Tibetan
མས་ཀྱི་མངོན་པར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་མཛད་པས་ན་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པའོ། །དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བས་ན་དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱེད་ལ་ཀྱེ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བསྟོད་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་སྟེ། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བསྐུལ་བ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །བསྟོད་ཚིག་ཞི་བ་འདི་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོན་པའི་བསྟོད་པའི་ཚིག །རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་ཞི་བ་བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས། རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་གང་གིས་བསྟོད་ཅིང་མཆོད་ན། དེ་ཡང་སྟེ་མཆོད་པ་པོ་སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་མཚུངས་པར་དེ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་བསྟོད་པའི་ཕན་ཡོན་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དགྱེས་ནས་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་སྟོན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་མཛད་པས་ན་སྟོན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་ཞེས་པ་ནི། ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཅི་རིགས་པར་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་ཐོབ་པར་མཛད་པས་ན་རྗེས་སུ་བརྩེ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ནི་དམ་ཚིག་བཞིའོ། །དེའི་གསུང་ནི་གཞིར་གྱུར་པའོ། །དག་པ་ནི་རྙོག་པ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བཀའ་སྩལ་པའོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཆེན་པོ་ཚིག་གི་རྒྱུན་ནི་ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་བཞིན་འོད་ གསལ་ཡོངས་སུ་དག །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་བཞིན་དྲི་མ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྟོད་པ་དང་ཕན་ཡོན་བདག་གིར་མཛད་ནས་དམ་ཚིག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པར་མཛད་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སོ། །དམ་ཚིག་བཞི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །
Chinese
因为圆满了诸佛菩萨的一切愿望，所以是圆满一切愿望者。清净的自性是光明。因为从那光明中产生，所以是从那光明中产生的。对于这样的金刚萨埵，顶礼赞叹，这是简略的归纳，不是从密意解释的。 “诸佛的劝请”是指三世安住的如来所说。“以这些寂静的赞颂之词”是指显示五部如来自性的赞颂之词。以刚才所说的自性清净寂静的这些赞颂之词，如果有人赞颂和供养金刚持，也就是大金刚持，那么这个供养者就和佛一样。“与大金刚持相等”是指赞颂的利益，这是如实之语。从“此后”等句开始，显示了大金刚持欢喜并显现于前，因为平息了一切烦恼和近烦恼，所以是示现者。“对于一切佛”是指五蕴自性的所有众生。因为使他们各自获得天界和解脱，所以是慈悲者。金刚秘密是四种誓言。他的语是根本。清净是没有垢染，这样的金刚三者赐予了教言。“唉玛吙”等句中，一切佛，也就是不动佛等法界自性的文字大流是“唉玛吙，稀有啊！”。为什么呢？“自性光明完全清净，如虚空界般无垢”就是这个意思，这不是从密意解释的。这样，在拥有了如来们的赞颂和利益之后，为了显示如实地示现誓言，所以说了“此后”等句。佛是指毗卢遮那佛等的瑜伽士们。“四种誓言”是指杀生等。“身语意金刚”是指毗卢遮那佛等的瑜伽士们的。
English
Because he perfects all the aspirations of the Buddhas and Bodhisattvas, he is the one who perfects all aspirations. The nature of purity is luminosity. Because it arises from that, it arises from that very luminosity. To such Vajrasattva, I prostrate and praise, this is a brief summary, not an explanation from the hidden meaning. "The exhortation of all Buddhas" refers to what is said by the Tathagatas who abide in the three times. "With these peaceful words of praise" refers to the words of praise that show the nature of the five families of Tathagatas. With these words of praise of self-nature purity and peace, which were just spoken, if someone praises and makes offerings to Vajradhara, that is, the great Vajradhara, then that offering maker is like a Buddha. "Equal to the great Vajradhara" refers to the benefit of the praise, these are words as they are. Starting with "Then," etc., it shows that the great Vajradhara is pleased and appears before, because he pacifies all afflictions and near afflictions, so he is the shower. "To all Buddhas" refers to all sentient beings who are the nature of the five aggregates. Because he causes them to obtain heaven and liberation as appropriate, he is the compassionate one. The Vajra secret is the four vows. His speech is the basis. Purity is without defilement, such Vajra three bestowed the teachings. In the phrase "Emaho," etc., the great flow of letters of the nature of the Dharmadhatu of all Buddhas, that is, Akshobhya, etc., is "Emaho, how wonderful!" Why? "Self-nature luminosity is completely pure, like the sphere of space, without stain," that is the meaning, this is not explained from the hidden meaning. Thus, after possessing the praises and benefits of the Tathagatas, in order to show the vows as they are, he said "Then," etc. Buddha refers to the yogis such as Vairochana. "The four vows" refers to killing, etc. "Body, speech, and mind Vajra" refers to the yogis such as Vairochana.
