Tibetan
་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མི་སྣང་སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །བཤད་གཅི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཤད་གཅི་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའོ། །ཤ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མར་མེ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། གཉིས་པོ་དེ་དག་ཆ་མཉམ་པར་བྱས་ནས། ཟླ་པ་མར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་དམ། བཅུ་བཞི་ལ་རི་ལུ་བྱས་ལ་གྲིབ་མལ་བསྐམས་ནས། ཁམ་ཕོར་སྦྱར་མར་ཞེས་བྱ་བ་པདྨའི་སྣོད་ལ་ཁ་སྦྱར་བའི་ནང་དུ་བཞག་ལ་ཉིན་རེ་ཞིང་རེ་རེ་བཟའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་ལྷན་ཅིག་འཁོད། །ཅེས་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ནི་གྲུབ་པ་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འཁོད་པ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བར་དུས་ཟད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གནས་སྐབས་སོ། །འདི་ནི་ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའོ། །གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་གནོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་བཀའ་ནོད་པར་བྱེད་པས་ན་མངག་གཞུག་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཚིག་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་ཉིད་དོ། །ཧྲཱིཿ་ནི་ཁ་དོག་དམར་པོ་འབར་བའི་འོད་བཟང་པོ་ནི། འོད་ཟེར་ལྔས་ཀུན་ནས་འཁྲིགས་པའོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ནི། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ཆུད་པའོ། །བསམ་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་མི་བསྐྱོད་པ་ནས་ཁྲོ་བོའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཏེ། ནམ་མཁའི་གཏོས་ཡོངས་སུ་གང་ཞིག་ཁྱབ་པར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ། སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ཨཱཿ་ཁཾ་དྷཱི་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུམ་དེར་ནི་སྔགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་ལ་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པ་ལ། མངག་གཞུག་བསྐྱེད་པ་དེ་ལ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་གསང་བར་གྱུར་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་གནས་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་གཞིའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཨཱཿ་ཁཾ་དྷཱི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་མངག་གཞུག་པ་བསྒྲུབས་ནས། ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་མངག་གཞུག་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་ཞིང་མཚུངས་པའི་གཟུགས་ཆེན་པོ་དྲག་པོའི་ལུས་ཅན་གང་
Chinese
如是等等宣说。所谓“不顾威力与精进”等，容易理解。所谓“布协吉”等，“布协吉”是五甘露。所谓“夏钦”，是五种灯火。将二者等分混合，于上弦月之初八或十四，制成小丸，阴凉处晾干。所谓“康颇嘉玛”，置于莲花器皿中封口，每日食用一个。若问其效用，则如“与诸佛同座”之说，佛即成就者。与彼同座，意为如彼一般，终将耗尽时间。如是亦有宣说。所谓“于彼，此乃”等，“于彼”指成就之时。“此乃”指下文所说。一切秘密之金刚，乃一切夜叉之首领。彼即因受命而为使者。彼等之修持之语，即此修持之方便。ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），是红色炽燃之妙光，五光遍布。所谓“于虚空金刚之中”，即处于虚空之中。所谓“思维”，即应修习。如是行持后，所谓“诸佛”，即从不动佛至忿怒尊之十方诸佛，观想虚空界，即完全充满、遍布虚空之量。所谓诸佛之身语意之所，即身等之种子字ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、ཁཾ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）、དྷཱི་（藏文，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思： धी），此三者，则以咒语降于字母ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）之上。所谓“于彼，此乃”等，使者生起之处，即身语意之咒语，成为金刚之秘密，加持之所，即生起之基础。何为彼？即ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、ཁཾ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）、དྷཱི་（藏文，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思： धी）。如是修持具足三字之使者后，则可用于所欲求之事业。又为显示使者之差别，故宣说“金刚手”，金刚手即不动佛，与彼相似、相同之大身，猛烈之身。
English
Thus and so on were spoken. The so-called "disregarding power and diligence" etc., is easy to understand. The so-called "Buxieji" etc., "Buxieji" is the five ambrosias. The so-called "Xiaqin" is the five kinds of lamps. Divide the two equally and mix them, and on the eighth or fourteenth of the waxing moon, make small pills and dry them in a cool place. The so-called "Kangpo Jiama" is placed in a lotus vessel and sealed, and one is eaten every day. If you ask about its effect, it is like the saying "sitting with all the Buddhas", the Buddha is the accomplished one. Sitting with them means that like them, time will eventually run out. Thus it is also said. The so-called "There, this is" etc., "There" refers to the time of accomplishment. "This is" refers to what is said below. The Vajra of all secrets is the leader of all Yakshas. He is the messenger because he is commanded. The words of their practice are the means of this practice. hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Chinese literal meaning: sha), is the wonderful light of red burning, with five lights all over. The so-called "in the middle of the Vajra of space" means being in the middle of space. The so-called "thinking" means to practice. After doing this, the so-called "all the Buddhas", that is, the Buddhas of the ten directions from Akshobhya to the Wrathful Deities, visualize the space realm, that is, completely filled and pervaded the amount of space. The so-called place of body, speech and mind of the Buddhas, that is, the seed syllables of body etc. āḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, Chinese literal meaning: A), khaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Roman transliteration: khaṃ, Chinese literal meaning: 空), dhī (Tibetan, Sanskrit Devanagari: धी, Sanskrit Roman transliteration: dhī, Chinese literal meaning: धी), these three, then use the mantra to descend on the letter hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Chinese literal meaning: 啥). The so-called "There, this is" etc., the place where the messenger arises, that is, the mantra of body, speech and mind, becomes the secret of Vajra, the place of blessing, that is, the basis of arising. What is it? That is āḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, Chinese literal meaning: A), khaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Roman transliteration: khaṃ, Chinese literal meaning: 空), dhī (Tibetan, Sanskrit Devanagari: धी, Sanskrit Roman transliteration: dhī, Chinese literal meaning: धी). After practicing the messenger with the three letters in this way, it can be used for the desired business. Furthermore, in order to show the difference of the messenger, "Vajrapani" is declared, Vajrapani is Akshobhya, a large body similar and identical to him, a fierce body.
