Tibetan
།དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འོད་གསལ་བ་སྟེ་ཁམས་གསུམ་དྲི་མ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། འོད་གསལ་བས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚིག་གི་ལམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཚིག་གི་ ༄། །དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚིག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གནས་ནི་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གོ །དེས་ཉམས་དགའ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡིད་འཕྲོག་པ་སྟེ། འདི་ནི་དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་བར་དཀའ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཀུན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བརྣབ་སེམས་དང་གནོད་སེམས་དང་ལོག་པར་ལྟ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་ལ་གནོད་སེམས་ནི་སེམས་ཅན་ལ་རྣམ་པར་སྡང་བའོ། །བརྣབ་སེམས་ནི་གཞན་གྱི་ནོར་ལ་མངོན་པར་འདོད་པའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་ཡིད་ཀྱི་ལས་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བརྟན་པ་འཛིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བ་ལ་གཞོལ་བའི་བློ་གྲོས་སོ། །བསྒོམ་པ་ནི་སོ་སོར་བརྟག་བཞིན་བས་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་དེ། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་ལྡན་གྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་འདི་ཡིན་གྱི་གཞན་གྱི་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། མི་འདའ་བར་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གསུམ་པོ་བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་ཡིན་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་དུ་མཛེས་དགའ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ད་ནི་སྒྲུབ་པ་རྩོམ་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སྦྱོར་བ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐུ་ལ་སོགས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་ཕྱག་མི་བྱ་བ་སྟེ། དགོས་པའི་དབང་གིས་ལུས་སམ་ངག་གམ་ལུས་དང་ངག་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་ཀྱི། ཡིད་དང་བཅས་པའི་ལུས་སམ། ངག་གིས་ཕྱག་བྱས་ན་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཞན་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་བསྟན་ ནས། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རྟོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་
Chinese
那么这是什么呢？就是光明，也就是三界无垢的坛城。应当修持光明清净的语之道。那么这会变成什么呢？语的 成就等等被说了。语的成就之处是语自在。由此而感到愉悦是极其迷人的，这是极难违越的誓言。同样，心的清净是心的行为。所有意的金刚自性。 这指的是，贪心、害心和邪见的特征的三种业。其中，害心是对众生极度憎恨。贪心是对他人的财物非常贪求。邪见是指没有布施等等。这三者是意的业。持有金刚稳固是指专注于光明的智慧。禅修是通过各自观察而深入。金刚不坏等等是指将详细解释的内容简要地归纳。金刚不坏三者具足。 这指的是，安住于圆满次第的禅定者们的誓言是这个，而不是其他的。这是要努力不违越的三种誓言，如来应供正遍知一切美观喜悦金刚萨埵如是说。现在为了显示修行者们应当努力之事，从那以后等等被说了。所有咒语的金刚是指对咒语极度专注的人们。那些人的誓言是从自身的身体等等中提取的。佛等等。 在将身语意结合时。 这指的是，身体等等合一而不行礼。但是，由于需要，用身体或语言或身语二者行礼是没有过错的。如果以意和身体，或者语言行礼，那么所希望的成就就会衰退。这显示了安住于生起次第的人们向他人行礼， 然后，为了显示证悟圆满次第的人们，从那以后
English
What is that? It is luminosity, the mandala of the three realms without impurity. One should practice the path of speech that is purified by luminosity. What will that become? The speech of Accomplishments, etc., are spoken of. The place of speech accomplishment is the Lord of Speech. The delight from that is extremely captivating; this is a vow that is very difficult to transgress. Similarly, the purity of mind is all the activities of the mind. All the vajra nature of mind. This refers to the three kinds of actions characterized by covetousness, malice, and wrong views. Among them, malice is extreme hatred towards sentient beings. Covetousness is extreme desire for the wealth of others. Wrong view is the idea that there is no giving, etc. These three are the actions of the mind. Holding the steadfast vajra refers to the wisdom that is focused on luminosity. Meditation is to thoroughly engage by examining each individually. "Vajra indivisible," etc., serves to briefly summarize what is explained in detail. Possessing the three indivisible vajras. This refers to the vows of those who abide in the samadhi of the Completion Stage, and not of others. These are the three vows that one should strive not to transgress, as declared by the Bhagavan, the perfectly beautiful and joyful Vajrasattva. Now, in order to show what should be strived for by those who are beginning to practice, "Then," etc., is spoken. "The vajra of all mantras" refers to those who are extremely devoted to mantras. The vows of those individuals are extracted from their own body, etc. Buddhas, etc. When combining body, speech, and mind. This refers to not prostrating when body, etc., are unified. However, there is no fault in prostrating with the body, speech, or both body and speech due to necessity. If one prostrates with the body or speech accompanied by the mind, then the desired accomplishment will decline. This shows the prostration to others by those who abide in the Generation Stage, Then, in order to show those who have realized the Completion Stage, "Then," etc.
