Chinese
所谓的“遍入”，是指成为世间和出世间的成就。觉性的自性之士，即是觉性之士，他的修持是生起次第。对此进行讲述，即是宣说。所谓的“虚空金刚”等等，佛的坛城是圆满和不圆满的有情界，它位于虚空金刚的中央。应当观想和思维融入光明之中。之后，观想一切有情众生都成为金刚身的因，化为月亮的形象。所谓的“头顶观想金刚”，即在头顶，也就是月轮的上方，观想五股金刚杵。从那完全变化之中，生起不动明王，具有三面三身，是三身的自性，放射光芒，具有五种光芒的放出和收摄，应当如此思维。金刚轮是不动明王诸神的集合，由于执持和放出具有此自性的轮之形象，所以是执持金刚轮者。如果观想如此的本尊身，瑜伽士就能证悟，迅速获得不动明王之果位。同样的次第，以及毗卢遮那佛等瑜伽士，从轮等完全变化之中，一切，即是毗卢遮那佛等的这个秘密，应当分别思维以种姓的差别来执持本尊形象的秘密。如果以其他方式观想，毗卢遮那佛等的胜妙成就，就不会成为成就之因，世尊如是说。如是生起自身之后，接下来应该做什么呢？所谓的“从三界生起”等等，三界即是身体。从那之中生起，即是安住。大王是天女，即金刚界自在母。悦意母是进行灌顶，并且观想和观察生起一切喜悦。如何变化呢？所谓的“以金刚三身为标志”，即金刚身，也就是以男女二根为标志的体验。
English
The so-called "Ub Kunn" refers to becoming the accomplishment of the world and beyond the world. The being of the nature of awareness is the being of awareness, and his practice is the generation stage. To explain it is to proclaim it. The so-called "Space Vajra" and so on, the mandala of the Buddha is the realm of sentient beings, complete and incomplete, and it is located in the center of the Space Vajra. One should contemplate and think of merging into the light. Then, contemplate that all sentient beings become the cause of the Vajra body, transforming into the image of the moon. The so-called "Vajra on the crown of the head" means that on the crown of the head, that is, above the moon disc, one should contemplate the five-pronged vajra. From that complete transformation, arises Acalanātha, with three faces and three bodies, is the nature of the three bodies, radiating light, with the emission and absorption of five kinds of light, one should think like this. The Vajra Wheel is the collection of the deities of Acalanātha. Because it holds and emits the image of the wheel with this nature, it is the holder of the Vajra Wheel. If one contemplates such a deity body, the yogi can attain enlightenment and quickly attain the state of Acalanātha. The same order, and yogis such as Vairocana, from the complete transformation of the wheel, etc., everything, that is, this secret of Vairocana, etc., one should separately contemplate the secret of holding the deity image with the difference of lineage. If one contemplates in other ways, the supreme accomplishment of Vairocana, etc., will not become the cause of accomplishment, thus spoke the Blessed One. After generating oneself in this way, what should be done next? The so-called "arising from the three realms" and so on, the three realms are the body. Arising from that is dwelling. The Great King is the goddess, that is, the sovereign mother of the Vajra realm. The Pleasing Mother is to perform the empowerment, and to contemplate and observe the generation of all joy. How does it change? The so-called "marked by the three Vajra bodies" means the Vajra body, that is, the experience marked by the two faculties of male and female.
