Tibetan
བ་པ་པོ་ཆེན་པོ་གྲགས་ཆེན་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི། །ནུས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དྲེགས་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མདས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྔངས་ཤིང་སྐྱབས་མེད་ལ་བརྒྱལ་ཞིང༌། རྨོངས་པར་བསྒོམ་ཞིང་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དབང་དུ་བྱ་བའི་བསམ་གཏན་འདི་ནི་གསང་བའི་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། ནང་གི་བདག་ཉིད་ལ་མཆོག་ ༄། །ཏུ་གཞོལ་བས་ཟླ་བ་ཕྱེད་དེ་ཞག་བཅོ་ལྔའི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི། སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ཞེས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་ཏུ་གསང་བ་ཡིན་པར། རྡོ་རྗེའི་དོན་གྱི་བློ་ཡིས་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་ཤིང་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གདུལ་བའི་དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་བསམས་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀོད་པའི་མཆོག་བསམ་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྟེ་དེ་ལ་སོགས་པ་ས་བོན་རྣམ་པ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་སོགས་པར་ཞེས་པ་བསྒྲུབ་པར་གྱུར་པའི་གདུག་པ་རྣམས་ར་བཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མིག་དི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་མིག་གི་སྦུབས་སུ། ཡི་གེ་ཨོཾ་འོད་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་བསམས་ནས། ནམ་མཁའི་ཁོངས་ན་བཞུགས་པ་འདི་དག་གིས་མཐོང་བར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོགས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་མཐོང་ཞེས་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །བཀྲེས་སྐོམ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བགྲེས་པ་དང་སྐོམ་པས་གདུངས་པ་ལ་སོགས་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་བའི་སྒྲུབ་པ་པོས། སྦྱོར་བ་འདི་རྣམ་པར་བསམས་ན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་དོན་ཐམས་ཅད་འབྱོར་པ་སྟེ་སྩོལ་བར་བསམས་ལ། ཡི་གེ་བཾ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ལྟ་བུ་ལ་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་འབབ་པ་ཁའི་ནང་དུ་སྟེ། རྐན་གྱི་དབུས་སུ་ཆུད་པར་ བསྒོམས་ལ།
Chinese
《大父大名者》。意思是，对于以具有大能力而骄傲等箭矢所应成办之事，感到恐惧、无依而昏厥，愚昧地修习、思虑，这个可予控制的禅定，名为秘密的劝请。由于极度专注于内在的自性，故于半月即十五日之间应当修习。所谓“诸咒皆”是指，是所有如来最极秘密的。所谓“金刚义之智”是指，是金刚持大士所宣说和讲述的。为了宣说调伏之义的加行，宣说了“佛坛城”等。思维安住于虚空界中央的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），由此完全变化而成的名为佛坛城。应当思维所有如来的最胜庄严。所谓咒语的金刚，即是字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以及由此等五种种子字，对于金刚三等，即是说，对于已成办的毒害，应当如猛兽般地修习。所谓“彼等之眼于中央”是指，于眼眶中，思维字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）放射光芒，为了开示加持的仪轨，即是说，祈愿安住于虚空中的这些能够见到。如是行持，则所谓“诸咒皆”是指，所谓“所有如来之色相”是指，所谓“大手印之色身三金刚持”是指，修行者将会见到。所谓“饥渴等”等，对于被年老和口渴所折磨等的修行者，如果如是思维此加行，则所谓“如金刚心之教”是指，如金刚持大士所说的那样，所有痛苦都将得以清净。即是说，身语意的所有痛苦都将得以彻底摧毁。为了开示彼，宣说了“毗卢遮那”等，思维毗卢遮那之色相，一切义利皆圆满，即是施予，于如圆满月轮般的字母വം（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം），思维降下甘露滴，于口中，融入上颚的中央，
English
"The Great Father, the Greatly Renowned." This means that one should contemplate and meditate in bewilderment, fear, helplessness, and faintness regarding what is to be accomplished by the arrows of pride, such as being arrogant with great power. This samadhi of control is called the secret exhortation. Because of being supremely devoted to the inner self, one should meditate for half a month, that is, fifteen days. "All mantras" means that it is the most secret of all the Tathagatas. "The wisdom of the Vajra meaning" means that it was spoken and explained by the Great Vajradhara. In order to explain the practice for the sake of taming, he spoke of the "Buddha Mandala" and so on. One should contemplate the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) residing in the center of the sphere of space, and from its complete transformation arises what is called the Buddha Mandala. One should contemplate the supreme arrangement of all the Tathagatas. The Vajra of mantra is the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and so on. By these five seed syllables, one should meditate on the harm that has been accomplished, such as the three Vajras, like a fierce animal. "Their eyes in the center" means in the sockets of the eyes. One should contemplate the letter Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) radiating light, and in order to show the assembly of blessings, one should pray that these who dwell in the realm of space may see. If one does so, then "all mantras" means that "the forms of all the Tathagatas" means that "the three Vajra-holders of the Great Seal's form body" means that the practitioner will see. "Hunger, thirst, and so on," for the practitioner who is afflicted by old age and thirst, and so on, if one contemplates this practice in this way, then "according to the command of the Vajra heart" means that as the Great Vajradhara said, all suffering will be purified. That is to say, all the suffering of body, speech, and mind will be completely destroyed. In order to show that, he spoke of "Vairocana" and so on. One should contemplate that the form and meaning of Vairocana are all complete, that is, bestowing. On the letter Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം) like a complete moon disc, one should contemplate drops of nectar falling, into the mouth, merging into the center of the palate.