Tibetan
སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་དམ་ཚིག་ནི། དམིགས་པའི་རྣམ་པ་སྟེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །ཀུན་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པའི། བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་དམིགས་པས་སྔགས་ཟློས་པས་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་དགའ་བའི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བས། བསམ་གཏན་བྱ་ཞིང་བསམ་གཏན་དམིགས་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་བྱ་བ་གང་ཡིན་ཞ་ན། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་སྔོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །མདོར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་སོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་ནི་རྫོགས་པ་དང་མ་རྫོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བསམ་གཏན་གྱིས་སོ། །བསྐུལ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པར་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱག་བྱ་བའོ། །དེའི་མཆོག་ནི་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །འདི་ལས་འབྱུང་བས་ན་འབྱུང་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་སྐྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཞས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་བཞི་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་སྔོམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བསྙེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་བཤད་གཅི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་དང་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ནམ་མཁའི་ ༄། །དབྱིངས་ནི་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་པའོ། །ཡོངས་སུ་གང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་ཁྱབ་པར་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེ་ནས་དུས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ། སྐུ་གསུམ་རྣམས་ལ་དབུལ་ཞིང་རྣམ་པར་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དུས་གསུམ་དུ་ཡང་ཁམས་གསུམ་གྱི་ནང་ན་ཡུལ་དང་དབང་པོའི་ངོ་བོ་འདི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་རྟག་པའོ།
Chinese
等等这样说了。所有如来就是所有众生。那些的身体金刚等等的禅定誓言是，所缘的行相，即从自身身体等等而出。在称为“普贤金刚”等等中，在所有一切众生的身语意坛城，即身体等等的集合上，凡是称为金刚萨埵等等的，禅定三金刚结合。名为，以观想三金刚无二的自性，念诵真言，即极度专注于喜爱金刚念诵的内在自性。应当禅修，并且应当实践禅定所缘。那么，什么是那样的礼拜呢？从“此后”等等这样说了，所有明咒的成就都安住在双运的次第上，那些的誓言和加持都从自身身体等等而出。总之，名为成为一体。众生界是圆满和不圆满的众生们的集合。名为“禅定金刚”是以刚才所说的三金刚的禅定。名为“应当劝请”是应当学习。礼敬三金刚是，礼敬如来等等的身体等等。那的殊胜是极其特别超胜的。金刚是圆满的瑜伽士。因为从此产生所以是生起，直到生起成为大金刚持的行。为了在修近等四瑜伽者们的修持之时，显示加持，说了从“此后”等等。名为“修近”等等的意义已经说完了。名为“金刚宣说”是以境和根门等等。虚空的 ༄。 界是无边虚空。名为“完全充满”是正确地周遍思量。此后，名为“于三时金刚们”，应当供养并且恭敬侍奉三身。又在三时中，观想三界之内，境和根门的体性以方便和智慧周遍，直到这之间。誓言最为稳固。
English
Etc., it was said. All the Tathagatas are all sentient beings. The samaya of meditation, such as the vajra of those bodies, is the aspect of the object of focus, that is, it comes from one's own body, etc. In what is called "Samantabhadra Vajra," etc., on the mandala of body, speech, and mind of all sentient beings, that is, the collection of body, etc., whatever is called Vajrasattva, etc., the union of the three vajras of meditation. It is called, by focusing on the indivisible nature of the three vajras, reciting mantras, that is, supremely devoted to the inner self who delights in vajra recitation. One should meditate and practice on the object of meditation. So, what is such a prostration? From "Then," etc., it was said that the accomplishment of all mantras abides in the order of union, and the vows and blessings of those come from one's own body, etc. In short, it is called becoming one. The realms of sentient beings are the collection of complete and incomplete sentient beings. "Meditation Vajra" is the meditation of the three vajras just mentioned. "Should be urged" means should be learned. The prostration of the three vajras is to prostrate to the body, etc., of the Tathagatas, etc. That excellence is extremely special and superior. Vajra is the perfect yogi. Because it arises from this, it is arising, up to the conduct of generating oneself as the great Vajradhara. In order to show the empowerment at the time of practice of those who have entered the four yogas of approach, etc., it is said from "Then," etc. The meaning of "Approach," etc., has already been explained. "Vajra explanation" is by objects and sense faculties, etc. The space of ༄. realm is limitless space. "Completely filled" means to contemplate correctly and completely. Thereafter, called "To the Vajras of the Three Times," one should offer and respectfully serve the three bodies. Also, in the three times, within the three realms, contemplate that the nature of objects and sense faculties pervades with skillful means and wisdom, up to this point. The samaya is most stable.