Tibetan
་མེད་པ་བསྒོམས་ལ། ཡང་དྷཻཿའི་འོད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལ་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བར་བྱས་ན། ལྷ་ཆེན་པོའི་གནས་སྐབས་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྣོད་ལ་བབ་བར་ཤེས་ནས་བསྐུལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར། ས་བོན་བཞི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བ་དང་བཅས་པས་བརྗོད་པར་བྱས་ལ་བརྩལ་ལོ། །དེ་ནས་འགུལ་བ་ལ་སོགས་པས་སྣོད་ལ་བབས་པ་བརྟན་པོར་གྱུར་པར་རྟོགས་ནས། འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལྐོག་མའི་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱི་ཚོགས་སྟེང་དུ་འགྲོ་བས། ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་གྱུར་བར་བསམས་ལ། བྲཱུ་ཧི་བཛྲ་ཞེས་བ་རྗོད་ན་བདེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྟོན་པར་ འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་མེ་ཏོག་དོར་བ་ལ་སོགས་པའི་དགོས་པ་བསྒྲུབས་ཏེ། ཧཱུཾཿཧཿཨཱཿམུཿཞེས་བརྗོད་ལ་སྣོད་རང་གི་གནས་སུ་བཞག་སྟེ། གོ་ཆ་ལ་སོགས་པས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྣོད་ལ་དབབ་པས་རང་གི་བྱ་བ་དང༌། གཞན་གྱི་བྱ་བ་ངེས་པར་བྱས་ནས། གདུག་པ་འདུལ་བ་ལ་ཞུགས་པའི་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོའོ། །སྐུ་གསུམ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །དེའི་གནས་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེས་ཡོངས་སུ་དག་ཡས་གསུང་ནི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་པའོ། །རྩེ་གཅིག་མ་གྱུར་པ་ཡིས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞིང་དང་ཚོང་དང་བསྙེན་བཀུར་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པས་ཏེ་དགྲ་བོ་ཚར་གཅོད་པ་ལ་བརྩོན་པས་འདི་དག་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་གཞན་མིན་པས་བྱ་བ། །ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནས། གནོད་མཛེས་ལ་ཐུག་པའི་བར་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་སྦྱོར་བ་གཞན་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བས་གདུག་པ་རྣམ་པར་གཞིག་པ་འདི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དུར་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་དང༌། དུག་དང་ཏེ་ར་ཀ་དང་སྐེ་ཚེ་ལན་ཚྭ་དང་ཡུངས་མར་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་ནས་བཞག་སྟེ། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་རྫས་ཉིད་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་བྲིས་ཏེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་གར་བཅུག་ལ། རྫས་ལ་རྣམ་ཤེས་དགུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ལ་སྐྲ་བཤིག་ཅིང་གཅེར་བུར་བྱུང་ནས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྔགས་བཏོན་ན། ཁམས་གསུམ་དག་ཀྱ
Chinese
没有就禅修，又以དྷཻཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的光芒真实地劝请，生起方便的智慧，就会获得大神的状态。知道降临于容器后，为了劝请等事，以四种种子字合一并摇动铃铛来念诵并勤奋。之后，从摇动等事中，认识到降临于容器已经稳固，为了获得圣道的境界，观想位于隐秘处的语金刚，从心间发出的光芒之聚向上行，成为真实劝请，念诵བྲཱུ་ཧི་བཛྲ་，就会显示什么是真谛。如此行事后，完成抛花等需要，念诵ཧཱུཾཿཧཿཨཱཿམུཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），将容器放置于自身的位置，以盔甲等守护。如此降临于容器，确定自己和他人的事务后，为了显示进入调伏恶毒的修法，宣说了之后等，是所有如来之眼等，是那些的主人。三身是身、语、意。其处是光明，以其完全清净，语是如此宣说。即使不专注者，是指即使是从事田地、贸易和侍奉等事的人们，也要以坚定的苦行，即努力摧毁敌人来做这些。不是其他的结合来做，是指从毗卢遮那佛等，到损美之间的那些的结合是其他的结合，因此要以不动佛的结合来摧毁恶毒，直到此处。坟墓等，敌人的形象用坟墓的炭，毒药和梯拉卡、芥子盐、芥子油等制成后放置，以现行之物本身在坟墓的布上写上要修法的名字，放入要修法者的心中，以物质上招引神识为先导，面向南方，披头散发，赤身裸体，念诵阎魔敌等任何忿怒尊的咒语，三界也……
English