Tibetan
དམ་ཚིག་འདི་ནི་རྨད་པོ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དམ་ཚིག་གང་རྨད་དུ་གྱུར་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དུས་ཐམས་ཅད་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱིས་བསྲུང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བར་བྱ་བའོ། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་འབའ་ཞིག་གི་ཡིན་པར་མ་ཟད་ཀྱི། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་དམ་ཚིག་བསྟན་ནས། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པ་བསྐྱེད་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ནི། སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་གཙོ་བོར་ནི་ལུས་དང་ངག་གིས་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ནི་གཞན་གྱི་ལུང་ལ་བརྟེན་པ་མེད་པས། དེ་མེད་ཀྱི་གཞན་དུ་ན་ཆོ་འཕྲུལ་ཡ་མ་ཟུང་ལ་སོགས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟོན་པས། དེས་འདུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པས་དེ་དག་ནི་ལུས་ཀྱིས་སྟོན་ཏོ། །དེ་བས་ན། རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ངག་གི་སྟོན་པ་མེད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ལུས་ཀྱི་སྔོམ་པ་ ༄། །གར་ཡིན་པ་དེ་ཡང་སྟོན་པ་དང་འདྲ་ཞིང་རབ་ཏུ་རྟག་པ་སྟེ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཅན་ནོ། །དམ་ཚིག་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་དང་འཚམ་པའི་སྔོམ་པའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོག་པས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་སྦྱོར་བ་ནི་བསླབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དམ་ཚིག་སྟེ་ཉན་ཐོས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར། ལུང་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་བ་ནི། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནི། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་མོ། །ཡེ་ཤེས་སྤངས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའོ། །དམན་པར་མོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས
Chinese
此誓言甚为奇妙。所谓“甚为奇妙之誓言，乃诸佛之”，意为所有瑜伽士之恒常，即一切时。 “金刚持当守护”，意为为了获得大金刚持，应当完全守护。此誓言不仅是毗卢遮那佛之瑜伽士的，而且为了显示这也是其他大金刚持之瑜伽士的，故说“何者”等，此易解。如是宣说圆满正等觉之乘的誓言后，为了宣说对独觉菩提特别倾慕者之誓言，故说“其后”等。对三宝生起信心而行利益众生之事者，即所谓导师，彼亦主要以身语行之。然独觉不依赖他人之教，无彼而示现神变等奇妙之事，彼以是调伏者之利益事业，故彼等以身示现。是故说“安住金刚身”。因无语之导师，故成为众生趣入之因的身之仪态，无论何处，彼亦如导师，且极为恒常，即无始时。誓言乃与独觉种姓相符之仪态。为了宣说声闻之誓言，故说“其后”等。证悟人无我而获得阿罗汉果者，即是声闻。为了获得声闻果而精进者，即是学。彼即是誓言，为了对声闻特别倾慕之瑜伽士，从宣说教法者自身之身等中取出者，即“十善业道”等，其特征为舍弃杀生等，即十善业道。所谓“舍弃智慧者”，即背离不住涅槃。一切倾慕下劣者。
English
This samaya is most wonderful. The so-called "most wonderful samaya is of all Buddhas," meaning it is the constant of all yogis, that is, all times. "The Vajra Holder should protect," meaning that in order to attain the great Vajra Holder, it should be completely protected. This samaya is not only for the yogis of Vairochana, but also to show that it is also for the yogis of other great Vajra Holders, therefore it is said "whoever" etc., which is easy to understand. Having thus explained the samaya of the vehicle of the perfectly complete Buddha, in order to explain the samaya of those who are particularly devoted to the Pratyekabuddha's enlightenment, it is said "thereafter" etc. Those who generate faith in the Three Jewels and work for the benefit of beings are called teachers, and they mainly act with body and speech. However, Pratyekabuddhas do not rely on the teachings of others, and without that, they show wonderful things such as miracles. They do the work of benefiting those who are tamed by this, so they show it with their bodies. Therefore, it is said "abiding in the Vajra body." Because there is no teacher of speech, the posture of the body that becomes the cause for sentient beings to enter, wherever it is, is like a teacher and is extremely constant, that is, timeless. The samaya is the posture that is suitable for the Pratyekabuddha lineage. In order to explain the samaya of the Shravakas, it is said "thereafter" etc. Whoever realizes the selflessness of persons and obtains the fruit of Arhat is a Shravaka. The effort to attain the Shravaka fruit is learning. That itself is the samaya, for the yogis who are particularly devoted to the Shravakas, what is taken out from the body etc. of the one who teaches the Dharma is "the ten paths of virtuous actions" etc., whose characteristic is abandoning killing etc., that is, the ten paths of virtuous actions. The so-called "those who abandon wisdom" are those who turn their backs on non-abiding Nirvana. Of all who admire the inferior.