Tibetan
་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་གང་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་ཕྱུང་བའོ། །མཐོ་གང་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རང་གི་མགོ་བོའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཡི་གེ་བཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པར་བྱ་ཞིང་དང་པོར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པར་བསམས་ལ། བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་དབབ་པར་བྱ་སྟེ་འཆི་བར་མི་འགྱུར་བས་ན་བདུད་རྩི་སྟེ། བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་དབབ་པར་བྱ་བ་ནི་འོད་ཟེར་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དམིགས་པ་འདིས། སྐད་ཅིག་གིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་གཟི་ཅན་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ། ལུས་གཟི་མདངས་དང་ལྡན་ཞིང༌། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་བདེ་བར་གནས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་ནི་ཕན་ཡོན་ནོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རྟོག་པར་གྱུར་ཅིང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་དེ་གསང་བ་འདུས་པའོ། །དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་སྔགས་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་དེ། གསང་བ་འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་གསང་བ་ནི། ལུས་ལ་སོགས་པའི་འཇུག་པ་གསང་བ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །མཆོད་རྟེན་དག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ལས། མཆོད་རྟེན་གྱི་ལས་ནི་ས་དང་བྱེ་མ་ལ་སོགས་པ་ལས་མཆོད་རྟེན་གྱི་མཆོད་པའི་ལས་མི་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། མཆོད་རྟེན་གྱི་མཆོད་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གླེགས་བམ་བཀླག་པའང་མི་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་ པ་ནི། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་གི །གཞན་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཀྱང་ཡོངས་མི་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་བྱ་བ་སྟེ། རང་གི་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཤད་པས་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་མཆོག་གསུམ་ཕྱག་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་མཆོག་གསུམ་ན་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་ལུས་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་འདུད་པའི་ཕྱག་མི་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གྱུར་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་བཏགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པས་བྱ་བ་ལ་ནི་འགལ་བ་མེད་དོ། །ལེའུ་བཅོ་ལྔ་བ་ལས་གསུངས་པའི་ལས་ཕྲ་མོའི་ལྷག་མ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དུག་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་མེད་པ་དང་སེམས་ཡོད་པའི་རྣམ་པ་མང་པོ། །དེའི་འབྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨོཾ་དཀར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་ལ་དུག་གིས་ཕོག་པ་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་གཞག་ལ། མདོག་འོད་ཟེར་སེར་པོ་ཀུན་ནས་འཁྲིགས་པའི་དུག་གི་གཟི་བརྗིད་སེར་པོ་རྣམས་ཀྱིས། ལུས་མ་ལུས་པ་ཁྱབ་པ་ལ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཉིད་ཀྱིས་མོ་གནས་མནན་ཏེ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་རིམ་གྱིས་རིམ་གྱིས། འོད་ཟེར་སེར་པོ་བསལ་བར་བྱ་བར་བསམས་ལ་དུག་མེད་པར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་དུག་བསལ་བའི་ཆོ་གའོ། །སེར་པོ་ལྟ་བུར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་དག་ཐམས་ཅད་གནོན་པའི་བསམ་པས་ཁ་དོག་སེར་པོར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་དུག་གནོན་པའི་ཆོ་གའོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་དུ་བའི་མདོག་ཅན་དུ་བསམས་ལ། གང་དུ་འདོད་པ་དེར་སྤོ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་དུག་འདྲེན་པའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོར་གསུམ་འོད་ཟེར་དམ་ཚིག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དུད་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྦྱོར་བས་སོ། །ས་བོན་གསང་ ༄། །གསུམ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསང་བ་ལས་བྱུང་བའི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཨོཾ་འདི། དུག་འབྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གནས་པར་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དུག་བསལ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་བ་བསྲུང་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེའི་སྔགས་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། དེ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །དང་པོ་ཨོཾ་དང་ལྡན་ཞིང་ཐ་མར་ཕཊ་ཡོད་པའི་སྔགས་འདི་ནི་མིང་མཐའ་མེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྔགས་འདི་གྲོ་ག་ལ་སོགས་པ་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་
Chinese