Meditate on absence. Then, by the light of དྷཻཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), truly urge and generate the wisdom of means, and you will attain the state of a great deity. Knowing that it has descended into the vessel, in order to urge and so forth, recite and diligently practice with the four seed syllables united and shaking the bell. Then, from shaking and so forth, realizing that the descent into the vessel has become stable, in order to attain the state of the noble path, visualize the speech vajra located in the secret place, the collection of light emanating from the heart going upwards, becoming a true urging, and reciting Brūhi Vajra will reveal what is true. Having done so, accomplish the needs such as throwing flowers, recite Hūṃ Ha Āḥ Muḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), place the vessel in its own place, and protect it with armor and so forth. Thus, by descending into the vessel, having determined your own and others' affairs, in order to show the practice of entering into subduing evil, it is said, 'Then,' and so forth, are the eyes of all Tathagatas, etc., they are the lords of those. The three bodies are body, speech, and mind. Its place is clear light, by which it is completely purified, and the speech is spoken thus. 'Even those who are not one-pointed,' means that even those who are engaged in fields, trade, and service, etc., should do these with steadfast asceticism, that is, striving to destroy the enemy. 'To be done not by other combinations,' means that the combinations from Vairochana, etc., to Harming Beauty are other combinations, therefore, destroy evil with the combination of Akshobhya, up to this point. 'Cemetery,' etc., the image of the enemy is made from the charcoal of the cemetery, poison, and tiraka, mustard salt, mustard oil, etc., and placed, and with the substance of manifestation itself, write the name of the one to be practiced on the cloth of the cemetery, put it in the heart of the one to be practiced, and with the summoning of consciousness to the substance as a preliminary, face south, dishevel the hair, become naked, and recite the mantra of Yamantaka or any wrathful deity, and the three realms also...
Tibetan
ང་འཇིག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་གསུངས་པའོ། །དུར་ཁྲོད་རོ་བསྲེགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་ཡུངས་མར་དང་སྦྲུས་པ་ལས་དགྲའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས། དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནང་དུ་བཅུག་ལ། དེ་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་རྣལ་ ༄། །འབྱོར་པས་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་སྟོང་ངམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་པས་ཀྱང་ངེས་པར་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དུར་ཁྲོད་དུ་བྲིས་ལ། དེར་ཤིང་ཚེར་མ་ཅན་གྱིས་མེ་སྤར་ལ་བ་ལང་གི་ཤ་ལ་སོགས་པ་ལས། དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཟླས་ལ་གཏུབ་ཅིང་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའང་གདོན་མི་ཟ་བར་འཇིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ལས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བསྟན་པའོ། །ཤ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ། འཇིག་པའི་ལས་གང་ཡིན་པ་ལ་ཤ་ཆེན་པོ་ལས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། ཤ་ལས་བྱས་པའི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ནི་དགྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། འཇིགས་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དགྲའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོས་མཆོག་ཅན་ཏེ་སྨེ་ཤ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་བཤད་བ་དང༌། གཅི་བ་ལས་དགྲའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ། དགུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྔགས་བཟླས་ཏེ། ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་པའི་ནང་དུ་ཚེར་མའི་མེ་ལ་གཏུབས་ཤིང་གཏུབས་ཤིང་བསྲེགས་ན། སངས་རྒྱས་དག་ཀྱང་ངེས་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དགྲའི་གཟུགས་བརྙན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆུ་བོ་འབབ་པའི་འགྲམ་གཉིས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་འབབ་པའི་ཆུ་བོ་སྟེ། དེའི་འགྲམ་གཉིས་ཀྱིས་བླངས་ལ་དགྲའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ཏེ། ཤྲིང་གི་ལ་སོགས་པའི་དུག་དང༌། པོ་སོ་ཆའི་ཚེར་མ་དང༌། སང་གོ་ཙ་ལ་སོགས་པའི་དུག་གམ། སརྦཾ་ཀ་ན་ཊ་ཀའི་དུག་ཏིལ་གྱི་འབྲས་བུ་ཙམ་གྱིས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ལུས་བཀང་ལ། སྦས་ནས་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བས་བསྐུལ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱང་ངེས་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐེ་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐེ་ཚེ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་རྣམས་ལས་དགྲའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་ བྱ་སྟེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམ
Chinese
“我能摧毁”是指，这是非常卓越的说法。关于坟地焚尸等，用焚尸的灰烬与油菜籽油混合制作敌人的塑像，并将敌人的意识放入其中。同样，安住于不动明王三昧的瑜伽士，念诵忿怒明咒一千遍或一百零八遍，也必定会死亡。关于三角形坛城等，用焚尸的灰烬在坟地绘制三角形的火坛城，在那里用带刺的树木点燃火焰，用牛的肉等，按照敌人的塑像的样子制作，以勾招等为先导，如前一样念诵并砍断，在火中进行火供。 “金刚也会被毫不留情地摧毁”是指，显示了事业的伟大自性。关于大肉等，对于任何摧毁的事业，都用大块的肉如前一样制作，在所有用肉制作的法事中，由金刚所生的法事被认为是极其可怕的。因此说：“因此，这是所有敌人的极其可怕的恐惧。” 关于“敌人的”等，关于具有殊胜法者，即具有痣肉者等的解释，以及用尿液制作敌人的塑像，以勾招为先导念诵咒语，在三角形的灶坑中，用带刺的火焰砍断并砍断并焚烧，那么诸佛也必定会被摧毁。 关于“敌人的塑像”等，“河流流淌的两岸。”是指，流向西方大海的河流，从那两岸取土制作敌人的塑像，用樟木等的毒药，以及波索草的荆棘，以及桑果匝等的毒药，或者萨尔瓦嘎纳达嘎的毒药，用相当于芝麻大小的毒药填满塑像的身体，隐藏起来，用“切给莫 玛拉雅 帕特”来驱使，那么诸佛也必定会被摧毁。 关于“颈部生命”等，用颈部生命等的物品制作敌人的塑像，同样在带刺的火焰中进行火供，这是所有佛
English
"I can destroy" means that this is a very excellent statement. Regarding the cemetery cremation and so on, make an effigy of the enemy by mixing the ashes of cremation with mustard oil, and put the enemy's consciousness into it. Likewise, a yogi who abides in the samadhi of Achala (Immovable One), by reciting the wrathful mantra a thousand times or one hundred and eight times, will surely die. Regarding the triangular mandala and so on, draw a triangular fire mandala in the cemetery with the ashes of cremation, light a fire there with thorny trees, and make the enemy's effigy in the same way with cow's meat and so on. Preceded by summoning and so on, recite as before, cut and offer it to the fire. "Even Vajra will be destroyed mercilessly" means that it shows the great nature of the action. Regarding large meat and so on, for any destructive action, make it with a large piece of meat as before. Among all the rituals made with meat, the ritual born of Vajra is considered extremely terrible. Therefore, it is said: "Therefore, this is the extremely terrible fear of all enemies." Regarding "the enemy's" and so on, regarding the explanation of those with excellent Dharma, that is, those with mole meat and so on, and making the enemy's effigy with urine, reciting the mantra preceded by summoning, cutting and cutting and burning in the triangular stove pit with thorny flames, then even the Buddhas will surely be destroyed. Regarding "the enemy's effigy" and so on, "the two banks of the flowing river." refers to the river flowing to the western ocean. Take soil from those two banks and make the enemy's effigy, use poison such as camphor wood, and thorns of Poso grass, and poison such as Sanggo Tza, or poison of Sarva Kanataka, fill the body of the effigy with poison the size of a sesame seed, hide it, and urge it with "Che ge mo Maraya Phat," then even the Buddhas will surely be destroyed. Regarding "neck life" and so on, make the enemy's effigy from items such as neck life, and likewise offer it to the thorny flames, this is all the Buddhas.
