Tibetan
ས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་ནི་བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དོན་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་དེ་འབྱུང་བས་ན་ཆོས་ཀྱི་དོན་འབྱུང་བའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཆོས་དོན་དག་པ་བདག་མེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཆོས་ནི་ཐོས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དོན་དག་པ་ནི་བསམ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ནི་བདག་མེད་པ་སྟེ། དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན་སྒོམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་བདག་པོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཁྱེད་པ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། ཅེས་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚིག་གཉིས་སྨོས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ན་ཚིག་གཉིས་སྨོས་སོ། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རབ་ཏུ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཕན་ཚུན་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པས་སོ། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ་དེའི་གནས་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་དང་བྲལ་བས་རྣམ་པར་མི་འགྱུར་པའོ། །སྣང་བ་རྣམ་པར་དག་པས་སྣང་བ་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇའ་ཚོན་ལྟར་འོད་ཟེར་ལྔ་ལས་བསྒྲུབས་ཤིང༌། རྣམ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་མི་འཇིག་པའི་སྐུ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད་ཅེས་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚིག་གཉིས་སྨོས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གཉིས་སྨོས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐུགས་ཉིད་ཡིན་བས་ན་ཐུགས་ནིའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མར་གྱུར་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཙོ་སྟེ་དམ་པར་གྱུར་པའོ། །དུས་གསུམ་གྱི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་དང་ཚུལ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དུས་གསུམ་དག་གི་ལམ་དུ་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་སྟེ། འདས་པ་ལ་སོགས་བའི་དུས་སུ་བྱུང་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཉིད་ཡིན་ཞིང་དངོས་པོ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་སོ། །ནམ་མཁའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འོད་གསལ་བའང་ཁྱེད་ཉིད་དོ། །ཁྱེད་ཉིད་ནི་དབྱིངས་སུ་གྱུར་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ་ཁམས་གསུམ་པའོ། །ཁྱེད་ནི་ནམ་མཁའི་ལམ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་དབང་བརྙེས་པས་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད་ཅེས་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚིག་གཉིས་སྨོས་པ་ནི། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་གཉིས་སྨོས་སོ། །ནམ་མཁའི་སྐུ་ལས་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའི་སྐུ་སྟེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་དེའི་ངོ
Chinese
关于“地”，法是言说的体性。义是所言说的体性，因为从它产生，所以法的意义产生。那是什么呢？“法、义、清净、无我。”这是说，法是听闻的自性，义是思维的自性，这些显现出来就是无我，那是什么呢？是修习。“金刚王”的意思是，金刚是如来们，那些的国王是主宰，即大金刚持。像您这样，我顶礼敬礼。这样说了两次顶礼的话语，是因为薄伽梵是二谛的自性，所以说了两次。“身语意极喜悦”的意思是，身等不是互相不同的。与虚空等同的自性是光明，它的处所存在的是什么，就称之为这样。远离生和灭，所以不会改变。显现完全清净，所以没有显现。“金刚身”的意思是，像彩虹一样，由五种光芒构成，具有一切形象中最殊胜的，不坏的身是金刚身。像您这样，我顶礼敬礼，这样说了两次顶礼的话语，和前面一样说了两次。一切佛的功德是意的自性，所以是意。因为是如来们的最初，所以是如来的主，即殊胜的。安住于三时之道，具有这种方式的是什么呢？“于三时之道中生起。”这是说，过去等时所产生的诸事物本身，并且成为一切事物之自性。名为大虚空的光明也是您。您也是成为法界的，即三界。您在虚空之道上获得了神变的自在，所以向您顶礼敬礼，这样说了两次顶礼的话语，是因为是二谛的自性，所以说了两次。“从虚空身中真实生起。”这是说，像虚空一样的身是什么，那就是虚空身，即如镜般的智慧。从那之中真实生起的是毗卢遮那佛，即他的面容。
English
Regarding "earth," dharma is the nature of speech. Meaning is the nature of what is to be spoken, because it arises from it, therefore the meaning of dharma arises. What is that? "Dharma, meaning, purity, selflessness." This means that dharma is the nature of hearing, meaning is the nature of thinking, and these manifested are selflessness. What is that? It is cultivation. The meaning of "Vajra King" is that vajra is the Tathagatas, and the king of those is the lord, that is, the great Vajradhara. Like you, I prostrate and pay homage. Saying the words of prostration twice like this is because the Bhagavan is the nature of the two truths, so it is said twice. The meaning of "Body, speech, and mind are extremely joyful" is that body and so on are not mutually different. The nature that is equal to space is luminosity, and what exists in its place is called this. Being free from birth and death, it does not change. Manifestation is completely pure, so there is no manifestation. The meaning of "Vajra Body" is that, like a rainbow, it is composed of five rays of light, possessing the most excellent of all forms, the indestructible body is the Vajra Body. Like you, I prostrate and pay homage, saying the words of prostration twice like this, it is said twice as before. The qualities of all Buddhas are the nature of mind, so it is mind. Because it is the first of the Tathagatas, it is the lord of the Tathagatas, that is, the supreme. What is it that abides perfectly on the path of the three times and has this manner? "Arising on the path of the three times." This means that it is the very things that arise in the past and other times, and it becomes the nature of all things. The luminosity called great space is also you. You are also the one who has become the Dharmadhatu, that is, the three realms. You have attained the power of magical abilities on the path of space, so I prostrate and pay homage to you, saying the words of prostration twice like this, because it is the nature of the two truths, so it is said twice. "Truly arising from the body of space." This means that what is the body like space, that is the body of space, that is, mirror-like wisdom. What truly arises from that is Vairochana, that is, his face.
