Tibetan
་བྱ་བ་ནི། བདག་གཅིག་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་འདི་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཆེན་པོའོ། །ཚངས་པའི་ས་ལ་མོས་པ་རྣམས་ལ་ཚངས་པའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚངས་པར་གྱུར་པས་གྲོལ་བར་སེམས་པ་ནི་གཏི་མུག་སྟེ། དེའི་རབ་ཏུ་སྤྱོད་པ་ནི་ལམ་མོ། །དེས་ལས་གང་སྨྱུང་བ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རྣམས་བྱེད་པ་ནི། འཇིགས་ཤིང་མི་སྡུག་པ་སྟེ་བདེ་བ་འདོད་པ་རྣམས་ཡང་དག་པའི་འཇིགས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་ཚངས་པའི་ལམ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྟོན་པ་ནི་དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་དམ་ཚིག་ཉིད་ངལ་བར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ནི་དེ་ལྷག་པར་མོས་པ་རྣམས་ལ་སྟོན་ཏེ། དེ་བས་ན། སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་དེའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་གོ་སླའོ། །ཁྱབ་འཇུག་གི་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ ཕྱིར། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད། བསམ་གཏན་གྱི་རྡོ་རྗེས་སྟོང་པར་བྱས་པ་ནི་གསད་པར་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཏེ། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་བདག་ཉིད་དེ། དེ་དག་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བྱས་པ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་གི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་རྣམས་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྟན་ནས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་འདུས་པས། དམ་ཚིག་ལ་འཁྲུལ་པ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྟན་ནས། གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་སོགས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཤ་དང་ཁྲག་དང་ཆང་ལ་སོགས་པ་ཟ་བའི་གནོད་སྦྱིན་མོ་འཁྲིག་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། གདུག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ལ་ཤ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་སྦྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དམ་ཚིག་དཀའ་བ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱའོ། །ཀླུའི་བུ་མོའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ནི་ནོར་རྒྱས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་ནི་ཆུང་མ་རྣམས་སོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ནོ། །ཕྲ་མ་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་སྟེ། ཀླུ་མོ་དེ་རྣམས་ཕྲ་མ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་འདི་རྣམས་ཉམས་སུ་བླངས་པས། བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞིང་སྔགས་པས་དབང་དུ་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་རང་དབང་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །གང་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱི་བུ་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པར་འདོད་ན། དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཁྲོ་ཞིང་རྣམ་པར་འཚེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཁུར་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ནོན་ཅིང༌། སྦོས་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལ་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པ་འདི་ནི། དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ ། ༄། །དམ་ཚིག་རྒྱས་པ་ནི་གདུལ་དཀའ་བ་སྟེ། ཉམས་སུ་བླང་བར་དཀའ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དང༌། རྡོ་རྗེས་འོག་གི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་སོ། །སྲིན་མོའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐོད་པའི་རུས་པའི་ཕྱེ་མ་དང་འབྲུ་མར་དག་དང༌། ཤ་ལ་སོགས་པའི་བདུག་པ་དེ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་དགའ་བར་འགྱུར་བའོ། །འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དམ་ཚིག་འདི་ཉིད་ཡིན་པས། དག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བགེགས་འཇིག་པར་བྱེད་པའོ། །དོན་ཆེན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དོན་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ནི། བརྩམས་པའི་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེའི་དམ་ཚིག་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ནི་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་བའོ། །བཤང་བ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱངས་ནས་བཟའ་བ་དང་ཆང་སྟེ་སྦྱར་བའི་ཆང་ལ་སོགས་པ་བཏུང་ཞིང་དེ་རྣམས་ལ་བྱིན་ན། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས། གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་གདུག་པ་རྣམས་རྒྱས་བཏབ་ལ་ཁྲག་དྲང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས། གསད་པར་བྱ་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་མཐར་ཐུག་པའི་དམ་ཚིག་བསྟན་ནས། །དེ་བཤད་པའི་
Chinese