Tibetan
ཡིན་པ་དེ་ནི། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཆེན་དང༌། །ཞེས་བྱ་སྟེ། གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་བསམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཕྱག་ན་པདྨོ་འོད་ཆེན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བའི་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་རྟ་མགྲིན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བསམ་པའོ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་གཟུགས་ཆེན་དག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། འོད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་མི་མཉམ་ཞིང་གཞན་གྱིས་མི་ཕམ་པས་ན། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་ཆེན་པོ་ནི། མཐུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་དག་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བསྒོམས་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་གནས་དག་སྟེ། གསང་བའི་མཆོག་ལ་གཞག་ཅིང་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ལ་འོག་ནས་བཤད་པ། འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་གསང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སོ་ཞེས་པ་ནི་བཀའ་བསྒོ་བ་ལ་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །དེ་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མི་གཡོ་བའི་ཕྱིར་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་བཀའ་བསྒོ་བས་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཚེ་དཔག་མེད་པའི་འཁོར་ལོ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྟ་མགྲིན་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་མངག་གཞུག་པར་བྱས་ལ། གསང་བའི་གནས་དེ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྣང་མཛད་དེ་བཞིན་ ༄། །ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་མངག་གཞུག་པ་སྟེ། ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། བཀའ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །འོད་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འོད་ཆེན་ཏེ། འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འགྲོ་བ་འདོན་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པས། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་དེས་བསྐུལ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ལ་ས་བོན་འདི་ཡིན་ཏེ། དེས་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་ཐུགས་ཏེ། བསྐུལ་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་ལ་བཀའ་བསྒོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སོ་སོར་སྤོད་པའོ། །ཨཱཿ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ
Chinese
是这样的，名为“金刚手之大身”，意即观想降阎魔尊。同样，名为“莲花手大光”，意即无量光，也同样观想与此相似，具有大光芒的马头金刚。名为“他者不能胜大身”，意即光芒之聚无法比拟，且不被他者战胜，故为他者不能胜，即为毗卢遮那佛。由此而生的大身，即为具有大威力的阎罗敌。通过种姓的区分来观修这些，这些的秘密处所，应安放并置于秘密之最胜处。其中的“于彼”是指对于下面所说的那些。“此乃金刚之秘密”是指诸忿怒尊，所谓的“彼等之处所”是指必须掌握于敕令之中。那又是什么呢？即以“太阳之坛城”等为首。因其不动摇，且为金刚持之化身，故为不动尊。应使降阎魔尊安住于太阳之坛城中，以名为“金刚秘密处所”的敕令来善加观察。名为“无量寿之大轮”，即为马头金刚，同样使其安住于莲花和太阳之坛城中，并施加敕令，将其置于秘密处所。金刚毗卢遮那佛亦如是。
English
It is like this, named "Vajrapani's Great Body," which means to contemplate Yamantaka. Similarly, named "Lotus Hand Great Light," which means Amitabha, also similarly contemplate Hayagriva who is similar to this and possesses great light. Named "Other Cannot Conquer Great Body," which means the collection of light is incomparable and is not defeated by others, therefore it is Other Cannot Conquer, which is Vairochana Buddha. The great body born from this is Yamari, who possesses great power. Contemplate these through the distinction of lineage, these secret places should be placed and put in the most supreme secret place. The "to them" in it refers to those mentioned below. "This is the secret of Vajra" refers to the wrathful deities, and the so-called "their place" means that it must be grasped in the command. What is it then? It starts with "the mandala of the sun" and so on. Because it is unshakable and is the incarnation of Vajradhara, it is Acala. Yamantaka should be made to reside in the mandala of the sun, and should be carefully observed with the command called "Vajra Secret Place." Named "Great Wheel of Amitayus," which is Hayagriva, similarly make it reside in the mandala of lotus and sun, and apply the command, placing it in the secret place. Vajra Vairochana Buddha is also like this.
