Tibetan
ས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གསུམ་གསུངས་ཏེ། རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ནི་ རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་ཏེ། རིན་ཆེ་བས་ན་རིན་པོ་ཆེའོ། །ཁ་དོག་ལྔ་ནི་རིགས་ལྔ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ནི་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲས་བུའི་ཚད་ཙམ་སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཉིན་མཚན་དུ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རིན་ཆེན་བརྟན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་གི་ཚེ་མཐོང་བའི་མཚན་མ་ཉེ་བར་སྐྱེ་བ་དེའི་ཚེ། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པས་མི་འགྱུར་བར་ཤེས་ནས་སྒོམ་པ་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །བརྟན་པར་མ་གྱུར་ཡང་མི་སྤྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྒོམ་པ་ལ་སློབ་བཞིན་པར་མི་སྤྲོ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤྲོ་བས་བརྟན་པར་བྱས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཀྱང་སྤྲོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་འབར་བ་འདྲ་བའི་འོད་ནི་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པའོ། །མཆོག་རབ་སྤྲིན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་ལོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་སྤྲིན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །པདྨ་རལ་གྲི་མཚོན་ཆེན་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་དང་རལ་གྲི་བསྣམས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲིན་ཆེན་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉེ་བར་མཚོན་པས་རིགས་ལྔ་དང་འབྲེལ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་སྒྲུབ་པ་པོས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞིང་གཡོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ་སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ནི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲས་བུའི་ཚད་ཙམ་སྣ་ཡི་རྩེ་མོ་སྟེ། རང་གི་རྡོ་རྗེའི་ཁར་ཁ་དོག་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱས་ལ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རིན་ཆེན་བརྟན་པར་གྱུར་ནས་སྤྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཆོ་གས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་འདུས་བྱས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་གི་སེམས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་བརྟན་པར་བྱས་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། སྙོམས་པར་འཇུག་པས་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞིང་དབྱུང་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་འབར་བ་འདྲ་བའི་འོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕྱུང་བ་ལས་བུ་དང་ཚ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་ཕྱུང་བའི་ ༄། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ་སྦས་པའོ། །ཁ་དོག་རྣམ་པ་ལྔ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བ
Chinese
以地等宣说了三种微细瑜伽。大珍宝是金刚等手印，因珍贵故为珍宝。五种颜色是从五部中产生的。那就像芥菜籽大小，在鼻尖上，昼夜不断地修持自己的本尊瑜伽。关于“珍宝稳固”等，当见到景象的征兆显现时，知道通过修持金刚等不会改变，为了生起对修持的自在，应当欢喜。即使没有稳固也不欢喜。意思是说，在学习修持时不要欢喜。关于“佛”等，因为通过对金刚等欢喜而使其稳固，为了也欢喜大印的形象，所以宣说了“如燃烧的佛”等。像燃烧的佛一样的光芒，具有白色等的颜色。殊胜妙好的云朵是佛的眷属。“轮、金刚、珍宝等”，意思是说，以轮、金刚、珍宝等来象征的云朵。“莲花、宝剑持大武器”，意思是说，手持莲花和宝剑之义。“菩提萨埵大云”，意思是说，以象征的方式，与五部相关的本尊们，也应当以欢喜的自性，修行者在虚空中遍布和覆盖，这是总的意义。大珍宝是世俗菩提心，就像芥菜籽大小在鼻尖上，观想自己的金刚杵上具有五种颜色，即五如来之自性，并恒常修持。“珍宝稳固后欢喜”，意思是说，如前所说的仪轨，以金刚和莲花的结合为先导，使自己的心之珍宝稳固后，进行瑜伽，即通过等持来欢喜和取出。以“如燃烧的佛之光”等，是从取出菩提心后，以儿子和孙子等的方式取出的， ༄། །是在坛城中显示，是隐藏的。具有五种颜色的如来
English
The three subtle yogas are taught by earth and so on. The great jewel is the hand seal of Vajra and so on. Because it is precious, it is a jewel. The five colors are produced from the five families. That is like the size of a mustard seed, at the tip of the nose, constantly practice your own deity yoga day and night. Regarding "the jewel is stable", etc., when the sign of seeing the appearance arises, knowing that it will not change by practicing Vajra and so on, in order to generate the freedom to practice, one should be happy. Even if it is not stable, one is not happy. It means that one should not be happy while learning to practice. Regarding "Buddha" etc., because it is stabilized by rejoicing in Vajra etc., in order to also rejoice in the image of the great seal, "like a burning Buddha" etc. are declared. The light like a burning Buddha has colors such as white. The supreme clouds are the retinue of the Buddha. "Wheel, Vajra, Jewel, etc.", means the clouds symbolized by the wheel, Vajra, Jewel, etc. "Lotus, sword holding great weapon", means holding lotus and sword. "Bodhisattva great cloud", means that in a symbolic way, the deities related to the five families should also be spread and covered in the sky by the practitioner with the nature of joy, which is the general meaning. The great jewel is the conventional Bodhicitta, like the size of a mustard seed at the tip of the nose, visualizing that one's own Vajra has five colors, that is, the nature of the five Tathagatas, and constantly practice. "Rejoice after the jewel is stable", means that, as mentioned before, with the combination of Vajra and lotus as the guide, after stabilizing the jewel of one's own mind, perform yoga, that is, rejoice and take it out through Samadhi. With "the light like a burning Buddha" etc., it is taken out in the manner of sons and grandsons etc. from taking out Bodhicitta, ༄། །It is shown in the mandala, it is hidden. The Tathagata with five colors
