Tibetan
ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། གསང་བ་ལྔའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ལུས་དེ་ཉིད་དེ། དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བའི་ཐིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེས་བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསམ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་བསམ་གཏན་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དྲུག་པ་དང་སྦྱོར་བར་གྱུར་པས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་རབ་བསྐུལ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བས་བདག་ཉིད་དང་ཆུ་དང་འོ་མ་ལྟར་གཅིག་ཏུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེར་ལྷ་རྣམས་དགོད་པའི་རིམ་པ་ནི་བསམ་གཏན་ཏེ། དེས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པས་འཁོར་ལོ་ཅན་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་བཞུགས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་གི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཉིད་ཀྱིས། བློ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བརྟག་པར་བྱ་ཞིང་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །མཆོད་པ་བརྩམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ ཕྱིར། །སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་གི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་རང་གི་གནས་འཐོབ་ཅིང་རེག་པར་འགྱུར་བས་ན་སློབ་དཔོན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེའི་སྙིང་གར་ཞེས་བྱ་བ་སྙིང་གའི་པདྨ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ནས་ཡིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་པ་བརྩམ་ཞིང་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བར་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ། ཆོས་འབྱུང་བ་ཡོངས་སུ་གང་བར་རྣམ་པར་བསམ་ཞིང་དེའི་དབུས་སུ་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ། ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ལ་གནས་པས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དབབ་པར་བྱ་སྟེ། སློབ་མའི་མགོ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པ་དབབ་ཅིང་བབས་པར་བསམ་མོ། །དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ
Chinese
之坛城是，五种秘密的如实性之自性之身体本身，彼之自性之结合之等持。因此名为禅定金刚，瑜伽士们应思维并修习，故为禅定，即不动。与第六者结合故为金刚。彼名为善加策励，即以喜悦和收摄，如自身与水和牛奶般合一之义，至此。金刚坛城是不动之坛城。其中诸神欢喜之次第是禅定，因此修习金刚坛城，名为一切具轮者，即坛城之诸神应安住之义，即应安立。如是修习共同身之坛城后，为显示应作何事之故，宣说了供养仪轨等。仪轨彼本身，即以心之坛城之仪轨本身。具慧者，即与自身之手印一同供养，名为等入之自性，应观察并受持。为显示以开始供养本身，应为弟子灌顶之故。宣说了上师等。以修习自身之行，获得并触及自身之位，故为上师，即大金刚持。于彼之心间，如于心间之莲花般观想后，应开始并修习意之灌顶。于诸佛等中，诸佛一切，即如心之坛城般真实进入故，名为虚空界。应思维法生处完全充满，并于彼之中间，思维并修习弟子被灌顶。于彼之后，以毗卢遮那等之佛陀和菩萨三者，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等三字安住于命和勤奋，故应如仪轨般降下，思维将菩提心化为金刚降于弟子之顶，且已降下。为显示已被灌顶之故，宣说了有情等
English
The mandala of is the very body of the nature of the suchness of the five secrets, the samadhi of the union of that nature. Therefore, it is called Dhyana Vajra, because it is to be thought and meditated upon by yogis, hence it is Dhyana, that is, immovable. Because it is united with the sixth, it is Vajra. That which is called 'to be well encouraged' means to unite as one's self with water and milk through joy and gathering, up to that point. The Vajra Mandala is the Immovable Mandala. The order in which the deities rejoice there is Dhyana. Therefore, meditating on the Vajra Mandala is called 'all wheel holders', which means that the deities of the Mandala should reside, that is, should be established. Having meditated on the common body mandala in this way, in order to show what should be done, the offering ritual and so on are explained. The ritual itself, that is, by the ritual itself of the heart mandala. The wise one, that is, offering together with one's own mudra, called the nature of absorption, should be examined and practiced. In order to show that by initiating the offering itself, the disciple should be empowered. The teacher and so on are explained. By practicing one's own conduct, one obtains and touches one's own place, therefore one is a teacher, that is, the great Vajradhara. In his heart, after meditating as on the lotus in the heart, one should begin and practice the mind empowerment. Among all the Buddhas, all the Buddhas, that is, because they truly enter like the heart mandala, it is called the sphere of space. One should think that the place of Dharma origin is completely filled, and in the middle of it, think and meditate that the disciple is being empowered. After that, with the three Buddhas and Bodhisattvas such as Vairochana, the three letters such as Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) reside in life and diligence, so they should be lowered according to the ritual, and one should think that the mind of enlightenment has been transformed into a vajra and lowered on the disciple's head, and has been lowered. In order to show that one has been empowered, beings and so on are explained.