Tibetan
ས་ཅད་དེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་གསད་པར་བྱ་བ་དང༌། འདི་དག་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །གསོད་པའི་ལས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་རྣམས་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་གསོད་པའི་ལས་ཀྱང༌། ལེའུ་དགུ་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སོལ་ཁུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བའི་ཁུ་བས་གཤེར་བར་བྱས་པའི་གོས་གྱོན་ལ། ལིང་ག་སྟེ་སེམས་ཁྲོས་པས། སྐེ་ཚེ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་རྐང་པས་མནན་ནས། ཆེ་གེ་མོ་སྲིན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱེར་དུ་ཆུག་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་ལྡན་པར་གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་ན་སྲིན་པོས་འཁྱེར་བར་འགྱུར་རོ། །རུས་ཕྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མི་རུས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་དང་ཁྲག་དང་དུག་རྣམས་ལས་དགྲའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས། བཤད་མ་ཐག་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མནན་ནས་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པའི་སྦྱོར་བའི་ཆེ་བའི་མཐུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འང་སྲིན་པོས་འཁྱེར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐེ་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐེ་ཚེ་དང་བཤད་གཅི་ལ་སོགས་པ་ལས་དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས། དེ་བཞིན་དུ་རྐང་པས་ཡོངས་སུ་མནན་ལ། ཆེ་གེ་མོ་རབ་ཏུ་ཚ་བས་འཁྱེར་དུ་ཆུག་ཅིག་ཅེས་པ་དང༌། བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་བརྗོད་ལ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རིམས་དང་ཚ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་བཤད་མ་ཐག་པའི་དྲག་པོའི་ལས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ། འོག་ནས་འཆད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་ཏེ། དེའི་སྙིང་པོ་ནི་གསོད་པའི་ཡུལ་ལ་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཤིན་ཏུ་དམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། ན་མཿཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་པ་ ༄། །རྣམས་སོ། །སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྦྱིན་སྲེག་གི་རྣམ་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བསམ་གཏན་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། སྦྱིན་སྲེག་དེའམ། བསམ་གཏན་དེ་ནི་ལུས་དང་ངག་སེམས་འཇིག་པ་སྟེ། དགྲ་བོའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་འཇིག་པའོ། །མ་ཡེངས་པ་ཡིས་སེམས་ཀྱིས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་གསོད་པའི་ལས་ཀྱི་མཆོག་འདི་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ད
Chinese
总而言之，对于那些想要显现修行成果的人来说，杀戮是必须进行的，并且这些杀戮是最主要的。所有这些杀戮行为，都是为了遣除那些对三宝有害的事物，是具有生起次第的人们所宣说的。处于圆满次第的杀戮行为，应当按照第九品中所说的方式进行。在“煤灰”等例子中，穿着用墓地煤灰汁液浸湿的衣服，由于愤怒，用与不动明王相应的脚，踩踏用头盖骨等制成的仇敌形象，念诵带有“让某某罗刹带走吧”等祈使句的害美之咒，罗刹就会将其带走。在“骨灰”等例子中，用人骨灰、血和毒药等制作仇敌形象，然后按照前面所说的仪轨踩踏并念诵。为了展示如此行事的巨大威力，经中说，金刚萨埵也会被罗刹带走。在“头盖骨”等例子中，用头盖骨和粪便等制作仇敌形象，同样用脚踩踏，念诵“让某某被剧烈灼烧带走吧”等语句，以及甘露火供之咒，就能引发修行对象发烧和患病。在“于此”等例子中，对于所有前面所说的猛烈行为，接下来要讲的是名为“一切如来大誓金刚忿怒”的甘露火供，其心髓是对治杀戮对象的念珠咒，极其秘密，即那嘛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等前面所说的。