Tibetan
་བཀོད་པ་གང་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་ཞིང་དགོད་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་གས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་ཡང་དག་པར་བྱས་ལ། གསང་བའི་མཆོད་པ་སྟེ་དབང་པོ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་པ་བྱས་ན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། དེ་ལྟར་བྱས་པས་མཉེས་པར་འགྱུར་ཞིང་སྒྲུབ་པོ་པ་ལ་དགྱེས་པར་འགྱུར་རོ། །བཤད་གཅི་ཁུ་བའི་དམ་ཚིག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདུད་རྩི་ལྔ་སྟེ་དེས་མཆོད་ན་ཞེས་པ་ནི་བདག་དང་སློབ་མ་ལ་མཆོད་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་བཤད་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷག་མ་གཉིས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་གཞན་གྱི་ཡང་དབུས་སུ་གཙོ་བོ་གང་ཞིག་བྱ་བ་དེའི་ཚུལ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཀུན་ནས་ཏེ་སྒོ་སྣ་ཚོགས་པ་ལས་སྤྲིན་ལྟར། དོན་ཐམས་ཅད་ཆར་དུ་ འབེབས་པར་བྱེད་པས་ན། ཀུན་ནས་སྤྲིན་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ཕུང་པོའོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དུ་ངེས་པར་སྟོན་པ་དེ་ནི། ཀུན་ནས་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་ནས། རབ་ཏུ་གསང་ཞིང་ཤིན་ཏུ་སྦ་བར་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་ཆེན་ཏེ། མངོན་ཏུ་མི་བྱ་བ་བློ་ལ་གཞག་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་རྣམས་གང་ཡིན་པའི་གཟུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བྲིས་ཤིང་གཞག་པར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནི། ལྷའི་ཁྱད་པར་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་འགྱུར་རོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ལས་བྱུང་བ་ནི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །རིན་པོ་ཆེ་དང་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དག་ཀྱང་དེའི་ནང་དུ་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་གནས་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ནི་ཐིག་གང་བ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེའི་གསང་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །རབ་ཏུ་གསང་བ་ནི་མན་ངག་གི་མཆོག་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་གཞིར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གསང་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ཞིང་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་གསང་བ་ལ། འོག་ནས་འཆད་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ ༄། །སྟེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ནི་ཡིད་སྐྱོབ་པ་པར་བྱེད་ཅིང་སེམས་དགའ་བར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ལྷ་ཡིན་པས་སྙིང་པོའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་འདེབས་པ་ལ་ཉེ་བར་འཚམ་པས་ཐིག་གདབ་པའོ། །མི་འཇིག་པ་ཉིད་པས་ན་ཡི་གེའོ། །སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པས་ན་གནས་རྣམས་སོ། །གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་ཁ་དོག་ཏུ་བཅོས་པའི་ཐིག་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་གོ །དེ་ལ་དེས་གདབ་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པའོ། །ཚོན་རྩི་རྣམས་ཀྱང་ཚོན་སྣ་ལྔས་དགྱེ་བ་ནི་རྣམ་པར་དགྲམ་པ་སྟེ། ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །སྔགས་ཀྱི་སེམས་པས་ན་སྔགས་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་སྟེ། དེས་ནི་བཤད་པའི་རྣམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བྱས་ན་དེས་བྱང་ཆུབ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་རྙེད་པར་དཀའ་ཞིང་རིང་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་གས་བྱེད་ནའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེས་ན་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ་ལས་གཞན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ། རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡང་དག་པར་སྤྱད་པས་གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་པར་བྱེད་ན་དེའི་ཆོ་ག་ནི་དམ་ཚིག་སྟེ། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེའི་ཚུལ་ནི་འདུས་པ་ལས་གསུངས་
Chinese
所有安排布置，都要完全考察并且认可。所谓“如仪轨”，就是按照经中所说的仪轨，将坛城完全明晰而正确地布置好。秘密的供养，是指具有两根交合之性质的。如果做了如来供养，就是金刚持。如此一来，安住于十方世界中的诸佛，都会感到欢喜，并且也会令修行者感到喜悦。“以说饮血之誓句”，是指用五甘露来供养，如果供养自己和弟子，就能获得成就，也就是能获得所希求的成就。这指的是，此等之义已经说完了。是诸佛所赞叹的无量光坛城。如是宣说了身、语、意三坛城之后，为了阐释在其余二如来和其它坛城众的中央，应当如何确定主尊之理，因此宣说了“此后”等语。犹如从各种门类的云中，将一切义利如雨般降下，因此说“一切云”即指如来。那些的集合是蕴。其金刚是指各自的坛城。其定，是指确定指示的那个，即是“一切云之集合金刚”之定的心一境性，显现地示现之后，极其秘密且极度隐藏的坛城，即是大秘密，不显现于外而存于心中，这即是从此之身等所生。在“金刚持”等句中，所谓“金刚持胜”是指金刚持等坛城众神，无论为何种形象，在坛城中央描绘并安立的坛城，即会转变为该神祇特有的坛城之轮。从身语意之秘密所生，即是三秘密之自性。宝生部和羯磨部的坛城众，也包含在其中。一切如来，即是不动佛等，那些的身语意...
