Tibetan
ཅད་བཤད་གཅི་དང་ཤའི་སྦྱོར་བས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཟའ་བ་སྟེ། སྙིང་ག་དང་ལྐོག་མ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ཅི་འབྱོར་བ་ཤ་དང་ཁུ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ལྷག་མ་རྣམས་བཤང་བ་དང་གཅི་བའི་དངོས་པོར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གོ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ ༄། །ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ། འགྲོ་བ་འདི་ཀུན་སངས་རྒྱས་ལྔའི་བདག་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་མཆོག་ནི་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ལྔ་ནི་ཡུལ་རྣམ་པ་ལྡའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པའི་མཆོག་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཡུལ་རྣམས་ཏེ། དེས་བདག་དང་གཞན་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་འདི་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ། །དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་དཀའ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདའ་བར་མི་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་གི་མཆོད་པ་བསྟན་ནས། ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅར་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པ་གསང་ཞིག་སྦས་པ་ཕྱུང་བའོ། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བས་སོ། །བདག་གིས་ཁུ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པས་ནི། རང་གི་ཁུ་བའི་རྡུལ་ཆེན་པོ་མེར་མེར་པོ་ལ་སོགས་པར་གྱུར་པར་ལེགས་པར་བསམས་ལ། བུ་དང་ཚ་བོལ་སོགས་པ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞེས་པ། བསྲུང་བ་དང་གསོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཡང་དག་པར་བླང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བའོ། །དེ་ལྟར་བདག་དང་གཞན་ལ་མཆོད་པ་བསྟན་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བའི་ཚེ་འོངས་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ན་དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བས་ན། དེ་བཞིན་གཤེག་པ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔོམ་པ་ནི་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་སྟེ། དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུ
Chinese
大小便和肉的混合物按照仪轨食用，以完全净化心和肺为前提。无论得到什么食物和饮料，都应观想成肉和体液等。剩余物应被视为粪便和尿液的物质。这是内在的火供。然后，所谓的“彼等”等，一切如来是遍照佛等的自性的一切众生。因为（经中）说：“所有这些众生都是五佛的自性。” 那些（五佛）的身语意供养之最胜是供养的殊胜，是从其自身的身等中取出。五种供养品是五种对境。那些（五佛）的供养之最胜是令人愉悦的对境。因此，以其自身和他者供养的这种仪轨，是所有金刚的（仪轨），所有瑜伽士的。极其难以违越的誓言，是指不可违越的誓言。如此宣说了共同的供养后，为了宣说特殊的供养，因此说了“然后”等。所谓的“一切如来”等，是刚刚说过的。这些（如来）的身语意供养，是秘密隐藏的。所谓的“以二根的结合”等，是指金刚和莲花完全结合。我说了精液等，应善妙观想自己的精液变成大颗粒等。所谓的“儿子和孙子等按照仪轨”，是指以守护和滋养等的仪轨来供养和接受。如果这样做，就会获得佛的菩提。如此宣说了自和他者的供养后，为了宣说对所有众生界的供养，因此说了“然后”等。所谓的“如来”，是指，如其出生时到来，在完全毁灭时也同样离去，因此，如来即是一切众生。所谓的“身语意的誓言”，是指，那些瑜伽士的誓言是被随顺的，是从彼世尊自身的身体等中取出。
English
One should ritually consume mixtures of excrement, urine, and meat, with the prerequisite of completely purifying the heart and lungs. Whatever food and drink is obtained, one should contemplate it as being entirely transformed into meat and fluids, etc. The leftovers should be regarded as the substance of feces and urine. This is the inner fire offering. Then, the so-called "those," etc., all the Tathagatas are all sentient beings who are the essence of Vairochana, etc. Because it is said, "All these beings are the nature of the five Buddhas." The supreme offering of those (five Buddhas)' body, speech, and mind is the distinction of the offering, which is extracted from their own body, etc. The five offering substances are the five objects. The supreme offering of those (five Buddhas) is the pleasing objects. Therefore, this ritual of offering to oneself and others is (the ritual) of all Vajras, of all yogis. The vow that is extremely difficult to transgress refers to the vow that should not be transgressed. Having thus explained the common offering, in order to explain the special offering, therefore, it is said, "Then," etc. The so-called "all Tathagatas," etc., is what was just said. The offering of body, speech, and mind of these (Tathagatas) is secretly hidden. The so-called "by the union of the two faculties," etc., refers to the perfect union of Vajra and Padma. I have mentioned semen, etc., one should contemplate well that one's own semen has become large particles, etc. The so-called "sons and grandsons, etc., according to the ritual," refers to offering and accepting with the rituals of protection and nourishment, etc. If one does so, one will attain the Bodhi of the Buddha. Having thus explained the offering to oneself and others, in order to explain the offering to all realms of sentient beings, therefore, it is said, "Then," etc. The so-called "Tathagata" refers to, just as one comes at the time of birth, so one departs in the same way at the time of complete destruction, therefore, the Tathagata is all sentient beings. The so-called "vow of body, speech, and mind" refers to the vow of those yogis being followed, which is extracted from the body, etc., of that Bhagavan himself.