Tibetan
་བོ་བསྐུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཀའ་བསྒོ་བའི་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ནས། དེའི་འཁོར་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་བྱ་བར་བསྒོ་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར། མདུང་རྩེ་ཆེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མདུད་རྩེ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུད་རྩི་འཛིན་པ་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལའོ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ་ལའོ། །སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚོན་ཆ་གཞན་དང་གཞན་ཐོགས་པ་རྣམས་ལའོ། །མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་འཁོར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྐུལ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པའི་རིམ་པས་བསྐུལ་བའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་སྟེ་དེའི་བྱང་ཆུབ་ནི། མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་བའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་ཀྱང་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཉམས་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་བསྒྲུབ་པར་བརྩམས་པ་ཉིད་དོ། །རི་རབ་སུམ་ཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པས་ནི་སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རྡུལ་ཕྲན་གྱི་རྔུལ་གྱི་ཆ་ཤས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་སྙད་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་ཕྲ་མོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དེའི་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་མངག་གཞུག་པར་གང་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་པོའི་འཁོར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང༌། འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བཀའ་ནོད་ཅིང་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྨོས་པ་ནི་འདི་ལས་ཉུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕན་ཡོན་གཞན་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཤར་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུ་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་པ། གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཞིང་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེར་སོང་ནས་ཀྱང་ཟབ་མོའི་ཆོས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལས་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ས་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་
Chinese
这是为了劝请忿怒尊而宣说的教言。如是真实劝请诸忿怒尊之主后，为了也教敕彼等之眷属，故说“矛尖大”等。所谓“矛尖大”是指持矛尖者。所谓“金刚”是指持金刚者。所谓“铁钩”是指持铁钩者。所谓“杂”是指手持其他各种兵器者。所谓“诸胜”是指不退转之眷属众。所谓“如金刚仪轨般劝请”是指按所说次第劝请。如是作已，将会如何呢？即“成佛菩提极”。所谓佛是指修行者，彼之菩提是说，现前所欲之义将成办且至究竟。又说“如是说”是指，大金刚持也曾如是说过。所谓“悦意”等之义已说竟。所谓“获得佛”此处是说开始修持。所谓“须弥三十”等是说修持之果，即山王须弥山三十六之微尘之汗液分量有多少，以线之细微等差别所分之金刚萨埵等，彼之，凡成为金刚萨埵等之使者，彼等一切，将成就为名为菩提金刚之修行者之眷属，以眷属之方式受命且安住。说三十六是为了显示不会少于此数。为了显示其他利益，故说“十方”等，即东方等十方一切佛之，如恒河沙数之佛刹有多少，将往赴彼等一切处。往彼等处后，也将听闻甚深之法，成为获得大金刚持之因，如来等所说。彼后将会如何呢？即也将获得佛地。
English
These are the instructions spoken to urge the wrathful ones. Having thus truly urged the lord of all the wrathful ones, in order to also instruct their retinues, it is said, "Spear-tip great," and so on. "Spear-tip great" refers to the one who holds the spear-tip. "Vajra" refers to the one who holds the vajra. "Iron hook" refers to the one who holds the iron hook. "Various" refers to those who hold various other weapons. "All supreme" refers to the assembly of the non-retreating retinue. "Urging as in the vajra ritual" refers to urging in the order as explained. Having done so, what will happen? That is, "Buddhahood will be greatly accomplished." "Buddha" refers to the practitioner, and their bodhi means that the desired meaning will be accomplished and will reach the ultimate. It is also said, "Thus it was said," which means that the Great Vajradhara also said thus. The meaning of "delightful" and so on has already been explained. "Obtaining Buddhahood" here refers to beginning to practice. "Thirty Sumerus" and so on speak of the result of practice, that is, however many particles of sweat there are from the thirty-six Mount Sumerus, the king of mountains, the Vajrasattva and so on, divided by the distinctions such as the fineness of a thread, etc., all those who become messengers of the Vajrasattva and so on will be accomplished as the retinue of the practitioner called Bodhi Vajra, and will receive commands and abide in the manner of a retinue. Saying thirty-six is to show that it will not be less than this number. In order to show other benefits, it is said, "Ten directions," and so on, that is, all the Buddhas of the ten directions, such as the east, etc., however many Buddha-fields there are like the sands of the Ganges, one will go and proceed to all those places. Having gone to those places, one will also hear the profound Dharma, which will become the cause for obtaining the Great Vajradhara, as spoken by the Tathagatas, etc. After that, what will happen? That is, one will also obtain the Buddha-ground.