Tibetan
པའི་རིག་པའོ། །སྔགས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །དེའི་ཆོ་ག་ཤེས་པ་ནི་བརྡ་ཤེས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་ལེགས་པར་བསླབས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་ཀྱི་རབ་འབྱམས་ལ་མཁས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་རྙེད་ན་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་འདིས་ནི། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་འོད་དཔག་ ༄། །ཏུ་མེད་པ་ལ་བྱ་བར་འདོད་དེ། དེའི་བཙུན་མོ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་བཤད་པས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་ཡང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རིགས་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་གི་སྔོམ་པས་བསྡམས་པ་ནི། རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་དུས་བཞིར་གསང་བའི་མཆོད་པ་སྟེ། སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱ་བའོ། །སྡོང་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཟས་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སྡོང་བུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ལུས་བརྟན་པར་བྱས་ལ། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱ་བ་སྟེ། ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ལ་ཞུགས་པ་སྤངས་ནས་སྤྱོད་པའོ། །འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཕན་ཡོན་སྟོན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་གཞན་གྱི་ནོར་རྐུ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡོམ་པ་ནི། ལེའུ་དགུ་པ་ལས་དགོངས་པས་བཤད་པས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་མཱ་མ་ཀཱིའི་ཁྱད་པར་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་མཆོག་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བས་ཀྱང་རྣམ་པར་དབྱེ་ཞིང་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། ཆོ་ག་འདི་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྟེ་ཐམས་ཅད་དུ་རིགས་ཞེས་པ་བསྔགས་པ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། བསམ་གཏན་ཡིག་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་བུད་མེད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ལ་སྦྱིན་ནོ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྙིང་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་བློ་བརྟན་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོ་དང་ལྡན་པས་ནགས་ཚལ་ཏེ་དགོན་པ་ཆེན་པོར་བསོད་སྙོམས་ཚོལ་ཞིང་སྤྱོད་པས་ན། ཁ་ཟས་བཟང་པོ་ལྷའི་ཞལ་ཟས་མི་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟར་ཞིང་སྣ་ཚོགས་པའི་ཞལ་ཟས་སྟེར་བར་འགྱུར་ཏེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པས་སྤྱོད་པའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། འདས་པར་གྱུར་ཅིང་མིའི་དངོས་པོ་སྤངས་ཏེ་འཇིག་ཅིང་མི་རུང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཐ་མལ་བའི་ལུས་རྣམ་པར་ཞིག་ནས། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་མི་ཕྱེད་བའི་ཡི་གེ་སྟེ་རྣམ་པར་མི་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཏེ། དེས་བསྟེན་པ་ནི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པ་སྟེ་ཐུན་མོང་གི་ཆོ་གའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་སྟེ། སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཉིད་གསང་བའི་སྟེ་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཡིན་ཞིང༌། ཚུལ་ཆེན་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་དོན་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །དེ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནི་ཐོབ་པ་སྟེ་འོད་གསལ་བས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། སྡུད་པར་བྱེད་པས་ལེའུ་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་སོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའོ། །དེའི་དོན་གྱི་གཞུང་གི་ཚོགས་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་པ་སྟེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །སྒྲོན་མ་གསལ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པ། རིམ་པ་གཉིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཉམས་སུ་མ་བླངས་ན་དངོས་གྲུབ་རིང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་ཉེ་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གསོལ་བ་འདེབས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྡུད་པར་བྱེད་པས་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་གཡོ་བས་ན། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཐུགས་གང་ཡིན་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ན་ཡེ་ཤེས་ཆེའོ། །རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སོ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པས་ན་མཁས་པ་ཆེའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ནང་ན་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་གོ །དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཕྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་སྟེ། གསང་བའི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདིའི་དབྱངས་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་མི་བསྐྱོད་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །འོད་གསལ་བའི་མི་འབར་བར་གྱུར་པས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དག་པ་ཆེའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དྲུག་པར་གྱུར་པས་ཞི་བའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ན་དགའ་བ་ཆེའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པའོ། །ཆོས་སྟོན་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་བཤད་པར་མཛོད་ཅིག་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་བོད་པའོ། །རིན་ཆེན་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དགའ་ཞིང་གསལ་བར་མཛད་པས་ན་རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན་རབ་ཏུ་ཟབ་པོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པའོ། །གཟོད་མ་ཉིད་ནས་དག་པས་ན་རང་བཞིན་དག་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་གོས་པས་གོས་པ་མེད་པའི་གསང་བ་གསུངས་ཤིག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་ནི་པདྨའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པས་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེའོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ན་མི་རྟོག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ནི་འཁོར་བ་ལ་ཞེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེའི་ཕ་རོལ་ནི་མཐའ་སྟེ་དེར་ཕྱིན་པ་ནི་སོན་པ་སྟེ་ཤེས་རབ་པོ། །དེ་བརྙེས་པས་ ༄། །ན་འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས་སོ། །དོན་ཡོད་པའི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་སྩོལ་བས་ན། དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་རིགས་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་མདུན་དུ་བྱས་པས་ན་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་སོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོའི་འགྲོ་བ་རྣ
Chinese
的智慧。咒语是瑜伽士。了解它的仪式就是了解符号。咒语的续部要好好学习。名为“行为”是指精通各种事业，如果找到这样的人，就应该实践苦行。通过“行为”等论典，显示了无量光佛的瑜伽士如何修行佛法。所谓“如来”是指，这里认为是对无量光佛的行为。他的妃子名为“佛陀菩提”，通过讲解手印，也显示了与她一同修行。像这样，以三族的誓言之网束缚，就是智慧的大苦行。与其一同在四个时间进行秘密的供养，应当进入禅定。通过“树干”等，显示了修行者的食物仪式，通过享用树干使身体稳固，应当实践苦行的行为，舍弃参与依赖的事物而修行。然而，通过“然而”等，显示了利益。所谓“总是偷取他人的财物”等的戒律，如第九品所说，通过思考来区分，这里也应当如此看待。所谓“贪欲金刚铁钩女”等，显示了玛玛吉的特点。所谓“他的语金刚，殊胜的心”，无量光佛和毗卢遮那佛以及不动佛的结合，也应当区分并依止。这个仪式在任何情况下，都是对种姓的赞颂。通过“禅定”等，显示了与智慧手印一同修行。所谓“禅定三字金刚”，毗卢遮那佛等的瑜伽士，不依赖外面的女人而施予。自己的手印是位于心中的金刚界自在母。因此才说了“因此”等。所谓“修行者”等，修行者心智坚定，具有强烈的精进，在森林，也就是大寺院中，托钵乞食并修行，因此，美好的食物，非人与人共用的天食
English
of wisdom. Mantra is the yogi. Knowing its rituals is knowing the symbols. The tantra of mantra should be well learned. The so-called "action" refers to being skilled in various activities. If such a person is found, one should practice asceticism. Through treatises such as "action," it shows how the yogi of Amitabha practices the Dharma. The so-called "Tathagata" refers to, here it is considered to be the action of Amitabha. His consort is called "Buddha Bodhi," and by explaining the mudras, it also shows practicing together with her. Like this, bound by the net of vows of the three families, is the great asceticism of wisdom. Together with it, secret offerings are made at four times, and one should enter into meditation. Through "trunk" etc., the food ritual of the practitioner is shown. By enjoying the trunk, the body is made stable, and the practice of asceticism should be practiced, abandoning involvement in dependent things and practicing. However, through "however" etc., the benefits are shown. The precepts such as "always stealing the wealth of others," as said in the ninth chapter, should be distinguished by thinking, and it should be viewed here as well. The so-called "desire vajra hook woman" etc., shows the characteristics of Mamaki. The so-called "His speech vajra, supreme heart," the union of Amitabha and Vairochana and Akshobhya should also be distinguished and relied upon. This ritual, in any case, is a praise of the lineage. Through "meditation" etc., it shows practicing together with the wisdom mudra. The so-called "meditation three-letter vajra," the yogis of Vairochana etc., give without relying on external women. One's own mudra is the Vajradhatvishvari residing in the heart. That is why "therefore" etc. was said. The so-called "practitioner" etc., the practitioner is steadfast in mind, possessing strong diligence, begging for alms and practicing in the forest, that is, the great monastery, therefore, good food, divine food not shared by humans and non-humans.