Tibetan
་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་བྱིར་རོ། །ནམ་མཁའི་ལམ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བས་གནས་པར་མཛད་ཅིང་སྐྱེས་པར་གྱུར་བའི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ནམ་མཁའི་ལམ་ལ་གནས་པ་པོ། །ཞེས་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་འདྲ་བའི་ཐུགས་མངའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའི་ཐུགས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ནི་པདྨའི་རིགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་ནི་སྤྱོད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ནི་བཞི་སྟེ། བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་བསྟོད་པའོ། །བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པས་ན་མཆོག་སྟེ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་མཆོག་གོ །དེའི་དོན་སྟོན་པའི་ལེའུ་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་མཆོག་གི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས་ལེའུ་ལྔ་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་དྲུག་པ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ང་རྒྱལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་པས་སྤྱོད་པ་བྱ་བ་ཡིན་པས། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་གསང་བ་ནི་དེ་བྱིན་གྱིས་ རློབ་པའི་གསང་སྔགས་ཏེ། མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་དེ། སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་ནས་འོག་ནས་བཤད་པ་འདིས་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའོ། །ཡིད་སྐྱོབ་པས་ན་སྔགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་གསུངས་པ་ནི་བཀའ་སྩལ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་གནས་རྡོ་རྗེ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དེའི་གནས་ནི་དེར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སྔགས་ཏེ། །དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་དམིགས་ནས་སྐུ་བྱིན
Chinese
是其自性之故。 虚空之道乃是平等性智。从彼所生，安住且出生之珍宝生者为何？乃是安住于虚空之道者。如是说。具有如虚空般之心者，乃是虚空之心，以其为法界清净自性之故，是不动者。诸法乃是莲花部。彼等之殊胜者，乃是具个别观察智之自性者，即无量光。利益一切有情乃是行。彼等之住处有四，乃是成办事业之智慧自性，即义成就。如是，以此等偈颂，以五部之自性赞叹薄伽梵大金刚持。成办自他利益之行乃是普贤行。彼即是殊胜，故为最胜，即普贤行之最胜。开显彼义之品名为普贤行最胜品，非是密意。名为《明灯释》之广释中，第五品以六边而说。 第六品 以六边宣说身语意加持 以加持自我的慢心为先，应行事业，故从“其后”等语开始，极显身等加持之次第。一切如来之身语意皆是不动者。彼之秘密乃是加持彼之秘密真言。名为“彼语”之三摩地，一心专注，入定且现证后，以下所说之加持意为何，即是加持意。以守护意故，名为“咒”。彼之宣说即是开示，即：嗡 萨瓦 达塔嘎达 चित्त वज्र स्वाभाव आत्माकोऽहम् （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。从“其后”等语开始，离尘之住处金刚，乃是如镜智之自性者，即毗卢遮那佛。彼之住处乃是于彼加持之咒。缘于名为“彼语”之三摩地，加持身。
English
Is its very nature. The path of space is the wisdom of equality. What is the precious source that arises from it, abides, and is born? It is the one who abides on the path of space. Thus it is said. The one who possesses a mind like space is the mind of space, because it is the pure nature of the Dharma realm, it is the immovable one. All dharmas are of the lotus family. The most excellent of these is the one who possesses the nature of individual discriminating wisdom, namely Amitabha. Benefiting all beings is the practice. Their abodes are four, which are the nature of the wisdom of accomplishing activities, namely the meaning accomplished. Thus, with these verses, the Blessed One Great Vajradhara is praised with the nature of the five families. The practice of accomplishing the benefit of oneself and others is the practice of Samantabhadra. That itself is excellent, therefore it is the most excellent, namely the most excellent of the practice of Samantabhadra. The chapter that reveals its meaning is called the chapter of the most excellent practice of Samantabhadra, it is not the intention. In the extensive commentary called "Illuminating the Lamp," the fifth chapter is explained with six aspects. Chapter Six: Explaining the Blessing of Body, Speech, and Mind with Six Aspects Since the practice should be done with the pride of blessing oneself first, from the words "thereafter" and so on, the order of blessing the body and so on is greatly shown. The body, speech, and mind of all the Tathagatas are immovable. Its secret is the secret mantra that blesses it. Focusing single-mindedly on the Samadhi called "that word," having entered into Samadhi and directly realized it, what is the blessing of the mind explained below, that is the blessing of the mind. Because it protects the mind, it is called "mantra." Its utterance is the pronouncement, namely: Om Sarva Tathagata Citta Vajra Svabhava Atma Ko'ham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Starting from the words "thereafter" and so on, the Vajra, the abode free from dust, is the one who possesses the nature of mirror-like wisdom, namely Vairochana. Its abode is the mantra that blesses it there. Focusing on the Samadhi called "that word," blessing the body.