Tibetan
ས་པ་གསུངས་ཏེ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འདྲ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཟུར་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་གང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལས་དེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྲུ་ནི་བཅུ་དྲུག་ཚད་དུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟུར་བཞི་ལ་ལྟོས་པ་སྟེ། ངོས་རེ་རེ་ཞིང་ཁྲུ་བཞི་བཞིར་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ་སྟེ་ཟླུམ་པོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གྲུ་བཞི་ཞེས་བྱ་བའི་ཉེ་བར་མཚོན་པས་ནི་སྒོ་བཞི་ཡ་སོགས་པ་ཡང་གཟུང་ངོ༌། །རབ་ཏུ་མཛེས་པ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཚོན་གྱིས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྔགས་པའོ། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དེ་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པའི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་ནི་སྟེ། ཟླུམ་པོ་ལ་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེའི་ཆོ་གས་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཆོ་ག་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་ངེས་པ་གང་གིས་ཤེས་པ་དེས་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གནས་ཞེས་པ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེའི་གནས་སུ་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པའི་ལྷའི་གཟུགས་བྱས་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའང་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་པར་གཅིག་པུ་བྲིའོ། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྤྱན་ལ་སོགས་པའོ། །གྲྭ་རྣམས་ ཀུན་དུ་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤར་ལྷོ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་ཅི་རིགས་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དང༌། རྟ་མགྲིན་དང༌། བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་ཏེ། དེ་དག་ནི་སྒོ་བཞིར་དགོད་པར་བྱའོ། །སྟོབས་ཆེན་ཕ་རོལ་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་མཚམས་རྣམས་སུ་བྲི་བར་བྱའོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་དང་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའང་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཤེས་པ་ནི་སློབ་ད
Chinese
如是宣说。心之坛城极相似，名为与不动尊之坛城相似。坛城诸尊乃一切之最胜，此言乃指四角等功德圆满之坛城，于一切坛城中，此坛城最为殊胜，意即应善妙详尽地宣说。一肘为十六指量，此言乃依于四角，应知每一面各为四肘。此乃方正之坛城，而非圆形。以方正一词略作表示，则四门等亦可包括。极其美观乃指以无垢之颜料。若问如何，即如诸佛之坛城。此言意指为一切如来所赞叹。身之金刚极安住，此言身之金刚即为毗卢遮那佛，其极安住，且以主尊之姿而庄严之。其之所指，乃于四方形坛城之内，有轮，即以轮之鬘而庄严之圆形。若问其如何，则应以金刚之仪轨而绘制。此言乃指《集一切真实》中所说之坛城，即安立坛城之线的仪轨。应以彼金刚，即以极为了解真实者来绘制。如是绘制坛城后，于诸咒之，诸佛之中央，安立毗卢遮那佛处，即于金刚手之位置。此言乃指作具自之手印之本尊之形像。不动尊等亦应于东方等方位，单独绘制安住。身语意金刚胜，此言乃指眼等。于一切角落皆应安立。此言乃指于东南等方位，应各安立。忿怒尊乃指阎魔敌等，即他人不能胜者，以及马头明王，以及甘露火供，彼等应安立于四门。大力能胜他者，此言乃指不动尊等应绘制于角落。色金刚及慈氏等亦应如其所处之位置而安立。知咒者乃指学徒。
English
Thus it is said. The mandala of the mind is very similar, named as similar to the mandala of Akshobhya. The mandalas are all the most excellent, which means that the mandala full of merits such as the four corners, among all the mandalas, this mandala is the most excellent, which means that it should be explained in a good and detailed way. One cubit is sixteen finger-widths, which means that it depends on the four corners, and it should be known that each side is four cubits. This is a square mandala, not a circle. By slightly indicating the word square, the four doors etc. can also be included. Extremely beautiful means with immaculate paint. If you ask how, it is like the mandala of all Buddhas. This means that it is praised by all Tathagatas. The vajra of the body abides extremely, which means that the vajra of the body is Vairochana Buddha, who abides extremely and is adorned as the main deity. What it refers to is that inside the square mandala, there is a wheel, that is, a circle decorated with a garland of wheels. If you ask how, then it should be drawn with the vajra ritual. This refers to the mandala mentioned in the Compendium of All Truths, that is, the ritual of establishing the lines of the mandala. It should be drawn with that vajra, that is, with the one who knows the truth very well. After drawing the mandala in this way, in the center of the mantras, in the center of the Buddhas, establish the place of Vairochana Buddha, that is, in the position of Vajrapani. This refers to making the image of the deity with its own mudra. Akshobhya etc. should also be drawn and placed alone in the eastern and other directions. Body, speech and mind vajra are supreme, which refers to the eyes etc. All corners should be established. This means that in the southeast and other directions, each should be established accordingly. Wrathful deities refer to Yamantaka etc., that is, those who cannot be defeated by others, as well as Hayagriva, and nectar fire offerings, they should be placed at the four doors. The mighty one who overcomes others, which means that Akshobhya etc. should be drawn in the corners. Rupa Vajra and Maitreya etc. should also be placed according to their respective positions. The one who knows the mantra refers to the disciple.