Tibetan
དག་ཉིད་ཅན་རིན་པོ་ཆེ་ནི་མི་ཤིགས་པར་གྲགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་སྐྱེད་པས་སོ། །ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ཚད་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་ཡིན་པས་སོ། །སྣའི་རྩེ་མོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་པདྨའི་ལྟེ་བར་རོ། །ནན་ཏན་དུ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཞན་པས་འཇུག་པ་དང༌། གནས་པ་དང༌། ལྡང་བ་དང༌། སྡུད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྟག་པར་ཉིན་མཚན་དུ་བསྒོམ་པོར་བྱའོ། །བརྟན་པ་ནི་རྟག་པ་སྟེ། དེ་གང་ཞེ་ན་མི་ཤིགས་པའོ། །དེ་ལས་རིན་ཆེན་ཏེ་ཁ་དོག་ལྔ་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞིང༌། འཇུག་པ་དང༌། གནས་པ་དང༌། ལྡང་བས་འཇུག་པར་བྱའོ། །བརྟན་པར་མ་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཤིགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་འདིའི་བྱའི་གཞན་གཉིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བ་སྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་སྤྲོ་བའི་ཆོག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་འབར་བ་ནི་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔའོ། །དེ་དང་འདྲ་བའི་འོད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་སྟེ། གཡས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲིན་སྤྲོས་པས། །ནམ་མཁའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་དགོང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མཐར་ཐུག་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་བསམས་ཏེ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་པདྨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བ་པདྨ་རཱ་གའི་འོད་ཅན་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ལ་བརྩོན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རིན་པོ་ཆེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ་བ་ཁ་དོག་སེར་པོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་དོན་ །ཡོད་པར་གྱུར་པ་བསྒོམས་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་འདྲ་བར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་ཞིང་མཚུངས་པ་སྟེ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་དེར་གནས་པ་ནི། ནམ་མཁའ་ལྟར་སྔོ་བསངས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སྒྲུབ་པས་མཚོན་པའི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་གང་ཞེ་ན་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་དེ་རྡོ་རྗེ་ལ
Chinese
具有清净自性之珍宝，即是所谓的不坏，因其能生出珍宝佛之故。所谓“如芥子许”，是指其具有明点的形相之故。所谓“于鼻端”，是指于心间莲花之中心。所谓“精勤”，是指以对彼等生起希求之心而行入、安住、升起、摄集之瑜伽，恒常于昼夜修习。所谓“稳固”，即是恒常，那是什么呢？即是不坏。从那不坏之中，应散发出珍宝，即五种颜色的光芒之集合，并且以行入、安住、升起而令其行入。所谓“未成稳固”，是指为了宣示除了证悟不坏之真实自性的瑜伽之外，其他的两种行为并非应作之事。现在为了宣示散发之仪轨，故宣说了“佛陀炽燃”等，所谓佛陀炽燃，即是五种颜色的光芒。与彼等相似之光芒即是四种坛城，以右方等之区分。如来之云所散布，属于虚空之范畴应令其充满，即是究竟之义。为了宣示毗卢遮那佛等之生起次第，故宣说了“于虚空界之中央安住”等，以对如是之自性作意为先导，观想月轮，于其上观想轮，从彼等完全转变之后，如实观想毗卢遮那佛。如是，从莲花完全转变之后，观想与莲花坛城相似，具有红莲花之光芒的无量光佛，乃莲花部之瑜伽士应修习之。于珍宝精勤者，珍宝部之瑜伽士应观想与珍宝生之珍宝坛城相似，具有黄色。结合之坛城是多种金刚，观想从彼等生出之意义存在。应描绘成与虚空相似，所谓“与虚空相似而描绘”，是指与虚空相似且相同，即安住于与虚空相似之处，其意义是如同虚空般蔚蓝。所谓“此等”等，以身语意成就为代表之身坛城，那是什么呢？即是不动佛，彼乃金刚
English
The precious one with pure nature is known as indestructible, because it gives rise to the precious Buddha. The so-called "size of a mustard seed" is because it has the shape of a bindu. The so-called "at the tip of the nose" is at the center of the lotus in the heart. The so-called "diligently" means to constantly meditate day and night with the yoga of entering, abiding, rising, and gathering due to weakness towards it. "Steadfast" means constant. What is that? It is indestructible. From that, one should emanate precious jewels, that is, a collection of five-colored rays of light, and make them enter by entering, abiding, and rising. The so-called "not become steadfast" means to declare that the other two actions to be done are not the yoga of realizing the very nature of the indestructible. Now, in order to show the ritual of emanation, "Buddha blazing" and so on are spoken. The blazing Buddha is the five kinds of light. The light similar to that is the four mandalas, with the distinction of the right and so on. The clouds of the Tathagata spread out, and what belongs to the realm of the sky should be filled, which is the ultimate meaning. In order to show the order of generation of Vairochana and so on, "Abiding in the center of the sphere of the sky" and so on are spoken. With the intention of suchness as the preliminary, one should contemplate the moon mandala, and on it contemplate the wheel, and after completely transforming from them, one should contemplate Vairochana as it is. Similarly, after completely transforming from the lotus, one should contemplate Amitabha, who has the light of a red lotus, similar to the lotus mandala, which is to be practiced by the yogi of the lotus family. One who is diligent in jewels, the yogi of the jewel family should contemplate the jewel mandala of Jewel Source, which is similar and has a yellow color. The mandala of union is various vajras, and one should contemplate the meaning arising from them as existing. One should draw it to be like the sky. The so-called "draw like the sky" means similar and identical to the sky, that is, abiding in what is like the sky, the meaning of which is as blue as the sky. The so-called "these" and so on, the body mandala represented by the accomplishment of body, speech, and mind, what is that? It is Akshobhya, that is the vajra.