Tibetan
ལ་སོགས་པས་ནི། དབབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་ཏོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འབར་བར་གྱུར་པས་ན། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་བྱ་བའོ། །དེས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྟེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེར་སློབ་མ་བྱས་པ་ཡི་གེ་ཨཱཿ་ཁ་དོག་དམར་པོ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཞེས་པ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་བསམས་ནས། དབབ་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དབབ་པའི་རྡོ་རྗེས་གཟུང་བར་བྱ་ཞིང་བདག་གིར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱལ་ཆེན་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །གྲགས་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་རབ་ཏུ་གསོལ་བ་ནི་དེར་འཇུག་པར་མཛད་པའོ། །འདི་ནི་དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། ཨ་ཁཾ་པཱི་ར་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྙིང་པོ་ཡིན་པས་ན། ལུས་དག་སེམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་གྱི་སློབ་མའོ། །དེའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ཉིད་སྦ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་ཡེ་ཤེས་གསང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་པ་ནམ་མཁའི་གཏོས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསམ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ནི་སློབ་དཔོན་ཏེ། །དེས་སིལ་སྙན་ཏེ་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་དེ་ལ་གནས་པ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྒོམས་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྲིས་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང༌། རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་ཀྱང་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་ནི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་པ་ནི། བདག་ཉིད་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡུངས་ཀར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་ཀྱིས། བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སུ་བསྒོམས་ལ། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྡེག་པར་བྱ་ཞིང་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་སྟེ། དུས་དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྐུལ་ན། བདག་ཉིད་ཉ་བར་བྱོན་ནས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྩོལ་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས། ཡང་ན་སངས་རྒྱས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་ནས་དེ་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ནི། སྤྱན་ལ་སོགས་པས་བཟུང་བར་མཁས་པ་སྟེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེས་ ༄། །ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སློབ་མ་བློ་བརྟན་ཏེ་སེམས་རྩ་གཅིག་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེའི་འོག་ཏུ། ལུས་དང་ངག་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་པ་ནི། སློབ་མའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྔགས་ཤེས་པས་ཞེས་པ། ལྷ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ཤེས་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དགོད་པ་བྱས་ནས་འོག་ནས་བཤད་པ་འདིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་དེ། དེར་གསང་བ་ནི་སྦ་བར་བྱ་བའོ། །སློབ་དཔོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩོལ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་མའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བར་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བརྗོད་པའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་པ་གསུམ་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེའི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་དོར་དུ་མེད་པའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བོར་རབ་ཏུ་བཞག་པ་སྟེ། དེ་ངས་ངེས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་ལ་ནན་ཏན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་སློབ་མ་ལ་དབུགས་དབྱུང་བའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་དང༌། འོག་ནས་བཤད་པའི་སློབ་མ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས། གནས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། རྡོ
Chinese
等等，这是为了说明通过先行的灌顶来引导弟子的仪轨。由于以各种各样的方式燃烧，所以毗卢遮那是大金刚持。它的结合是从那完全转化而来，将嗔恨变为金刚。他具有金刚三昧耶，即嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等三个。从那之中产生的是金刚三昧耶所生，在那里，弟子观想字母阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），红色，带有光芒，以及身体、语言和意念等所有支分。如果按照灌顶的仪轨进行，那就是金刚，会被灌顶的金刚所掌握并占有。宣说了“大王”等等，大王就是无量光。金刚萨埵是不动佛。大名毗卢遮那即是毗卢遮那。身语意的誓言是指身体等对境。加持和祈请是为了让他进入其中。这是它的一个支分，为了进入大坛城，这是金刚之语。那是什么呢？是阿康贝RA吽（藏文：ཨ་ཁཾ་པཱི་ར་ཧཱུཾ，梵文天城体：अ खं पी र हुं，梵文罗马拟音：a khaṃ pī ra hūṃ，汉语字面意思：阿 空 贝 惹 吽）。这是所有誓言的，所有如来佛的。由于它们是那些佛的身语意自性之心髓，所以是清净身之心髓，是显示它的咒语之心髓，这个就是金刚。对于“那”等等，那是坛城的仪轨。大金刚是灌顶意义上的弟子。那的灌顶是大金刚的灌顶。因为它应该被隐藏，所以是智慧秘密。诸佛是指毗卢遮那等等。因此，“虚空界”是指观想和禅修虚空的范围完全充满。对于“金刚部族”等等，金刚部族是上师。他用钹等声音以及五种欲望的功德来供养和禅修安住于此者，并且应该禅修自己所绘制的彩粉坛城，并按照次第融入其中。也这样说过。“金刚三身”等等，金刚身
English