Tibetan
ང་ངོ༌། །སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་མཐའ་ཡས་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ སོ། །མ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་ཏེ། དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་དམ་ཚིག་འཛིན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་དང་འཇིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གསུམ་གྱི་གནས་སྐབས་ནི་དམ་ཚིག་སྟེ་དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་དམ་ཚིག་འཛིན་པའོ། །དམ་ཚིག་འཛིན་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་དང་བཅས་པའི་ས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེས་སྤྱད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བ་དགེ་བ། ཕན་ཞིང་བདེ་བ་དང་ཉེ་བར་ལྡན་པས་སྤྱད་པར་བྱ་ཞིང་དགའ་བར་བྱ་ལ་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་གསང་བ་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྨད་པོ་ཆེ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་མཆོད་པའི་རྣམ་པ་བསྟན་ནས། དེ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཤད་མ་ཐག་པའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་འགྱུར་བས་ན་དེ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བཟུང་བ་ནི་སྔོམ་པའོ། །དེའི་སྙིང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ཕྱུང་བའོ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་ལོངས་སྤྱོད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་ལ་གང་ལུས་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་གསང་བ་གསུམ་གནས་རྡོ་རྗེ་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ། འོད་གསལ་བ་ལས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །དེ་ལྟར་ལྷག་པར་མོས་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། བཟང་པོ་བདག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བཟང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དམ། སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །བདག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་བརྟན་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་དེའི་ཚེ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ནི་ཡོང་ཡེ་འཇིག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འབྲས་བུ་མེད་པར་བྱེད་དེ། དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་བསྟན་ནས། ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་བརྟ་བར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་ ༄། །རྒྱས་ཉིད་ལ་སོགས་པ་འདིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན། སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་དེ་རང་གི་ལུས་སོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ
Chinese
我。（藏文：ང་ངོ༌།）有情界无边。（藏文：སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་མཐའ་ཡས་ཀྱི།） 称为卵生等有情众生。 “对于母亲们”称为眼。（藏文：མ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་ཏེ།）那是什么呢？是地。（藏文：སའོ།）如何呢？说是“执持誓言的”（藏文：དམ་ཚིག་འཛིན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ།），有情众生生、住、灭三种相的阶段是誓言，执持它，所以是执持誓言的。那个执持誓言的，要与所有有情界的地一起享用。“以三誓言的金刚享用”（藏文：དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེས་སྤྱད།）的意思是，要享用、欢喜、随顺自己身、语、意的善行，利益、安乐和亲近的事物。这个誓言是秘密集会者的殊胜之处，因为能完全摄持有情大众，所以是卓越的。这样显示了供养的方式后，为了显示它的清净，所以说了“之后”等。与刚才所说的所有供养仪轨共通，转为菩提之分，所以如实受持那些就是“吞噬”。它的精华是金刚，即取出它。“身语意受用”（藏文：ལུས་དང་ངག་སེམས་ལོངས་སྤྱོད་ནི།）的意思是，在供养仪轨中，凡是身等行为，那三秘密安住，金刚生。（藏文：གསང་བ་གསུམ་གནས་རྡོ་རྗེ་སྐྱེས།）“从光明中真实生起，更加信奉”（藏文：འོད་གསལ་བ་ལས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ།）的意思是剩余。这样更加信奉后，要做什么呢？“善妙我将成办”（藏文：བཟང་པོ་བདག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ།）的意思是，善妙就是金刚持本身，或者就是佛本身。我将成办，就是要获得，要生起稳固。如果不是那样做，那时会变成什么样呢？“于此一切将毁灭”（藏文：འདིར་ནི་ཡོང་ཡེ་འཇིག་པར་འགྱུར།）的意思是，使一切菩提之分都无果，因为有执着。这样瑜伽士显示了深入有情众生的境界后，又为了显示使自己身体增上的仪轨，所以说了“之后”等。因为以佛本身等来成办，所以一切成办者就是他自己的身体。他的金刚，
English
I. (Tibetan: ང་ངོ༌།) The realms of sentient beings are limitless. (Tibetan: སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་མཐའ་ཡས་ཀྱི།) This refers to the assembly of sentient beings born from eggs, and so on. "To the mothers" refers to the eyes. (Tibetan: མ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་ཏེ།) What is that? It is the earth. (Tibetan: སའོ།) How is it? It is said to be "holding the vows" (Tibetan: དམ་ཚིག་འཛིན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ།), the state of the three characteristics of sentient beings, birth, abiding, and destruction, is the vow, and holding it is therefore holding the vow. That which holds the vow should be enjoyed together with the earth that includes all the realms of sentient beings. "Enjoy with the vajra of the three vows" (Tibetan: དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེས་སྤྱད།) means that one should enjoy, rejoice, and follow the virtuous actions of one's own body, speech, and mind, and things that are beneficial, blissful, and close. This vow is the extraordinary thing of the Secret Assembly, because it completely holds the great assembly of sentient beings, so it is excellent. Having shown the manner of offering in this way, in order to show its purity, therefore it is said "then" and so on. Being common to all the offering rituals just mentioned, and transforming into the aspect of enlightenment, therefore truly holding those is "devouring." Its essence is the vajra, that is, taking it out. "Body, speech, mind, enjoyment" (Tibetan: ལུས་དང་ངག་སེམས་ལོངས་སྤྱོད་ནི།) means that in the offering rituals, whatever actions of body and so on, those three secrets abide, vajra born. (Tibetan: གསང་བ་གསུམ་གནས་རྡོ་རྗེ་སྐྱེས།) "Truly arising from clear light, have even more faith" (Tibetan: འོད་གསལ་བ་ལས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ།) means the remainder. Having had even more faith in this way, what should be done? "The good I shall accomplish" (Tibetan: བཟང་པོ་བདག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ།) means that the good is Vajradhara himself, or the Buddha himself. I shall accomplish, is to obtain, to generate stability. If it is not done in that way, what will happen at that time? "Here everything will be destroyed" (Tibetan: འདིར་ནི་ཡོང་ཡེ་འཇིག་པར་འགྱུར།) means that it makes all aspects of enlightenment fruitless, because there is attachment. In this way, the yogi, having shown the deep entry into the realm of sentient beings, again, in order to show the ritual of increasing one's own body, therefore it is said "then" and so on. Because it is accomplished by the Buddha himself and so on, therefore all accomplishers are his own body. His vajra,