English
Having attained enlightenment in the center of the earth, it is a place of harm (གནོད་གནས།). That itself becomes the essence, therefore it is a mandala (དཀྱིལ།). Taking that and generating it, it is a Buddha mandala, that is, a seed. There, what is called all Buddhas is endowed with the lineage of jewels. What is called ritual is to descend through the union of expansion and contraction, and to be absorbed into it. From that seed being completely transformed, the great Yaksha, the place of harm, golden in color, large-bellied, in the form of a dwarf, with three faces, six arms, the right hands holding bijapura (བི་ཛ་པཱུ་ར།) and a hook and an arrow, one of the left hands striving to embrace his own consort, the other two holding a mongoose with a sheath and a bow, with a topknot and a vajra crown. In such a manner, one should meditate on oneself as the place of harm for the accomplishment of substances. What is called the five Buddhas, such as Vairochana. What is called ritual is to meditate successively on the head, neck, heart, navel, and buttocks, from the seeds such as Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Then, from one's own heart, extract a place of harm similar to oneself, and having done everything as before, at its crest, one should think of empowering with the stream of bodhicitta from the letter ཛཾ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཛཾ) which is combined with great bliss and one's own mudra. On its head, with the water of vajra nectar, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) ཛཾ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཛཾ) bhala jalendrāye svāhā (藏文：བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhala jalendrāye svāhā，汉语字面意思：བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ་ 梭哈), the mantra should be recited in advance and meditated upon and given.
Tibetan
། གནོད་སྦྱིན་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་སྟེ། ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་འོག་ནས་བཤད་པ་འདི། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ངེས་པར་ཕྱུང་བ་ནི་ཀྵིཾ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་ཡི་གེ་ཀྵིཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཁང་པ་བརྩེགས་མ་གྲུ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་བསམ་པའོ། །མེ་ཏོག་སྤོས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་འཁྲིགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱི་དང་ནང་གི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་མཆོད་ལ། གནོད་སྦྱིན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་གནོད་སྤྱིན་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བས་དབབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་གཞུག་པའོ། །གཟུགས་ཀྱི་སྤྲིན་དག་རྣམ་བསམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་འོག་ཏུ་གནོད་སྦྱིན་མོའི་གཟུགས་ཀྱི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་གནོད་སྦྱིན་མོ་གཅིག་གི་གཟུགས་སུ་བསམ་པའོ། །སྐུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་བྱེ་བྲག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་གནོད་སྦྱིན་མོ་དེའི་གཟུགས་ཀྱི་བསམ་གཏན་རིགས་ལྔར་བྱ་བ་བསམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཇམ་པའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་སྟེ། དེས་དབུ་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་གནོད་སྦྱིན་མོའི་སྤྱི་བོར་ཁྲོ་བོ་སྟེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་གནོན་བའི་དོན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྙིང་གར་ཞེས་བྱ་བ་གནོད་སྦྱིན་མོའི་སྙིང་གའི་ལྟེ་བ་ལ། སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ཅེས་པ་ཡི་གེ་ཀྵིཾ་བསྒོམས་ལ། རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའོ། །དེ་ཉིད་གནས་པ་སྟེ་རོལ་པའོ། །དེའི་སྒོམ་པ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་སློབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི་སྙོམས་བར་འཇུག་པའི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་གང་དུ་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་བར་ཞུགས་ནས། ཕྲ་མོ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཐབས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས། དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་རབ་ཏུ་སྟོན་པས་ཕྱུང་ཞིང་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ལེན་པས་སྐུ་ཡང་དག་པར་གྲུབ་བ་དང༌། སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གསུང་གྲུབ་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་མངོན་བར་འདོད་པའི་དོན་འཐོབ་པས་ཐུགས་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མར་བཤད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་འཛིན་པ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །ཤིན་ཏུ་གསལ་བས་ན་འོད་བཟང་པོ་སྟེ་སྣང་བའོ། །འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་འོད་འདྲ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉེ་བར་མཚོན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ན་གསེར་ལ་སོགས་པའི་མདོག་ཅན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་སྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ་དེ་ལ་གནས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་འབྲས་བུའི་དབྱེ་བ་བསྟན་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མི་སྣང་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མི་སྣང་བ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པར་བྱས་པའོ། །དེ་ལ་སོགས་ ༄། །པ་ནི་ལྡང་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གྲུབ་པ་སྟེ་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དབར་འགྱུར་རོ། །གནོད་སྦྱིན་རྒྱལ་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ནི་སྔགས་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བའི་རིག་པ་འཛིན་པ་དག་གི་དབང་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འདི་དག་གི་སྒྲུབ་པ་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་གསང་པ་ནི་གཟུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་བཀླགས་པས་གྲུབ་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་སོ། །གཟུགས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཛེས་པའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཛེས་པའི་གཟུགས་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་མཐོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཚིམ་ཞིང་ཀུན་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དེས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །གཙུག་ཏོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཙུག་ཏོར་ནི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྔགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གྲུབ་པ་ལའོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་བདག་པོར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མྱུར་བར་བྱེད་པས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བར་འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་འདི་དག་ཁོ་ན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དམ་ཞེ་ན། ས
Chinese
所有夜叉女的誓言圆满成就的金刚语是，种子字在下面所说的这个，从自身等处必定取出的是ཀྵིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在名为虚空金刚等之中，虚空界观想从字母ཀྵིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所生的楼阁四方形等功德。花香普熏，是指用内外供品善加供养，夜叉女是指夜叉女众，虚空界是指虚空之界，应当观想它完全充满。以金刚三昧耶灌顶，是指迎请到坛城之中。观想诸色如云，是指在那之后，夜叉女的形色之众全部观想为一个夜叉女的形相。三身等之中，以金刚三之差别，是指以身等加持，观想夜叉女的形色禅定为五种姓。安住金刚柔和之定，是指修行者， 因此头饰是指在夜叉女的头顶，观想忿怒尊，即阎罗死神等任何一个，作为镇压之用。心间是指在夜叉女心间的莲花中央，咒语之语是指观想字母ཀྵིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），开始金刚结合，即入定。与所有夜叉女平等，即是合一。彼即安住，即是嬉戏。此之修法是反复修习。彼即如金刚般不可分割之定，即是如此称呼。为了显示微细成就，因此说了之后等，金刚咒是指如来等，成就是指天女等，那些的幻化是指入定的行为，在那显示什么的定中入定后，微细的，即是世间空行母那些获得成就之方便的身，语和意金刚，那些
English
The vajra words that perfectly accomplish the vows of all Yakshinis are: the seed syllable mentioned below, which is definitely extracted from oneself, etc., is ཀྵིཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning). Among those such as the Space Vajra, in the realm of space, one should contemplate the qualities of square multi-storied buildings, etc., arising from the letter ཀྵིཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning). "Flowers and incense pervade everywhere" means to offer well with outer and inner offerings. "Yakshini" refers to the assembly of Yakshinis. "Space realm" refers to the realm of space, and one should contemplate it as being completely filled. "Empowered by the union of the three vajras" means inviting them into the mandala. "Contemplate the clouds of forms" means that after that, all the assemblies of forms of the Yakshinis should be contemplated as the form of one Yakshini. Among the three kayas, "with the distinction of the three vajras" means that by blessing the body, etc., one should contemplate the form meditation of that Yakshini as the five families. "Abiding in the samadhi of gentle vajra" refers to the practitioner, Therefore, the head ornament means that on the crown of the Yakshini's head, one should contemplate a wrathful deity, such as Yama, the Lord of Death, etc., for the purpose of subjugation. "In the heart" refers to the center of the lotus in the heart of the Yakshini. "The words of the mantra" means to contemplate the letter ཀྵིཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), and to begin the vajra union, which is to enter into samadhi. Equality with all Yakshinis is to make them one. That itself is abiding, which is to play. The meditation on this is to practice it again and again. That itself is the samadhi that is indivisible like a vajra, and that is what it is called. In order to show the subtle siddhis, therefore, it is said, "Then," etc. The vajra mantra refers to the Tathagatas, etc. The siddhi refers to the goddesses, etc. The emanation of those is the act of entering into samadhi. After entering into the samadhi in which that is shown, the subtle, that is, the body of the means of obtaining the siddhi of those worldly dakinis, and the speech and mind vajra, those
Chinese
从意的身体、语和意的神通广大显现而生起并宣说。如何呢？即身、语、意等。取各种形象而身得以真实成就，以各种声音而语得以成就，如所愿显现之义得以获得而意得以真实成就，故说为金刚空行母。执持彼等之形象即与彼等相同。因极明亮故为妙光，即显现。如瞻部河之金光。此乃以相近的比喻之特征而言，具有黄金等颜色。细微成就，乃具有完全转变自身等特征，即安住于彼。为显示金刚空行与世间空行母入定之果的差别，故宣说了隐身等。隐身即令事物消失。彼等以及
English
It arises and is spoken from the body, speech, and mind of the mind, manifesting great magical powers. How is it? Namely, body, speech, and mind, etc. By taking various forms, the body is truly accomplished, by various sounds, speech is accomplished, and by obtaining the meaning that one wishes to manifest, the mind is truly accomplished, hence it is said to be Vajra Dakini. Holding the forms of these is the same as them. Because it is extremely clear, it is excellent light, that is, appearance. Like the golden light of the Jambudvipa River. This is said by way of a characteristic of close analogy, having the color of gold, etc. Subtle accomplishment is characterized by completely transforming oneself, etc., that is, abiding in that. In order to show the difference in the fruits of the samadhi of Vajra Dakini and worldly Dakinis, invisibility, etc., are spoken of. Invisibility is making things disappear. Those and