Tibetan
ཡི་གེ་ཨོཾ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་འབབ་པའི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་བསམས་ཏེ། བསམ་གཏན་དེ་ནི་བཟའ་བར་བྱ་བ་ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་ཟས་འཕྲོད་པ་དང༌། མི་འཕྲོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཤེས་པ་སྟེ་ནད་མེད་པའི་གཞིའོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལང་ཆོ་དང་ནད་མེད་པ་དང་བདེ་བ་དམ་པ་རབ་ཏུ་སྟེར་བས། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟར་མཆོད་པར་བྱ་བའོ། །ཞི་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དུག་དང་སྦྱར་བའི་དུག་དང་འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ཟློག་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་སྐྱེས་པར་བསྒོམས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཀོན་མཆོག་དཔལ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་དེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འགའ་ཞིག་གི་ཁྱད་པར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པ་ནི་དེ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའོ། །དེས་བསྐྱེད་པའི་ཚིག་གི་མཆོག་གི་ས་བོན་གྱི་ཁྱད་པར་ཏེ། དེ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །བཱིཿ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་ནོ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་བཟང་པོ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པས་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་དེ་འདི་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅུང་ཟད་སེར་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འགྱིང་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རོལ་ཞིང་འགྱིངས་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཞི་བ་ཐོར་ཚུགས་དབུ་རྒྱན་ཅན། །བསམས་ནས་ཐམས་ཅད་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལྟར་བསམས་ནས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བརྩམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ ༄། །དཔའ་བོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེའི་རླབས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ནི་སྤྲོ་བའི་དབའ་རླབས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་དམིགས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཀུན་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བསྒྲགས་ཤིང་བསྟོད་པ། སྐུལ་བྱེད་མའི་གཟུགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བསྒོམ་ཞིང་བསྐྱེད་པས་ན། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་སྟེ་སྐུལ་བྱེད་མའོ། །དེའི་ཚིག་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ས་བོན་ཏེ། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཙུཾ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསམས་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་བཤད་མ་ཐག་པའི་ས་བོན་རྣམ་པར་བཀོད་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི། །དབུས་སུ་གནས་པར་ཆོ་ག་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་བྱས་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །གྲགས་ཆེན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ངེས་བར་སེལ་བས་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དབབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་འཇོམས་པར་སྐུལ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པ། །ཁ་དོག་དཀར་མོར་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །བསམས་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་དགོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ནི་མཚན་མ་སྟེ་དེ་དགོད་པར་བྱ་ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཚན་མའང་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་མཚན་མས་རྗེས་སུ་བྱེད་པའོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་སྐུལ་བྱེད་མའི་གཟུགས་སོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དེ་ ལ་དམིགས་བདེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནོར་དང་འབྲུ་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་བ་ནི་བསམ་བ་ཐམས་ཅད་དེ། རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་དམིགས་པར་བྱེད་པས་ན། རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ། གནོད་གནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་ས་བོན་གང་གིས་བསྐྱོད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །ཛི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བ་ལ། ནམ་མཁའི་དབྱིང
Chinese
思维白色ཨོཾ་字融入降落的甘露滴中。此禅定名为“普遍食用”，知晓一切适宜与不适宜的食物之所在，乃无病之基。 “以如意宝装饰”，意为赐予青春、无病、殊胜安乐，如如意宝般应供。 “寂静”意为息灭一切烦恼，消除一切痛苦，能遣除毒物、混合毒物、鬼神等一切近身损害。“从智慧金刚中生出”，意为观想生为大金刚持。 “薄伽梵如意宝如是宣说”，意为是诸佛功德之自性，即彼大金刚持。 “其后”等，大雄金刚即大金刚持。如来是某种三摩地的差别。观修金刚是令其圆满的专注一心。彼所生之语殊胜种子字的差别，即彼从金刚语中取出。བཱིཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是种子字。 “佛陀坛城光明好，思维虚空金刚中”，意为由不动佛等诸佛之轮完全围绕。 “金刚三身结合力”，意为身语意合一而生金刚，应如是思维。 “一切庄严皆圆满”，意为具足大丈夫相之故。略微黄色是宝生。金刚威严是彼之形相嬉戏威严之所在，即称之为语。 “寂静散发髻顶饰者，思维后一切皆应作”，意为此般思维后，寂静等一切皆应作。金刚。 ༄། །勇士即大金刚持。彼之波浪之鬘即喜悦威猛波浪之鬘，如是之三摩地所缘即称之为彼。 “其后”等，一切普贤佛
English