Chinese
是这样的。 诸神陈设，并供养各种食物，如其声也。名为金刚等所享用的果实已宣说。金刚自性三之瑜伽士，已逝去，舍弃人的事物，坏灭且不适宜，平凡的身体完全毁坏后，那完全转变，如金刚般不可分的字句，即成为不坏灭，这是依其密意所说。名为天女等是容易理解的。名为金刚三之智慧是瑜伽士们，其所依止的是明咒的苦行，即共同的仪轨。名为此的是指刚说的苦行，名为所有咒语的是指所有修行者的，那真实秘密的，是极其秘密的，名为大仪轨是能获得大利益的，金刚三之智慧生起。名为身金刚等，以身金刚等生起。成佛菩提是胜义谛。那完全进入是获得，以光明清净的智慧身获得之间。名为薄伽梵等，以摄集，章节接近摄集。所有成就都是坛城的会众。那金刚是修行者们现证菩提的智慧生起。那意义的经文会众是次第分别的第十六，如其声也。从名为明灯显明的广说中，第十六章节以六边解释。 第十七章。以六边解释誓言和律仪。 即使通达二次第，如果未受持世间和出世间的誓言和律仪，成就将变得遥远，为了显示那一点，因此宣说第十七章。为了显示祈请所有如来，以摄集而说了名为从那时起等。名为从那时起等的意义已说完了。不动金刚。
English
It is like that. The gods arrange and offer various foods, as the sound is. The fruit enjoyed by those called Vajra etc. has been declared. The yogi of the three Vajra nature, having passed away, abandoning human things, becoming ruined and unsuitable, after the ordinary body is completely destroyed, that is completely transformed, like an indivisible letter like Vajra, that is, becoming indestructible, this is said according to its intention. The names of goddesses etc. are easy to understand. The name of the wisdom of the three Vajras is the yogis, what they rely on is the asceticism of mantra, that is, the common ritual. The name of this refers to the ascetic practice just mentioned, the name of all mantras refers to all practitioners, that true secret, is extremely secret, the name of the great ritual is to obtain great benefits, the wisdom of the three Vajras arises. The name of body Vajra etc., arises with body Vajra etc. Enlightenment Bodhi is the ultimate truth. That complete entry is obtained, with the clear light of the pure wisdom body obtained in between. The name of Bhagavan etc., by collecting, the chapter approaches collection. All achievements are the assembly of the mandala. That Vajra is the wisdom of the practitioners who realize enlightenment arises. That meaning of the scripture assembly is the sixteenth in order, as the sound is. From the extensive explanation of the name of the clear lamp, the sixteenth chapter is explained with six sides. Chapter Seventeen. The vows and precepts are explained with six sides. Even if the two stages are understood, if the vows and precepts of the world and beyond the world are not upheld, the achievement will become distant, in order to show that point, therefore the seventeenth chapter is declared. In order to show the prayer to all the Tathagatas, from the collection, the name from that time etc. has been said. The meaning of the name from that time etc. has been said. Immovable Vajra.
Chinese
杰等，因不为一切烦恼所动摇，故为不动金刚，即是心之所在。以四空性为体性，故为大智慧。金刚不动等，因执持彼，故为金刚界。因遍知二谛之差别，故为大智者。于身金刚等中，成为主要，故为金刚三殊胜。因是胜义坛城与身坛城及涌出坛城之自性，故为三坛城。祈请于此宣说秘密誓言之真如之音，是以不动之门赞颂。因光明不灭，故为毗卢遮那。因此之故，清净广大。金刚即如来等。彼等以清净之自性而成为第六，故为寂静。以具足殊胜喜乐之自性，故为大喜。自性光明即是自性清净。说法者，即请演说诸法。金刚，即是劝请。珍宝，即是具有珍宝种姓者。彼等使之欢喜而光明，故为珍宝国王。以具足平等性智之自性，故为极甚深。因此之故，金刚虚空无垢。因从本初即清净，故为自性清净。因不为一切法所染污，故请宣说无染之秘密。金刚无量，即是具有莲花种姓者。因成为彼等之主，故为大国王。以具足妙观察智之自性，故为不分别。因此之故，虚空金刚持。贪欲是执着轮回之相。彼之彼岸是边际，到达彼岸即是度，即是智慧。因已获得彼，故获得贪欲波罗蜜多。因极能施予有义之智慧，故为有义金刚，即是成就义利之部族。彼等以圆满正觉为前导，故为有义金刚圆满正觉。以寂静等事业，修行者之
English
Je, etc., because it is not moved by all the collections of afflictions, it is Achala Vajra, which is where the mind is. Because it has the nature of the four emptinesses, it is great wisdom. Vajra Achala, etc., because it holds them, it is Vajradhatu. Because it fully knows the difference between the two truths, it is a great scholar. Among the body vajras, etc., it becomes the main one, so it is the supreme of the three vajras. Because it is the nature of the ultimate mandala and the body mandala and the emanating mandala, it is the three mandalas. Please explain the sound of the suchness of the secret vows here, which is praised through the door of immovability. Because it is the non-burning of clear light, it is Vairochana. For that very reason, it is greatly pure. Vajra is the Tathagatas. Because they have become the sixth with the nature of complete purity, they are peaceful. Because it has the nature of supreme joy, it is great joy. Naturally clear light is naturally pure. The one who teaches the Dharma is the one who explains the Dharmas. Vajra is the invitation. Jewels are those who have the jewel lineage. Because they make them happy and bright, they are the jewel kings. Because it has the nature of equality wisdom, it is extremely profound. For that very reason, Vajra space is immaculate. Because it is pure from the beginning, it is naturally pure. Because it is not defiled by all dharmas, please speak of the undefiled secret. Vajra immeasurable is those who have the lotus lineage. Because it has become their lord, it is the great king. Because it has the nature of discriminating wisdom, it is non-conceptual. For that very reason, space Vajradhara. Desire is the characteristic of attachment to samsara. The other shore of it is the limit, and reaching the other shore is crossing, which is wisdom. Because it has been obtained, it has obtained the Paramita of Desire. Because it is very capable of bestowing meaningful wisdom, it is meaningful Vajra, which is the tribe that accomplishes meaning. Because they have perfect enlightenment as their guide, they are meaningful Vajra perfect enlightenment. With peaceful and other actions, the practitioner's going