Tibetan
པོན་ཏེ། དེས་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་རབ་བསྒོམས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཡང་དག་པར་འདུས་པར་བྱས་པའི་མཆོད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོ་གའོ། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དམ་ཚིག་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལ་གནས་པའིའོ། །ཤིན་ཏུ་འདའ་བར་དཀའ་བ་ནི་འདའ་བར་མི་བྱའོ། །བཤང་བ་དང་གཅི་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་སྟེ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་ཞེས་པ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ངེས་པར་གཅིག་ཏུ་དབུལ་བར་བྱ་ཞིང་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བདུད་རྩི་ལྔ་བཟའ་བ་འདི་ནི་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། འདབ་བར་མི་བྱ་བའོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་དགྱེས་པའི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གསུང་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲིན་ནི་ཚོགས་སོ། །དེའི་བཀོད་པ་ནི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་གཞག་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། གསུང་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཞེས་པ་དེའི་དོན་གྱི་ཚིག་གི་ཚོགས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་སྟོན་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཁྲུ་ནི་ཉི་ཤུའི་ཚད་དུ་བྱ། །ཞེས་ ༄། །བྱ་བ་ནི། ངོས་རེ་ཞིང་ཁྲུ་ལྔ་པར་ཐིག་གདབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་སྲང་བུས་སོ། །དེའི་དབུས་ཞེས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་དེའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ནི་སྟེ། གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །ཟླུམ་པོར་ཀུན་དུ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟླུམ་པོ་ལ་པདྨའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ་བྲིས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྲིའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཆོ་ག་ལ་མཁས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པར་དེའི་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་གནས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེའི་གནས་ནི་སྐུ་དང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི
Chinese
说是，因此，通过很好地禅修金刚秘密，这指的是：金刚和莲花真实结合的供养，在坛城的中央，以自己的手印来进行的这个行为是仪轨。所有真言的，指的是修行者们的。誓言是安住于瑜伽续部的。极其难以违越的是不可违越的。大小便等等，指的是五甘露。特别是，指的是在这个身坛城中，必须唯一地献供并且食用。这样食用五甘露，这是身金刚，对于具有身坛城的所有真言，也就是所有修行者的誓言，是不可违越的。这是所有如来都显现欢喜的身坛城。从那之后等等，大金刚持宣说了语坛城的仪轨。所有语金刚的誓言是无量光坛城者们。他们的云是集合。它的布置是如实地安放，安住在任何名为“那个”的等持中。这个语金刚坛城，指的是从那个意义的词语集合之身等等中取出，指的是那个的显示。从那之后等等的意义已经说完了。一肘是二十的量度。说是，每一面画五肘的线。通过禅修金刚，指的是具有五如来颜色的线。它的中央，指的是那个四方形坛城的中央，大轮指的是主要的。要全部画成圆形。指的是画成圆形，用莲花鬘装饰，并且在那个坛城中完整地画出所有手印。如仪轨一样，指的是精通仪轨。如何呢？无量寿佛的大手印。指的是与自己的手印真实相应，安放在它的中央。金刚的处所等等，金刚的处所是身和意的坛城中，如来的。
English
It is said that, therefore, by meditating well on the Vajra Secret, this refers to: the offering of the true union of Vajra and Padma, in the center of the mandala, this action performed with one's own mudra is the ritual. All mantras refer to the practitioners. The samaya is to abide in the Yoga Tantra. What is extremely difficult to transgress is not to be transgressed. Excrement and urine, etc., refer to the five ambrosias. In particular, it refers to in this body mandala, it must be offered and consumed uniquely. Thus, eating the five ambrosias, this is the Body Vajra, for all the mantras that possess the Body Mandala, that is, the samaya of all practitioners, is not to be transgressed. This is the Body Mandala in which all the Tathagatas manifest joy. From then on, etc., the Great Vajradhara proclaimed the ritual of the Speech Mandala. The samaya of all Speech Vajras are those of the Amitabha Mandala. Their clouds are gatherings. Its arrangement is to properly place it as it is, abiding in whatever samadhi is called "that." This Speech Vajra Mandala, refers to taking it out from the body, etc., of the collection of words of that meaning, refers to the manifestation of that. The meaning of from then on, etc., has already been explained. A cubit is a measure of twenty. It is said that, draw lines of five cubits on each side. By meditating on the Vajra, it refers to the lines with the colors of the five Tathagatas. Its center refers to the center of that square mandala, the great wheel refers to the main one. It should be drawn completely round. It refers to drawing it round, decorated with lotus garlands, and completely drawing all the mudras in that mandala. Like the ritual, it refers to being skilled in the ritual. How is it? The great mudra of Amitayus. It refers to being truly in accordance with one's own mudra, placing it in its center. The Vajra's place, etc., the Vajra's place is in the mandalas of body and mind, of the Tathagata.