Think of the white letter Oṃ dissolving into the falling nectar drops. This meditation is called "Universally Edible," knowing the place of all suitable and unsuitable foods, it is the basis of health. "Adorned with a wish-fulfilling jewel," means bestowing youth, health, and supreme bliss, it should be offered like a wish-fulfilling jewel. "Peaceful" means pacifying all afflictions and eliminating all suffering, it can dispel all harm from poisons, mixed poisons, spirits, etc. "Born from the wisdom vajra," means contemplating being born as the great Vajradhara. "The Blessed One, the Wish-Fulfilling Jewel, thus declared," means it is the nature of the merits of all Buddhas, that is, the great Vajradhara. "Thereafter," etc., the great hero Vajra is the great Vajradhara. The Tathagata is a distinction of some samadhi. Meditating on the vajra is the single-pointed mind that perfects it. The distinction of the supreme seed syllable of the word generated by it, that is, it is taken from the vajra speech. Bīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the seed syllable. "The Buddha mandala is good light, think in the center of the sky vajra," means it is completely surrounded by the wheel of Buddhas such as Akshobhya. "The power of the union of the three vajra bodies," means the vajra is generated by the union of body, speech, and mind, and this should be thought of in this way. "All ornaments are completely perfect," means because it possesses the characteristics of a great person. Slightly yellow is Ratnasambhava. The majestic vajra is the place where the form of it plays and is majestic, that is called speech. "The peaceful one with a loose hair topknot ornament, after thinking, everything should be done," means after thinking like this, everything such as peace should be done. Vajra. ༄། །The hero is the great Vajradhara. The garland of his waves is the garland of joyful and mighty waves, such a samadhi object is called that. "Thereafter," etc., all Samantabhadra Buddhas
Chinese
赞扬和赞叹。所谓སྐུལ་བྱེད་མའི་གཟུགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་（激发母之形的等持，激发母之形的禅定），就是指那个。一心一意地显现并加持那不可动摇的等持，观修和生起大金刚持，观修大金刚就是སྐུལ་བྱེད་མ（激发母）。它的词语是生起的种子字，从自身的身体、语言和意金刚中产生。那是什么呢？ཙུཾ་（Tsum，梵文：चुं，罗马转写：cuṃ，字面意思：宗）在虚空金刚上观想太阳的坛城，然后在上面安放刚才所说的种子字，这被称为“佛陀之云”。自己的坛城众，以仪轨安住在中央。正如“如来欢喜和摄集”所说的那样。所谓“以三金刚”，就是指以身金刚等加持。所谓“གྲགས་ཆེན་ནི་（大名声）”，是指通过彻底消除一切痛苦而获得巨大的名声。所谓“身语意的降伏”，是指为了使金刚摧毁恶毒者的身语意，应当观修སྐུལ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མ་（激发金刚母）。如何观修呢？“一切庄严皆圆满，观想为白色”。所谓“金刚萨埵是国王，思维并安放咒语之词”，其中的咒语就是如来们。这些词语是相，应当安放它们，也应当安放金刚萨埵的相，直到这里。金刚是不动摇的，以相来跟随与它平等进入的状态。虚空金刚的誓言就是སྐུལ་བྱེད་མ（激发母）的形象。其中的智慧光芒就是智慧的显现，对那个等持进行观想，安乐，就称之为那个。从“之后”等开始，对一切财富和粮食进行思考，就是一切思维，像金刚一样受用和观想，因此称为金刚受用者，安住在其中。所谓“等持之轮的方式”，就是指从这个能动摇损害处的等持之差别的种子字中，产生出自身等。从“ཛི་སངས་རྒྱས་（智佛）”等开始，虚空的法界。
English
Praise and extol. What is called the Samadhi of Skul-byed-ma'i gzugs-kyi ting-nge-'dzin (Samadhi of the Form of the Stimulating Mother, the meditation of the stimulating mother's form), refers to that. Single-mindedly manifest and bless that unwavering Samadhi, contemplate and generate the Great Vajradhara, contemplating the Great Vajra is Skul-byed-ma (the Stimulating Mother). Its word is the seed syllable of generation, arising from one's own body, speech, and mind vajras. What is that? Tsum (चुं, cuṃ, meaning: Tsum) visualize the mandala of the sun on the space vajra, and then place the seed syllable just mentioned on top of it, which is called the "Cloud of Buddhas." One's own mandala assembly, abide in the center with rituals. Just as it is said, "The Tathagata rejoices and gathers." The so-called "with the three vajras" refers to blessing with the body vajra, etc. The so-called "Grags-chen-ni (Great Fame)" refers to obtaining great fame by thoroughly eliminating all suffering. The so-called "Subjugation of body, speech, and mind" means that in order for the vajra to destroy the body, speech, and mind of the wicked, one should contemplate Skul-byed rdo-rje-ma (the Stimulating Vajra Mother). How to contemplate? "All ornaments are complete, contemplate as white." The so-called "Vajrasattva is the king, think and place the words of the mantra," the mantras therein are the Tathagatas. These words are symbols, they should be placed, and the symbol of Vajrasattva should also be placed, up to here. Vajra is immovable, following the state of entering into equality with it through symbols. The vow of the space vajra is the image of Skul-byed-ma (the Stimulating Mother). The wisdom rays therein are the manifestation of wisdom, contemplate that Samadhi, bliss, and it is called that. Starting from "Afterwards," etc., thinking about all wealth and grains is all thinking, enjoying and contemplating like a vajra, therefore it is called the Vajra Enjoyer, abiding in it. The so-called "the manner of the wheel of Samadhi" refers to generating from the seed syllable of the difference of the Samadhi of the place of harm, one's own body, etc. Starting from "Dzi Sangs-rgyas (Wisdom Buddha)," etc., the sphere of space.