Chinese
有三种贪欲，即贪欲、无贪欲和中间的贪欲。这被称为金刚三身。殊胜者是指安住于如金刚般的等持中的瑜伽士。为了显示利益，说了“凡是这些”，即“凡是修习这些”，就是见到真谛。菩提是智慧的手印。那个念头存在于哪个心中，那就是菩提萨埵，安住于生起次第并与之相应，安住于圆满次第，因此是著名的大师们。大光明是指具有精进毅力者。“七日”是指与智慧手印相应，不会拖延太久就能获得。三身是指大金刚持，将获得他的成就。获得坚固的心后，与外在的手印相应，为了显示应体验最极的快乐，因此说了“此后”等。身体、语言、意金刚的贪欲之火所融化的一切，在哪里以明点的形象合一，那就是身体、语言、意金刚的集合。那是什么呢？是秘密，是法生处。其修法的支分中，以睡眠修法的仪轨是秘密，是从其身体等中取出。在“身体”等中，“身体、语言、意的誓言是”，意思是： ༄། །因为平等且随顺，所以身体、语言、意的誓言被称为大手印。意义是修行者的利益，即一切的喜悦。因为它通过拥抱等来检验和圆满，所以是检验大手印的意义。身体、语言、意，检验誓言的大手印的意义，由此一同行持佛法，以及贪欲、无贪欲和所有中间贪欲的特征，为了完全了解其原因，如仪轨般手印聚合的仪轨先进行，因此，无论谁修习和亲近，他都将获得佛陀的果位。从“此后”等开始，是为了显示安住的瑜伽士们的行为方式，即修
English
There are three kinds of attachment: attachment, non-attachment, and intermediate attachment. This is called the Vajra Three Bodies. The supreme one refers to the yogi who abides in samadhi like a vajra. In order to show the benefits, it is said, "Whoever these are," that is, "Whoever meditates on these," is to see the truth. Bodhi is the mudra of wisdom. That thought exists in whose mind, that is the Bodhisattva, abiding in and corresponding to the generation stage, abiding in the completion stage, therefore they are the famous great masters. Great light refers to those who have diligent perseverance. "Seven days" means that by being in harmony with the wisdom mudra, it will not take long to obtain. The three bodies refer to the great Vajradhara, and his siddhi will be obtained. Having obtained a stable mind, being in harmony with the external mudra, in order to show that one should experience the ultimate bliss, therefore it is said, "Thereafter," etc. All that is melted by the fire of desire of body, speech, and mind vajra, where it becomes one in the form of bindu, that is the collection of body, speech, and mind vajra. What is that? It is the secret, the place where Dharma arises. Among its branches of practice, the ritual of practicing with sleep is secret, it is taken out from its body, etc. In "body" etc., "the vows of body, speech, and mind are," meaning: ༄། །Because it is equal and compliant, the vows of body, speech, and mind are called Mahamudra. The meaning is the benefit of the practitioner, that is, all joy. Because it is examined and perfected through embracing etc., it is examining the meaning of Mahamudra. Body, speech, and mind, examining the meaning of the Mahamudra of vows, thereby practicing the Dharma together, and the characteristics of desire, non-desire, and all intermediate desires, in order to fully understand the cause, the ritual of the assembled mudras as in the ritual proceeds first, therefore, whoever meditates and draws near, he will obtain the state of Buddha. Starting from "Thereafter" etc., it is to show the manner of conduct of the yogis who abide, that is, the practice
Tibetan
་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་གསང་བ་སྟེ་ཚིག་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་འདོད་ཅིང༌། བསྒོམས་ན་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱེད་པ་མི་བཅིང་སྟེ། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི། །མངོན་སུམ་ཡིན་ན་གཞན་ཅི་ཚོལ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་གསང་བའི་སྔགས་རྣམས་ནི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་གསང་བ་འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི། དམ་ཚིག་འདི་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པས་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མི་བཅིང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་འདི་ལས་དེ་འདའ་བར་མི་མཛད་དོ། །གསང་བ་འདུས་པར་རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ ཕྱུང་ངོ༌། །བཤང་གཅི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཤད་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྨད་ཅིང་བཤུང་བ་ཉིད་དུ་སྔགས་པས་མི་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྟེ་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས། བདུད་རྩི་གང་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པ་སྟེ་རྟག་ཏུ་བཟའ་བར་བྱ་ཞིང་ཉེ་བར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསང་འདི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བྱུང་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་བདེ་བར་གནས་པར་བྱེད་པའི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ཉིད་ལས་བརྩམས་ཏེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཁམས་གསུམ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མའི་བུད་མེད་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ལམ་ནི་ཉམས་དགའ་བ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ནི་བགྲོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན། ཁམས་གསུམ་གྱི་ལམ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ལམ་སྟེ་པདྨའོ། །དེར་ཉམས་དགའ་བ་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་འདོད་པའི་གདུགས་དང་ཟླ་བ་གང་བ་དང༌། རུས་སྦལ་གྱི་རྒྱབ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
所谓“一切行者”，是指作意瑜伽士们。由于他们的身语意不是（普通）境界，所以是秘密，即从词语本身的身体等方面产生。如果想要将菩提等等，变成菩提之最伟大的金刚持的自性，如果修习，则不会束缚手印对外境之神的执着。因为（经中）说：“自身即是金刚萨埵，如果现前，何须外求？”。所谓“一切咒语”等等，是指成就一切义的秘密咒语，即一切咒语。像这样的秘密集合的瑜伽士们的誓言，也是诸佛，如来们也因为精进于秘密集合，而不束缚手印，不会违越这个誓言。为了开示秘密集合中作意瑜伽士们的誓言，所以说了“此后”等等。一切佛都是具有身金刚种姓者。他们的誓言是应该修习的，即从其身体等方面产生。 所谓“大小便”等等，是指不应该轻蔑大小便等，并赞颂为卑贱。因此，应该按照仪轨，即通过拥抱等的结合，如实产生甘露，即应该恒常食用和亲近。为什么呢？因为（经中说）“此秘密是三金刚生起之处”。意思是说，直到以能使身语意安乐的精华来摄取为止。从那开始，为了开示语金刚的誓言，所以说了“以三界”等等。无论有多少上等、中等、下等的女子，她们的三界之路都是令人愉悦的。三界是指众生。由于他们的道路是可以行走的，所以，三界之路是入定的道路，即莲花。在那里令人愉悦，是指使一切众生都感到满足。一切是指欲望的伞盖和圆满的月亮，以及像乌龟的背部一样。
English
The so-called "all practitioners" refers to the yogis of ideation. Because their body, speech, and mind are not (ordinary) realms, they are secret, that is, they arise from the body, etc., of the words themselves. If one wants to transform enlightenment, etc., into the very nature of the greatest Vajradhara of enlightenment, if one practices, then the hand seals will not bind attachment to external deities. Because (it is said in the scriptures): "One's own self is Vajrasattva, if it is present, why seek externally?" The so-called "all mantras," etc., refers to the secret mantras that accomplish all meanings, that is, all mantras. The vows of the yogis of such a secret assembly are also the Buddhas, and the Tathagatas also do not bind hand seals because they are diligent in the secret assembly, and they do not transgress this vow. In order to reveal the vows of the yogis of ideation in the secret assembly, therefore, it is said, "Thereafter," etc. All Buddhas are those who possess the Vajra lineage of body. Their vows are to be practiced, that is, they arise from their body, etc. The so-called "excrement and urine," etc., means that one should not despise excrement and urine, etc., and praise them as base. Therefore, one should follow the ritual, that is, through the union of embraces, etc., one should truly generate nectar, that is, one should always eat and be intimate with it. Why? Because (it is said in the scriptures) "This secret is the place where the three vajras arise." It means that it continues until it is taken with the essence that makes body, speech, and mind happy. From there, in order to reveal the vow of speech vajra, it is said, "With the three realms," etc. No matter how many superior, middling, and inferior women there are, the path of the three realms for them is delightful. The three realms refer to sentient beings. Since their path is traversable, the path of the three realms is the path of entering into samadhi, that is, the lotus. Being delightful there means making all beings feel satisfied. Everything refers to the umbrella of desire and the full moon, and like the back of a turtle.