是说，对于那些完全致力于独自从悲伤中解脱的人们，他们的誓言是极其伟大的。为了向那些信仰梵天境地的人们展示梵天的誓言，因此说了“此后”等等。认为通过成为梵天而获得解脱是愚痴，而彻底实践它才是道路。通过它来做那些具有禁食等特征的行为，是令人恐惧和厌恶的，对于那些渴望快乐的人来说，这是产生真正恐惧的。佛陀是那些特别信仰梵天之路的人们。菩提是他们的智慧。导师是使之获得的人。誓言是使誓言本身疲惫的特征。它向那些特别信仰它的人们展示，因此，他说：“会变成身体的金刚。”为了向那些通过大自在天的形象被调伏的人们展示他的誓言，因此说了“此后”等等。这很容易理解。为了展示遍入天的誓言，因此说了“此后”。所有从卵生等产生的事物，通过禅定的金刚使之空虚，就是应该杀死的。金刚虚空是虚空的界，是容器的世界和自我，将它们也变成空性，就是遍入天的誓言。这样，对于那些特别信仰梵天等的人们，在展示了他们的誓言之后，融入到身体金刚等之中，为了消除对誓言的疑惑，因此说了“此后”等等。三金刚的誓言是身体金刚等的自性。身体的金刚等等很容易理解。这样，在展示了主要神祇们的誓言之后，为了展示夜叉女等神通较小的誓言，因此说了“此后”等等。吃肉、血和酒等的夜叉女，完全致力于性行为，她是伟大的金刚，对于具有残暴本性的人，应该用这些给予肉等的具有布施特征的困难誓言来使她高兴。为了展示龙女的誓言，因此“此后”说。
English
It is said that for those who are completely devoted to liberating themselves from sorrow alone, their vows are extremely great. In order to show the vows of Brahma to those who believe in the realm of Brahma, it is said, "Then," and so on. Thinking that liberation is attained by becoming Brahma is foolish, and thoroughly practicing it is the path. Doing those actions that have the characteristics of fasting, etc., is fearful and disgusting; for those who desire happiness, it generates true fear. The Buddhas are those who especially believe in the path of Brahma. Bodhi is their wisdom. The teacher is the one who causes it to be attained. The vow is the characteristic of making the vow itself weary. It shows it to those who especially believe in it, therefore, he said, "It will become the Vajra of the Body." In order to show the vows of the one who is subdued by the form of the Great Lord, it is said, "Then," and so on. This is easy to understand. In order to show the vows of Vishnu, it is said, "Then." All things that arise from eggs, etc., are emptied by the Vajra of meditation, which is what should be killed. The Vajra Sky is the realm of the sky, the world of containers and the self; making them also emptiness is the vow of Vishnu. Thus, for those who especially believe in Brahma, etc., after showing their vows, by merging into the Body Vajra, etc., in order to eliminate doubts about the vows, it is said, "Then," and so on. The vows of the Three Vajras are the nature of the Body Vajra, etc. The Body Vajra, etc., is easy to understand. Thus, after showing the vows of the main deities, in order to show the vows of the Yakshini, etc., who have lesser magical powers, it is said, "Then," and so on. The Yakshini who eats meat, blood, and alcohol, etc., and is completely devoted to sexual intercourse, she is the Great Vajra; for those who have a cruel nature, she should be pleased with these difficult vows that have the characteristic of giving meat, etc. In order to show the vows of the Naga girl, therefore, "Then" is said.
Chinese
说了“是”等等。龙王是财增等等。那些的王后是妃子们。它的誓言是想要的意思。谗言是分别的词语，那些龙女接受了谗言等等的这些誓言，应当修持，用咒语来控制，否则不会自在。如果想要和非天们的女儿一起享用，为了显示修持它的方法，说了“之后”等等。愤怒而极度恼害的自性，以傲慢承担着，显现压制，贪恋近距离享用膨胀等等，这是那些的誓言的一个方面。 誓言广大是难以调伏的，是难以修持的。因此在《金刚怖畏》和《金刚下续》中说了。为了显示罗刹女的誓言，说了“之后”等等。应该布施颅骨的骨灰和精油，以及肉等等的焚香，这是使那些欢喜的。说了“一切生灵的”，肉食者等等的誓言也是这个，所以“清净者”是摧毁障碍的。在“做大事”中，事情是修行者们，做那些的大事，是为了成就所作的事情。为了使金刚空行母欢喜，说了它的誓言，说了“之后”等等。一切金刚空行母是白女等等，那些的誓言是从自己的身体等等中取出的。用咒语加持粪便等等之后食用，以及酒，即混合的酒等等饮用，并给予那些，以金刚空行之结合。所谓白女等等的结合，以处所的特征，即增长毒害并抽取血液等等的结合。应该杀掉，这是金刚空行母的誓言。这样从梵天等等到金刚空行母的究竟誓言显示之后，讲述了
English
It is said, "is" and so on. The Naga king is Wealth Increase and so on. The queen of those is the consorts. Its samaya is the meaning of wanting. Slander is a word that distinguishes, those Naga goddesses accepted these samayas of slander and so on, they should be practiced, and controlled with mantras, otherwise they will not be free. If you want to enjoy with the daughters of the Asuras, in order to show the method of practicing it, it is said, "after that" and so on. The nature of being angry and extremely harmful, bearing with arrogance, manifesting suppression, being attached to the near enjoyment of swelling and so on, this is one aspect of the samaya of those. The extensive samaya is difficult to subdue, it is difficult to practice. Therefore, it is said in Vajrabhairava and Vajradhara Tantra. In order to show the samaya of the Rakshasi, it is said, "after that" and so on. One should offer the ashes of the skull and essential oils, and incense of meat and so on, this is to make those happy. It is said, "of all beings", the samaya of meat eaters and so on is also this, so "purifier" is to destroy obstacles. In "doing great things", the things are the practitioners, doing the great things of those, is to accomplish the things that have been done. In order to please Vajra Dakini, her samaya is spoken, it is said, "after that" and so on. All Vajra Dakinis are White Woman and so on, the samaya of those is taken from their own bodies and so on. After blessing feces and so on with mantras, eat them, and drink wine, that is, mixed wine and so on, and give them to those, with the union of Vajra Dakini. The union of so-called White Woman and so on, with the characteristics of the place, that is, the union of increasing poison and extracting blood and so on. Should be killed, this is the samaya of Vajra Dakini. Thus, after showing the ultimate samaya from Brahma and so on to Vajra Dakini, it is narrated
