it, entering, abiding, and rising day and night, recitation is samadhi, and such a samadhi is called that, that is, that chapter was spoken. This meaning is also shown by the secret mantra of Oṃ śūnyatā, etc. Oṃ is connected to the first one. Śūnyatā is the second. Jñāna is the third. Vajra is the fourth. Svabhāva ātmaka is the fifth. Ahaṃ is said to be the sixth. Thus, the six Sugatas are taught to the supreme person. Oṃ śūnyatā is the first pair. Jñāna vajra is the second. Svabhāva ātmako'haṃ became. That itself is considered here as three. Those three become one, and are called the name of clarity. This is what the scripture says. Abiding in the center of the sphere of space, meditating on the Buddha mandala, means meditating and thinking as the body of the three true unions. How is it? A great collection of light clouds, means.
Tibetan
སྣང་བ་གསུམ་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་སྣང་བ་འཁྲིགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་འབར་བའི་འོད་དང་མཉམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇའ་ཚོན་ལྟར་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་ལྔས་བརྒྱན་པའོ། །འོད་ཟེར་རྣམ་ལྔས་ཀུན་དུ་ཁྱབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་ཕྲ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པའོ། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་ཟླུམ་པོ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་ ༄། །པོ་ཉིད་དོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུ་བ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་ལྔ་སྟེ་དེ་རྣམས་དང་ཉེ་བར་ལྡན་པའོ། །མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་བརྒྱན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡུལ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པས་ན་མཆོད་པ་སྟེ་དབང་པོ་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ནི་མ་ལུས་པར་ཟད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་བར་འཇུག་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་འོད་གསལ་བར་ཆུད་པར་བསྒོམས་ནས། མདོར་ན་སྟེ་སྐད་ཅིག་མའི་རྣམ་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུའི་གཟུགས་སུ་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་གིས་དབུས་སུ་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་ཕྱོགས་དང་བྲལ་བར་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམས་པར་བྱ་ཞིང་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པར་ཡང་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བའི་དབྱེ་བས་རང་གི་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་ལ་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་བྱའོ། །དེ་བས་ན། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཀྱིས་མཚན་པའམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ཉིད་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་དམིགས་པའོ། །གང་གིས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་སྐྱེད་པ་དེ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྟེ་གསང་སྔགས་དེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་པ་ནི། ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིའི་དོན་ནི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་ཏེ། ཨོཾ་ནི་དང་པོར་ཤེས་པར་བྱ། །དྷརྨཱ་ཞེས་བྱ་གཉིས་པའོ། །དྷཱ་རྨ་ཞེས་བྱ་གསུམ་པར་བཤད། །སྭ་བྷཱ་བར་གྲགས་བཞི་བའོ། །ཨཱཏྨ་ཀ་ནི་ལྔ་པ་ཡིན། །ཨ་ཧཾ་དུ་གྱུར་དྲུག་པར་འདོད། །སྔགས་འདི་བརྗོད་ནས་དེ་འོག་ཏུ། །བསྒོམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རང་གི་སེམས་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རིན་ཆེན་ཞེ
Chinese
三种显现之集合的显现凝结。如来炽燃之光芒，名为犹如彩虹般以白色等五种光芒所庄严。五种光芒周遍一切，名为从微细界完全成就。完全周遍而圆满，名为一切事物之自性。以五种欲妙所庄严，名为流动等五种光芒，即与彼等亲近。以五种供养所庄严，名为以亲近受用诸境故为供养，即五根。以彼等所庄严，乃因无余而尽，如是之相之如来坛城，应观想为光明融入。如是观想自身融入光明后，总而言之，以刹那之相，于金刚持大尊之身形之中，名为中央，即于轮回与涅槃之中，远离有与无之方，应观想并了知自身。此乃其义。以此次第，于毗卢遮那等亦以如是之分别，生起自性，作自他之利。是故，毗卢遮那大手印，身语意之体性等如是宣说。为使此金刚持大尊之瑜伽稳固，故此后宣说薄伽梵等，法界乃光明，即专注彼三摩地。何者以身语意加持并生起，彼乃身语意加持，即彼密咒乃金刚持大尊所说，即：嗡，达玛，达都，梭巴瓦，阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dharma dhātu svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，法，界，自性，我）。此之意义于所说之续部中宣说，嗡，最初应知。达玛，名为第二。达玛，名为第三宣说。梭巴瓦，名为第四。阿玛嘎，乃第五。阿杭，转为第六。念诵此咒后，于其下，具观想之自性者应观想。此乃决定之义。今为使自心稳固，珍宝啊。
English
The appearance of the assembly of the three appearances is condensed. "Equal to the light of the blazing Buddha," which means adorned with five rays of light such as white like a rainbow. "The five kinds of rays pervade everywhere," which means completely accomplished from the subtle realm. "Completely and perfectly round," which means the very nature of all things. "Adorned with the five qualities of desire," which means the five rays of light such as flowing, that is, being close to them. "Adorned with five kinds of offerings," which means that because of closely enjoying the objects, it is an offering, that is, the five senses. Adorned by them, it is because it is completely exhausted. The mandala of the Buddha with such an appearance should be meditated upon as entering into clear light. Having meditated in this way that oneself is immersed in clear light, in short, in the form of a moment, in the form of the body of the Great Vajradhara, "in the center," which means in the midst of samsara and nirvana, one should meditate and know oneself as being separated from the side of existence and non-existence. This is the meaning. In this order, one should also generate one's own nature with the distinction of how one thinks about Vairochana and others, and do the benefit of oneself and others. Therefore, the Great Mudra of Vairochana, the nature of body, speech, and mind, etc., is spoken. In order to stabilize this yoga of the Great Vajradhara, then the Bhagavan, etc., is spoken. The Dharmadhatu is clear light, that is, focusing on that samadhi. Whoever blesses and generates body, speech, and mind, that is the blessing of body, speech, and mind, that is, the secret mantra spoken by the Great Vajradhara, namely: Om Dharma Dhatu Svabhava Atma Koham (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dharma dhātu svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，法，界，自性，我). The meaning of this is explained in the Tantra that has been spoken: Om, should be known first. Dharma, is called the second. Dharma, is said to be the third. Svabhava, is known as the fourth. Atmaka, is the fifth. Aham, becomes the sixth. After reciting this mantra, below it, one with the nature of meditation should meditate. This is the definitive meaning. Now, in order to stabilize one's own mind, precious.