Etc., this is to illustrate the ritual of guiding disciples through the preliminary empowerment. Because it blazes in various ways, Vairocana is the Great Vajradhara. Its union is from that complete transformation, turning hatred into vajra. He possesses the three vajras, namely Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and the like, the three. Whatever arises from that is born from the three vajras, where the disciple contemplates the letter Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), red in color, with rays of light, and all the limbs such as body, speech, and mind. If done according to the ritual of empowerment, it is vajra, and will be seized and possessed by the vajra of empowerment. It is said, "Great King," and so on, Great King is Amitabha. Vajrasattva is Akshobhya. Great Fame Vairocana is Vairocana. The samaya of body, speech, and mind refers to the objects of body and so on. Blessing and fervent prayer is to make him enter therein. This is a limb of it, for the sake of entering the great mandala, this is the vajra word. What is that? It is A Kham Pī Ra Hūṃ (藏文：ཨ་ཁཾ་པཱི་ར་ཧཱུཾ，梵文天城体：अ खं पी र हुं，梵文罗马拟音：a khaṃ pī ra hūṃ，汉语字面意思：阿 空 贝 惹 吽). This is of all samayas, of all Tathagatas. Since they are the essence of the nature of body, speech, and mind of those, it is the essence of the pure body's mind, the essence of the mantra that reveals it, this is the vajra. For "that" and so on, that is the ritual of the mandala. The great vajra is the disciple in the sense of empowerment. That empowerment is the empowerment of the great vajra. Because it should be concealed, it is wisdom secret. "All Buddhas" refers to Vairocana and so on. Therefore, "the realm of space" means to contemplate and meditate on the extent of space being completely filled. For "the vajra family" and so on, the vajra family is the teacher. He offers and meditates on the one abiding therein with cymbals and the five desirable qualities such as sound, and one should meditate on the colored powder mandala drawn by oneself, and dissolve it in sequence as it is. It is also said, "The three vajra bodies," and so on, vajra body
Chinese
三处是誓言金刚，金刚身语意以咒语是。意思是：自己与自己的手印合一所产生的芥子，以菩提心之明点，苦行者即金刚阿阇梨观想如来，为了给弟子灌顶而击打和催促。那时，即那个时候，如果催请如来，自己就会降临并灌顶，赐予加持。以金刚萨埵的等持，或者观想佛，即毗卢遮那佛等。如此观想后，将其置于瓶中，以眼等摄持，精通者即阿阇梨应当观想。那会变成什么呢？弟子心志坚定，即心念专一，观想成为金刚毗卢遮那佛。其后，“身语意金刚持”的意思是：在弟子的身体坛城上，以知晓咒语，即知晓生起本尊的种子字，如实安立。如此安立后，以下所说的，以此给所有坛城灌顶，即所有灌顶。其中秘密是应当保密的。所有阿阇梨的，意思是：在心间坛城等处赐予灌顶，他们为了弟子的利益，应当说金刚语，即念诵金刚语。那是什么呢？说了“佛”等，佛是所有，意思是：在所有如来之前。金刚三密所生，意思是：金刚三密是大金刚持。从那所生是说从那族所生。大金刚是不可舍弃的。大灌顶是说被立为三界之王，我必将赐予。你们也应当精勤修持，这是为了鼓励弟子。对此，金刚阿阇梨如此说，以及以下所说的这些弟子，以种姓的差别，安住的那些人，以大金刚，即
English
The three places are the samaya vajra, the vajra body, speech, and mind are with mantra. It means: mustard seeds arising from the union of oneself with one's own mudra, with the bindus of bodhicitta, the ascetic, i.e., the vajra acharya, should meditate on the Tathagatas, and strike and urge for the purpose of empowering the disciples. At that time, i.e., at that time, if the Tathagatas are urged, oneself will descend and empower, bestowing blessings. With the samadhi of Vajrasattva, or meditate on the Buddha, i.e., Vairochana Buddha, etc. Having meditated thus, place it in the vase, and the expert, i.e., the acharya, should meditate on it by holding it with the eyes, etc. What will that become? The disciple is steadfast in mind, i.e., single-minded, and contemplates becoming Vajra Vairochana. After that, "body, speech, and mind, vajra holder" means: on the mandala of the disciple's body, by knowing the mantra, i.e., knowing the seed syllable that generates the deity, establish it as it is. Having established it thus, what is said below, by this empower all the mandalas, i.e., all empowerments. The secret therein should be kept secret. Of all the acharyas, it means: bestowing empowerment in the heart mandala, etc., they should speak vajra words for the benefit of the disciples, i.e., recite vajra words. What is that? It says "Buddha," etc., the Buddha is all, meaning: before all the Tathagatas. Born from the three vajra secrets, it means: the three vajra secrets are the great Vajradhara. Born from that means born from that lineage. The great vajra is that which cannot be abandoned. The great empowerment is said to be established as the king of the three realms, I will surely bestow it. You should also diligently practice this, this is to encourage the disciples. To this, the vajra acharya says thus, and these disciples mentioned below, by the distinction of lineage, those who abide, with the great vajra, i.e.,
Tibetan