English
All arrangements and layouts should be fully examined and approved. The so-called "according to the ritual" means that the mandala is completely and correctly arranged according to the ritual described in the tantra. The secret offering refers to the nature of the union of the two organs. If the Tathagata offering is made, it is Vajradhara. In this way, all the Buddhas who dwell in the ten directions of the world will be pleased, and the practitioners will also be pleased. "With the oath of saying and drinking blood" means offering with the five ambrosias. If you offer yourself and your disciples, you will gain accomplishment, that is, you will gain the accomplishment you desire. This refers to the fact that the meaning of these has been said. It is the Amitabha mandala praised by all the Buddhas. After explaining the three mandalas of body, speech, and mind, in order to explain how to determine the main deity in the center of the remaining two Tathagatas and other mandala assemblies, therefore, the words "thereafter" and so on are spoken. It is like raining down all the meanings and benefits from the clouds of various kinds, so "all clouds" refers to the Tathagatas. The collection of those is the aggregates. Its vajra refers to each mandala. Its samadhi refers to the one that is determined to be indicated, that is, the one-pointedness of the mind of the samadhi of "the vajra of the collection of all clouds", after manifesting it, the extremely secret and extremely hidden mandala, that is, the great secret, which does not appear externally but exists in the heart, which is born from this body and so on. In the sentences such as "Vajradhara", the so-called "Vajradhara Victorious" refers to the mandala in which Vajradhara and other mandala deities, no matter what their form, are depicted and established in the center of the mandala, which will be transformed into the wheel of the mandala unique to that deity. Born from the secret of body, speech, and mind, it is the nature of the three secrets. The mandala assemblies of the Ratna family and the Karma family are also included in it. All the Tathagatas are Akshobhya and so on, the body, speech, and mind of those...
Chinese
金刚之位乃身等之坛城。其之智慧乃线圆满者等之仪轨。其之秘密乃于坛城中完全转变之相。极秘密者，乃口诀之殊胜，于彼即如是称之。其后名为“彼后”等者，一切坛城之轮乃不动者等之基所成之坛城，其生起之等持为何，于彼即如是称之，于彼等持一心专注而入定后，彼等一切坛城，自身之身语意金刚之体性之秘密，即从此身金刚等中取出而宣说。其于名为“其于”等者，其于身金刚等之秘密，下文将述者乃金刚之坛城。 ༄། །是。如来之轮也。彼等之咒语乃救护心意且令心喜悦之自性。彼即是天故为心要。于坛城画线相宜故为画线。乃不坏灭之性故为文字。乃一切咒语之处所故为处所等。何者耶？谓嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是也。金刚名为“金刚”等者，金刚乃不动者等，以彼之颜色所作之线乃金刚之线。其于以彼所画者乃坛城之画线。颜料等亦以五色展开乃为散布，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等之咒语作之，是为剩余。以咒语之心故于咒语极度倾注，故不应以此所说之方式绘制坛城。若作之，则彼之菩提，即大金刚持亦难得且遥远。若彼唯以摄略等中所说之仪轨而作，如是作意。是故名为“是故”等者，是故安住于圆满次第者之外，安住于生起次第者，以精勤修持明咒之行，若绘制坛城，则彼之仪轨乃誓言，乃以种姓之差别所说之手印。彼之理乃于集经中所说。
English
The place of the vajra is the mandala of the body and so on. The wisdom in it is the ritual of the complete line and so on. Its secret is the characteristic of being completely transformed into a mandala. The most secret is the supreme of the oral instructions, and it is called that. Then, in the phrase "then" and so on, the wheel of all mandalas is the mandala that is the basis of the immovable and so on. That which is the samadhi that causes it to arise is called that. Having entered into samadhi with single-pointed concentration on that samadhi, all those mandalas are extracted and spoken from the vajra body and so on of the secret of the very nature of the body, speech, and mind vajra itself. In the phrase "that" and so on, in the secret of that body vajra and so on, what will be explained below is the mandala of the vajra. ༄། །is. It is the wheel of the Tathagata. The mantras of these are the nature of protecting the mind and making the mind happy. That itself is the deity, so it is the essence. It is suitable for drawing mandala lines, so it is drawing lines. Because it is indestructible, it is a letter. Because it has become the place of all mantras, it is the places. What is it? It is called Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, and Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. Vajra, called "Vajra" and so on, Vajra is immovable and so on. The line made in that color is the vajra line. Drawing it with that is drawing the mandala line. The paints are also spread out in five colors, which is scattering. It is done with the mantra of Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） and so on, which is the remainder. Because of the mind of mantra, it is extremely devoted to mantra, so the mandala should not be drawn in the manner described. If it is done, then that enlightenment, that is, the great Vajradhara, will be difficult to obtain and distant. If it is done only with the rituals described in the Compendium and so on, that is what is intended. Therefore, in the phrase "therefore" and so on, therefore, other than those who abide in the completion stage, those who abide in the generation stage, if they practice the conduct of vidya mantras diligently, if they draw a mandala, then that ritual is the samaya, which is the mudra spoken of by the distinction of lineage. Its principle is spoken of in the Samgraha.