菩萨的律仪是：以金刚萨埵的律仪，生起金刚萨埵，即是取出它。 “高一肘”等等。 在自己的头顶的虚空中，观想从字母བཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马拟音 vam，种子字）完全变化而来的月亮坛城，首先应当思维。 在那之后，思维字母ཨོཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马拟音 om，种子字）的自性，安住在月亮坛城的中央。 应当降下五种甘露，因为不会死亡所以是甘露。 五甘露就是如来们。 降下他们，就是以五种光芒的自性，从头顶到脚底之间灌顶。 “以这个金刚结合”是说，以刚刚所说的具有特征的金刚结合，缘于如来。 “刹那间”是说，不会很久，就会变得光彩照人。 身体具有光彩，获得身体、语言和心安乐的状态，这是利益。 为了开悟圆满次第，以及为了显示进入大手印修习者们的入门，因此说了“此后”等等。 所有真言的秘密是什么呢？那就是所有真言，即秘密集合。 因为执持它，所以是所有持咒者，即秘密集合的大瑜伽士。 他的身体、语言和心的秘密是：身体等等的入门是秘密，即是从他自己的身体等等中取出。 “佛塔们”等等。 佛塔的事业，不要用泥土和沙子等等来做佛塔的供养事业，因为自身是所有如来的自性，不适合特别执着于佛塔的供养。 “也不要读经卷”是说，自然成就本身就完全进入金刚念诵，因为不适合进入其他等等。 同样地，“也不要画坛城”是说，不要做外在的坛城，因为自己的身体被说是坛城，所以外在的坛城不是真实存在的。 金刚胜三
English
The bodhisattva's vows are: to generate Vajrasattva with the Vajrasattva's vows, that is, to extract it. "One cubit high" and so on. In the sky above one's own head, one should contemplate the mandala of the moon that has truly arisen from the complete transformation of the letter བཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized vam, seed syllable), and one should first contemplate it. After that, one should contemplate the nature of the letter ཨོཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized om, seed syllable) residing in the center of the moon mandala. The five amṛtas should be poured down, because they do not die, they are amṛta. The five amṛtas are the Tathāgatas. To pour them down is to empower them with the nature of five rays of light from the crown of the head to the soles of the feet. "With this vajra union" means that with the vajra union of the characteristics just described, focusing on the Tathāgata. "In an instant" means that it will not be long before one becomes radiant. The benefit is that the body is radiant and one obtains a state of ease in body, speech, and mind. In order to realize the perfection stage and to show the entry of those who have entered the practice of Mahāmudrā, therefore, "Then" and so on were spoken. What is the secret of all mantras? It is all mantras, that is, the secret assembly. Because he holds it, he is all mantra holders, that is, the great yogi of the secret assembly. The secret of his body, speech, and mind is: the entry of body and so on is secret, that is, it is extracted from his own body and so on. "Stūpas" and so on. The work of stūpas, one should not do the work of offering stūpas with earth and sand and so on, because one's own nature is the nature of all the Tathāgatas, and it is not appropriate to be particularly attached to the offering of stūpas. "And do not read scriptures" means that one should fully engage in vajra recitation by spontaneous accomplishment itself, because it is not appropriate to engage in other things. Similarly, "Also, do not draw mandalas" means that one should not make external mandalas, because one's own body is said to be the mandala, so the external mandala does not exist in reality. Vajra Supreme Three
Chinese
不应作礼敬！名为此者，于金刚三殊胜，即声闻与独觉，及正等觉佛陀，于彼等不应作身体等之极敬礼，以自性与一切如来相违故。彼等一切乃依世间假立，以无实执故，于所作事则无相违。为显示第十五品所说细微事业之剩余，故说“其后”等。一切毒物乃无心与有心之多种相状，其排出等乃从身等而出。此乃如是，如云“白光”等，（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）从白色所生之白色八辐轮之中心，以毒所触，置于轮之中央，颜色乃黄色光芒，一切遍布之毒之光辉黄色者，身体无余遍布，以白色轮自身按压于女处，以彼之光芒聚，次第次第，思维除遣黄色光芒，令无毒，此乃除毒之仪轨。应观想如黄色！名为此者，此等一切以镇压之想，应观想为黄色，此乃镇压毒之仪轨。此等一切观想为烟色，于何处欲移，则移于彼处，此乃宣说引毒之仪轨。金刚三光誓句者，名为此者，乃以白色与黄色及烟色之光芒之结合也。种子字秘密
English
One should not prostrate! As for this, in the three supreme Vajras, namely the Shravakas, Pratyekabuddhas, and perfectly enlightened Buddhas, one should not prostrate with extreme reverence of body, etc., to them, because their nature is contrary to that of all Tathagatas. All of them rely on worldly designations, and since there is no real attachment, there is no contradiction in what is done. In order to show the remainder of the subtle actions mentioned in the fifteenth chapter, it is said, "Then," etc. All poisons are of many kinds, both inanimate and animate. Their expulsion, etc., comes from the body, etc. This is as follows: as it is said, "White light," etc., (Tibetan: ཨོཾ་, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) from the white, the center of the white eight-spoked wheel, touched by poison, placed in the center of the wheel, the color is yellow light, all-pervading yellow splendor of poison, the body is completely pervaded, the white wheel itself presses on the female place, with its collection of rays, gradually, gradually, thinking to remove the yellow light, making it non-toxic, this is the ritual of removing poison. One should visualize it as yellow! This is called, all of these should be visualized as yellow with the thought of suppression, this is the ritual of suppressing poison. All of these are visualized as smoke-colored, and wherever one wants to move them, one moves them there, this is the ritual of expelling poison. The Vajra Three Light Samaya, as it is called, is the combination of white, yellow, and smoke-colored rays. Seed syllable secret