Tibetan
ས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། གནོད་གནས་སོ། །དེ་ཉིད་སྙིང་པོར་གྱུར་པས་ན་དཀྱིལ་ལོ། །དེ་ལེན་ཅིང་བསྐྱེད་པས་ན་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ས་བོན་ནོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང་ལྡན་པའོ། །ཆོ་ག་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བས་དབབ་བར་བྱ་ཞིང་ནང་དུ་བསྟིམ་བར་བྱ་སྟེ། ས་བོན་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་གནོད་གནས་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་གསུས་པ་ཆེ་བ་མིའུ་ཐུང་གི་གཟུགས་ཅན། ཞལ་གསུམ་པ། ཕྱག་དྲུག་པ་ལག་པ་གཡས་རྣམས་ཀྱིས་བི་ཛ་པཱུ་ར་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དང་མདའ་ཐོགས་པ། གཡོན་རྣམས་ལས་གཅིག་གིས་རང་གི་རིག་མ་འཁྱུད་པ་ལ་བརྩོན་པ། གཞན་གཉིས་ཀྱིས་ཞགས་པ་བཞང་པོ་དང་བཅས་བའི་ནེའུ་ལེ་དང་གཞུ་འཛིན་པ། ཐོར་ཚུགས་དང་དབུ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་བདག་ཉིད་གནོད་གནས་སུ་རྫས་སྒྲུབ་པ་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང༌། སངས་རྒྱས་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ། ཆོ་ག་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་རིམ་གྱིས་མགོ་བོ་དང་ལྐོག་མ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་བྱིན་བ་རྣམས་སུ། ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ལས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་ག་ལས་རང་དང་འདྲ་བའི་གནོད་གནས་ཕྱུང་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་དེའི་ཅོད་པ་ན་དུ། བདེ་བ་ཆེན་བོ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་ཛཾ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བསམས་ལ། དེའི་མགོར་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདོན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསྒོམས་ལ་སྦྱིན་ ༄། །པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱིན་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆོ་ག་ཡིས། །དབུ་རྒྱན་དེ་ལ་རྣམ་པར་བསམ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ན་དེ་མཉེས་ཤིང་སྒྲུབ་པ་པོའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་གནོད་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཉིད་འདའ་བར་མི་བྱ་བས་ན་དམ་ཚིག་གོ །དེས་རྫས་སྒྲུབ་པ་ནི་རྫས་སྐྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཏོག་དང་ལྡན་པར་མཐོ་ཞིང་དཔལ་ཏེ་ནུས་པ་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། གནོད་སྦྱིན་མོ་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། །འདོད་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དཔལ་ནི་རྣམ་པར་རོལ་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས
Chinese
于地之中央证悟成佛，即为能损（གནོད་གནས།）。彼即成为心要，故为坛城（དཀྱིལ།）。取彼且生起，故为佛坛城，即种子。彼处所谓诸佛，乃具珍宝之族。所谓仪轨，乃以舒展与收摄之结合而降临，且融入其中，由彼种子完全转化，大夜叉能损，金色，大腹，侏儒之形，三面，六臂，右臂持毕札布拉（བི་ཛ་པཱུ་ར།）与铁钩与箭，左臂中一臂勤于拥抱自己之明妃，另二臂持带鞘之獴与弓，具发髻与金刚顶饰。如是之相，自身观想为能损而修持物。所谓五佛，即毗卢遮那佛等。所谓仪轨，乃依次于头、颈、心、脐、臀部等处，由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等种子观修。其后，自心间取出与自己相同之能损，如前一般作一切，于其顶髻处，观想以大乐与自身手印相合之字ཛཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཛཾ）以菩提心之流作灌顶，于其顶上，以金刚甘露水，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）ཛཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཛཾ）巴拉札楞札耶 梭哈（藏文：བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhala jalendrāye svāhā，汉语字面意思：བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ་ 梭哈）之咒语先行而观想布施。