་རྗེ་སློབ་དཔོན་དེ་ལ་གསོལ་བ་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །དེའི་ཆོ་ག་ནི་བྱ་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ཉིད་ནི་གསང་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །མཆོད་ཆེན་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཆེན་པོའོ། །ཇི་ལྟར་རྣམ་པ་གང་གིས་སྩལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་སྟེ། བདག་འཁོར་བ་མ་ལུས་པའི་རྒྱ་མཆེ་ལས་བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་མཉམ་པ་དང་སྟེ་དེ་ལྟར་བདག་ ཁྱེད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིས་པ་ལ་སྩོལ་ཅིང་གནང་བར་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །དེའི་ཚེ་སྟེ་དེའི་དུས་སུ་རབ་ཏུ་དགྱེས་པས་ཏེ། གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཡི་རངས་པར་གྱུར་པའི་བླ་མས་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ལྷའི་གཟུགས་ནི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཤེས་པ་ནི། སློབ་མའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀོད་པའོ། །རྒྱུ་དེས་ན་སྙིང་གར་ཞེས་པའི་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་གའི་པདྨ་ལ་བདག་པོ་གཞག་པར་བྱ་ཞིང་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་བློ་ལྡན་ལ་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ་རྫོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་ཤིང་བསྟན་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་འདའ་བར་མི་བྱ་བས། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བསྒྲགས་པར་བྱ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་ལ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་བཞི་ནི། ལེའུ་ལྔ་པ་ལས་གསུངས་པའི་དགོངས་པས་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་མ་ཐག་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་གྱི་མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་དག་གིས་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བར་བྱ་སྟེ། ལམ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདའ་བར་དཀའ་བའི་དམ་ཚིག་དང་སྔོམ་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཆོག་ཏུ་རྟག་པ་སྟེ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་འཛིན་པ་ལ་བླ་མ་ཁྱོད་དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་ཅེས་དྲི་བར་བྱའོ། །དེ་གལ་ཏེ་བདག་གིས་འདི་འཚལ་
Chinese
祈请那位上师，就是祈请。那的仪轨就是行为的仪轨。那本身就是秘密的。那是什么呢？比如名为菩提金刚等等。菩提金刚就是大金刚持。所谓佛，就是指不动佛等等。大供养就是大灌顶。就像以任何方式赐予的那样，我也为了彻底解脱。就是为了让我从所有轮回的巨口中解脱，虚空金刚，与大金刚持相同，因此我 向您寻求庇护，请赐予和给予，这就是祈请。那时，也就是在那个时候，非常高兴，也就是祈请后，上师变得高兴，应该给予灌顶。天神的形象是外面的坛城。通过那的结合所知的是，就像弟子身体的坛城一样布置。因此，在心间，应该将那本身的心间莲花安置为主尊并欢喜。如是，对于已成为坛城主尊的金刚弟子，也就是具有智慧的人，应该展示那些坛城。就是说，应该如实地展示坛城的次第。所谓佛等等，所有佛，也就是圆满的如来所说和所示的誓言，是不可违越的。应该宣说要修持的，并向金刚弟子展示。你应当杀害众生。等等的四个誓言，应该像第五品所说的意旨那样理解。如是，刚刚所说的金刚道的不可动摇的等持，应该以此劝勉所有众生，也就是金刚弟子。这条道路是所有佛难以违越的誓言和戒律。比如，最极恒常，也就是也说是无始无终。所谓咒语等等，对于持有誓言和戒律的人，应该问上师你想要什么成就。如果他说我想要这个
English
To supplicate that master is to supplicate. That ritual is the ritual of action. That itself is secret. What is that? Such as the one called Bodhi Vajra and so on. Bodhi Vajra is the great Vajradhara. The so-called Buddha refers to Akshobhya and so on. The great offering is the great empowerment. Just as it was given in any way, so too, I, for the sake of complete liberation. That is, in order to liberate me from the great mouth of all samsara, the space vajra, is the same as the great Vajradhara, therefore I seek refuge in you, please grant and give, that is the supplication. At that time, that is, at that time, with great joy, that is, after the supplication, the master becomes happy, and should give the empowerment. The form of the deity is the outer mandala. What is known through that union is arranged just like the mandala of the disciple's body. Therefore, in the heart, the lotus of that very heart should be placed as the lord and be joyful. Thus, for the Vajra disciple who has become the lord of the mandala, that is, the one who possesses wisdom, those mandalas should be shown. That is to say, the order of the mandalas should be shown as it is. The so-called Buddha and so on, all the Buddhas, that is, the vows spoken and shown by the complete Tathagatas, are not to be transgressed. What is to be practiced should be proclaimed and shown to the Vajra disciple. You shall kill living beings. The four vows, etc., should be understood as explained by the intention of the fifth chapter. Thus, with these unwavering samadhis of the Vajra path just spoken, all sentient beings, that is, the Vajra disciple, should be encouraged. This path is the vow and discipline that is difficult for all Buddhas to transgress. For example, the most constant, that is, it is also said to be without beginning and end. The so-called mantra and so on, for the one who holds the vows and precepts, the master should ask what accomplishment you want. If he says I want this