Tibetan
མཚམས་སྦྱོར་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། རང་དབང་གིས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཅན་ཏེ། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བཞིན་དུ། །ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ཁམས་གསུམ་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དང༌། ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་ཅིང་ཆ་ལུགས་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་དང་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་བས་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་མ་ལུས་པ་དངོས་གྲུབ་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་ ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ་འདུས་པ་པས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་དོ། །ཁམས་གསུམ་དུ་འབྱུང་བས་ཁམས་གསུམ་པ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་མི་འདའ་བར་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ནི་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདིར་ཡང༌། ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་གང་ཡང་རུང༌། །མཚན་མའི་དབྱེ་བས་གནས་པ་རྣམས། །དེ་འདིར་བརྙས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ད་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། གཞན་གྱི་ཆུང་མའི་ཐད་དུ་འགྲོ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་སྐྱོང་བས་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་རྣམས་སོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འཇིགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བྱེད་ཅིང་བསྐྱེད་པ་སྟེ། བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ངག་གི་དངོས་གྲུབ་ནི་ངག་གི་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །ཚིག་གི་ལས་ལམ་ཞེས་པ་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་ཕྲ་མ་དང་ཚིག་རྩུབ་པོ་དང་ངག་འཁྱལ་པར་སྨྲ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །མ་ལུས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་བཞིའོ། །ཁམས་གསུམ་དྲི་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སོ།
Chinese
为了阐述连接，说了“自性”等等。这些梵天等，是依靠自己的自性，依靠自主，具有无始的时间，如同器世间一样，普遍产生，具有广大的神通，利益三界中的众生，进行调伏，以各种各样的装束和装饰来行动。因此，那些的誓言全部利益一切成就，为了获得，应该由聚集者来行持。以“对于一切众生”等等，是极力地进行，近似地聚集。由于在三界中产生，所以是三界者，一切三界者就是梵天等的众生。那些的金刚誓言，是不违越地修持的金刚持的教言。随之而行就是进入，显示那个的等持，也叫做那个。这里也说：无论是何种外道论敌，以相的差别而安住的那些，不应该在此处轻蔑，是金刚萨埵的化现。因此这样说。现在为了阐述业的道路完全清净，说了“此后”等等。身体的成就就是身体的行为等。那个本身就是誓言金刚，是从自己的身体等中取出。身体的三种行为就是杀生、不予而取、以及前往他人之妻。金刚所生就是光明。全部极力地做，就是不依赖于法与非法，守护而修持。众生的界就是三界者。做佛身，就是做和生起无畏的金刚身，因为没有前往善趣和恶趣的因。同样，语的成就就是语的行为等。语言的业道就是具有说谎、离间、恶语和绮语的特征。全部就是四种。三界无垢，就是伟大的金刚持。那个坛城就是处所。
English
In order to explain the connection, it is said "by nature" and so on. These Brahmas and so on, rely on their own nature, rely on autonomy, have beginningless time, like the vessel world, universally arise, possess great magical powers, benefit sentient beings in the three realms, subdue, and act with various kinds of attire and ornaments. Therefore, all the vows of those benefit all accomplishments, and in order to obtain them, they should be practiced by the assemblers. By "for all sentient beings" and so on, it is to do extremely and gather closely. Because it arises in the three realms, it is the three realms, and all the three realms are the sentient beings of Brahma and so on. The vajra vows of those are the words of Vajradhara, which are practiced without transgression. Following it is entering, and the samadhi that shows that is also called that. Here it is also said: Whatever kind of non-Buddhist opponent, those who abide by the difference of characteristics, should not be despised here, they are the manifestations of Vajrasattva. Therefore, it is said like that. Now, in order to explain the complete purification of the path of action, it is said "then" and so on. The accomplishment of the body is the actions of the body and so on. That itself is the samaya vajra, which is taken out from one's own body and so on. The three actions of the body are killing, taking what is not given, and going to another's wife. Born from the vajra is luminosity. To do everything extremely is to protect and practice without relying on dharma and non-dharma. The realm of sentient beings is the three realms. To make the Buddha body is to make and generate the fearless vajra body, because there is no cause to go to good or bad destinies. Similarly, the accomplishment of speech is the actions of speech and so on. The path of speech is characterized by lying, slander, harsh words, and idle talk. All is four kinds. The three realms are immaculate, which is the great Vajradhara. That mandala is the place.