English
The meaning of "ྒོར་བཞུགས་སོ་" is as it is literally. Starting from "དེ་ནས་", the Dharma Jewel is immeasurable light. That itself is the source, the Hayagriva who belongs to that lineage is called "དེ་སྐད་". To abide in the samadhi that is called "དེ་སྐད་" is the right meaning. The Dharma Jewel is clear light. That itself is the source, to contemplate the Hayagriva that arises, to abide in that samadhi is the definitive meaning. The meaning of "པད་མཱནྟྀ་ཀྲ་ཏ་" is, just as a lotus is not stained by water, it is not stained by afflictions, and that itself is the destroyer, therefore it is the terminator of the lotus, which is the right meaning. The lotus is the place of birth. The end is the inside. There, the two faculties abide, and by the supreme means, the bliss of joy arises, therefore it is the terminator of the lotus, which is the definitive meaning. Starting from "དེ་ནས་" and so on, to "ྒྲོ་བཞུགས་སོ་" in the west means as it is literally. The body, speech, and mind of all Tathagatas are established with meaningfulness. That itself is the Vajra, that is, the wrathful deity, nectar, and the union of the hearth, to contemplate that samadhi is also called "དེ་སྐད་", which is the right meaning. The pure place of the body, speech, and mind Vajra of all Tathagatas is clear light, to contemplate that is the definitive meaning. The meaning of "བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་" is that all obstacles are terminated and destroyed, therefore it is the terminator of obstacles, which is the right meaning. Obstacles are the four elements. Their increase and decrease afflict the body, therefore they are obstacles. They are completely destroyed by the arising of the wisdom of means, therefore it is the terminator of obstacles, which is the definitive meaning. Starting from "དེ་ནས་" and so on, to abiding in the northern gate, to make the mandala practitioners happy, there is a vow. Sentient beings are the vow-sentient beings of the mandala, to completely destroy all obstacles, it is as it is literally. Having arranged the four gates in this way, starting from the eastern corner, one should place the immovable ones and so on. Starting from the eastern cloth, one should place Maitreya and so on. The east outside the inner mandala.
Tibetan
ས་ཀྱི་མཚམས་ནས་བརྩམས་ཏེ། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་དགོད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདན་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སུ་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཞན་དག་ཏུ་རྫོགས་པར་མ་གསུངས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་མེད་པར་འཇུག་པར་མ་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དགོས་པ་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ། ཕྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་བལྟའོ། །འདི་ལྟར་རེ་ཞིག་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དགོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། དེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བས་འདུས་པའི་དོན་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཀྱིས་གཞན་ནི་མི་བསམ་པར། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མཉན་པར་བགྱི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལུས་འདི་ལ། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་ནི་རིམ་བཞིན་གནས། །དང་པོ་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ནི། །གཟུགས་ཕུང་ལ་ནི་ཡང་དག་བཞུགས། །རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཚོར་བ་ཡི་ནི་ཕུང་པོར་བཞུགས། །བཅོམ་ལྡན་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ནི། །འདུ་ ༄། །ཤེས་ཀྱི་ནི་ཕུང་པོར་བཞུགས། །མཆོད་པ་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ནི་ཕུང་པོར་བཞུགས། །བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོར་ཡང་དག་བཞུགས། །ཡང༌། འདི་ཡི་ཤ་སོགས་ས་ཁམས་ལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་སྤྱན་བཞུགས་སོ། །ཁྲག་སོགས་ཆུ་ཡི་ཁམས་ལ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་མཱ་མ་བཞུགས། །དྲོ་བ་ལ་སོགས་མེ་ཁམས་ལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་གོས་དཀར་བཞུགས། །བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་རླུང་ཁམས་ལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་སྒྲོལ་མ་བཞུགས། །དེའི་མིག་དབང་པོ་གཉིས་ལ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ས་སྙིང་པོ། །དེ་ཡི་རྣ་བའི་དབང་གཉིས་ལ། །བདེ་གཤེགས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཡི་སྣ་ཡི་དབང་པོ་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཁའ་སྙིང་པོ། །དེ་ཡི་ལྕེ་དབང་ལ་བཞུགས་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང༌། །ཁམས་བཞིའི་རང་བཞིན་གོང་བུ་ནི། །ལུས་ཞེས་བྱ་བར་གདགས་པ་ལ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སེལ་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེར་བཞུགས་སོ། །དེ་ཡི་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇམ་དབྱངས་བཞུགས། །ལུས་ཀྱི་ཚིགས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང༌། །ལུས་ཀྱི་རྩ་རྒྱུས་ཐམས་ཅད་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱམས་པའོ། །ལག་པ་གཡས་པའི་
Chinese
从地的界限开始，安放身金刚等。一切的座等确定，是作为修持的方法。本尊瑜伽的如是，坛城薄伽梵在其他地方没有完整宣说，是心想不要在没有老师的情况下进入。如同身坛城需要三十二尊神一样，在外坛城也和身坛城一样，所以在这里也要如此观察。像这样暂时要知道安放三十二尊神。这如何知道呢？要说的是，从薄伽梵亲自所说的续部中分别出来，对于无有疑惑的聚集之义要进入，心中不要想其他，大菩萨要听闻。金刚上师此身，诸佛之身依次安住。首先身之金刚，于色蕴中真实安住。随后生起之金刚，于受蕴中安住。薄伽梵语之金刚，于
English
Starting from the boundary of the earth, place the Body Vajra and so on. The certainty of all the seats and so on is indeed done as a method of accomplishment. The deity yoga as it is, and the mandala, the Bhagavan did not fully explain in other places, thinking that one should not enter without a teacher. Just as the Body Mandala needs thirty-two deities, the outer mandala is also like the Body Mandala, so here too, one should observe in this way. In this way, for the time being, one should know that thirty-two deities are placed. How is this known? It is to be said that, having separated from the tantra spoken by the Bhagavan himself, one should enter into the meaning of the assembly without doubt, and without thinking of anything else in the mind, the great Bodhisattva should listen. In this Vajra Master's body, the bodies of the Buddhas reside in order. First, the Body Vajra truly resides in the Form Aggregate. Subsequently, the Arising Vajra resides in the Feeling Aggregate. The Bhagavan's Speech Vajra, in the
Tibetan
རྩ་བར་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཤིན་རྡོ་རྗེ་གཤེད། །ལག་པ་གཡོན་པའི་རྩ་བར་ནི། །བདེ་གཤེགས་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ། །ཁ་ཡི་པདྨར་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟ་མགྲིན་ནོ། །གསང་བའི་གནས་སུ་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །དཔུང་པ་གཡས་པར་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་གཡོ་བ། །དཔུང་པ་གཡོན་པར་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདོད་པའི་རྒྱལ། །པུས་མོ་གཡས་ལ་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབྱིག་པ་སྔོ། །པུས་མོ་གཡོན་པར་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །རང་གི་སྤྱི་བོར་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །འོག་གི་རྐང་པར་ བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གནོད་མཛེས་ཏེ། །ལུས་ནི་འདི་ཉིད་ཀུན་ལ་འདིར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཞུགས། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བརྗོད་པ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱི་ལུས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་རྫོགས་པ། །འདི་དག་མ་ལུས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །རྡོ་རྗེར་ལེགས་བྱས་བསྟན་པ་ནི། །མྱ་ངན་འདས་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར། །མྱ་ངན་འདས་པ་མྱུར་ཐོབ་པ། །ཁྱེད་ཀྱི་དགེ་བ་ཡོངས་སྨིན་པ། །དེ་བས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི། །ལུས་ལ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བཞུགས། །མཐོང་ན་དོན་ནི་ཡོད་པ་ཀྱེ། །ཕྱི་མའི་དུས་ན་སེམས་དཔའ་ཆེ། །དེ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་བླ་མ་བསྟེན། །དེ་ནས་མཐོང་པ་དོན་ཡོད་བཅས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲགས་པ་ཆེ། །དགའ་ཞིང་མགུ་ལ་རབ་དང་བས། །ཕྱག་འཚལ་ནས་ནི་མཆི་མ་བླགས། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་གསུངས་སོ། །རིག་པ་འདིས་ན་བྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དགོད་པར་བྱའོ། །གླེང་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཀྱང་དོན་གང་ཡིན་པ་སྟེ་སྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལྷག་མ་རྣམས་དེ་ཉིད་དུ་བཤད་མོད་ཀྱི་སྐབས་ལ་བབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསང་བ་ལ་གཟིགས་ནས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད་པས་ན། གསང་བ་འདུས་པ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཛ་ལྟེར་གོས་ཀྱིས་མཆུ་སྦྲང་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཟློག་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་འདི
Chinese
根本上是，如来降阎魔金刚。左手根部是，善逝他人不能胜。口中莲花上安住的是，如来马头明王。秘密处安住的是，如来甘露漩。右肩上安住的是，如来不动尊。左肩上安住的是，如来欲王。右膝上安住的是，如来绿度母。左膝上安住的是，如来大力尊。自己头顶上安住的是，如来转轮王。下方的脚上 安住的是，如来损美。身体即此一切处，如来全部安住。被称为身之坛城，金刚阿阇黎自己的身。圆满诸佛之身，这些全部是圆满正觉。善作金刚之教示，将入于涅槃。迅速获得涅槃，您的善根完全成熟。因此金刚阿阇黎的，身上安住一切胜者。见到则意义存在啊！后世成为大菩萨。因此一切有情，尽力依止上师。从此见到具义者，菩提萨埵名声大。欢喜且满足，极度与胜妙。顶礼之后而落泪。如是金刚鬘中所说。以此理路，于书写之坛城中，亦应安置三十二尊神。于开端之权衡而作，亦即何者为意义，即为坐垫。续部之剩余意义，虽已于彼处宣说，然非适当时机。一切如来之身语意秘密，秘密集会中，如来一切三摩地之坛城加持品章节名为，观身语意秘密而领悟于心，故秘密集会，即是三摩地之坛城加持品，因此如是称之，章节即如以扎尔特布遮挡嘴唇，以防止蜜蜂等近身侵扰一般，此续部之意义亦然。
English
At the root is, the Tathagata Yama Vajra Destroyer. At the root of the left hand is, the Sugata unconquerable by others. Residing on the lotus of the mouth is, the Tathagata Hayagriva. Residing in the secret place is, the Tathagata Nectar Swirl. Residing on the right shoulder is, the Tathagata Immovable One. Residing on the left shoulder is, the Tathagata Desire King. Residing on the right knee is, the Tathagata Green Tara. Residing on the left knee is, the Tathagata Great Power. Residing on one's own crown is, the Tathagata Wheel-Turning King. On the feet below Residing is, the Tathagata Harm Beauty. The body, in all these places, all the Tathagatas reside. Called the mandala of the body, the Vajra Acharya's own body. Completing the bodies of all the Buddhas, all of these are complete enlightenment. Teaching the well-made Vajra, one will enter Nirvana. Quickly attain Nirvana, may your virtues fully ripen. Therefore, on the body of the Vajra Acharya, all the Victors reside. Seeing it, there is meaning! In future times, a great Bodhisattva. Therefore, all sentient beings, should diligently rely on the Lama. From then on, seeing the meaningful one, the Bodhisattva's fame is great. Rejoicing and content, extremely and excellently. After prostrating, tears are shed. Thus it is said in the Vajra Garland. With this reasoning, in the mandala of writing, one should also place thirty-two deities. Making it the weight of the introduction, that is, whatever is the meaning, that is the seat. The remaining meanings of the tantra, although explained there, are not the appropriate time. From the secret assembly of all the Tathagatas' body, speech, and mind secrets, the chapter called "Blessing the Mandala of Samadhi of all the Tathagatas" is so named because one understands it in one's heart by observing the secrets of body, speech, and mind. Therefore, the secret assembly is the blessing of the mandala of Samadhi, and thus it is called. A chapter is like covering the lips with a jalter cloth to prevent bees and other close disturbances, so is the meaning of this tantra.