Tibetan
་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི། གདོན་མི་ཟ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དབུ་རྒྱན་ལའོ། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་ནི། །ཞེས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། དབུ་རྒྱན་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ནི་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་རྒྱུད་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་གང་ཡིན་པ་སྟེ། གནོད་སྦྱིན་མོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་སུ་ནི། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཉིད་བརྟག་པར་བྱ་ཞིང་གཞག་པར་བྱའོ། །སྔགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཤད་མ་ཐག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་བས་ན་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྔགས་རྣམས་ལ་ནི། །སྤྱི་བོར་གནས་པའི་བསྐུལ་བ་སྟེ། རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པར། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྗེས་སུ་མྱོང་བ་ཤིས་ཏེ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དབང་བསྐུར་བའི་བསམ་གཏན་བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་ཡིས་སོ། །སྔགས་ནི་ལྷ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་མ་ཉེས་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་ཏེ་སྙིང་པོའོ། །དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་རོ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་བྱེད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་སྒྲུབ་ཅིང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ནི་སློབ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །ཕན་པ་ནི་ཕན་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་གསུངས་པའོ། །སྣོད་ལ་དབབ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གསུངས་ཏེ། བགེགས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་མཛད་པས་ན་སྟོན་པའོ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་པོར་གྱུར་པས་ན་གཙོ་བོའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ན་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ན། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡོངས་སུ་དག་པས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པའི་ཆོ་ག་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ། དེ་གསུངས་པ་ནི་བཀའ་སྩལ་པའོ། །རི་རྩེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རི་བོ་དང་འདྲ་བས་ན་རི་སྟེ་ཁང་བ་བརྩེག
Chinese
名为“拉”是指，事业的种类，对于那些，修习不食鬼的智慧。名为“修习”，是指顶饰。所有的咒语自身，是指毗卢遮那佛等，观修金刚萨埵。名为“修习”，对于顶饰，应观修不动佛。夜叉女是指金刚空行母等，那些的咒语是生起次第的种子字等。其续是指所修的，手印的形象是什么，对于那些夜叉女的咒语和续的灌顶之处，应观察并安放阎魔敌。名为“咒语”等，与刚刚所说的所有灌顶相连，所以是连接，对于那些连接的咒语们，是位于顶上的催请，各自与自己的手印一起，大乐之后体验吉祥，使之满足，世尊大誓言，金刚持大士如是说。名为“禅定”等，以刚刚所说的灌顶的禅定，咒语是诸神，那些没有过失，坛城是使之喜悦的咒语，是心髓。因为取和执持，所以是坛城，对于成办大誓言，大誓言是大手印，成办并生起它。修行者们是学习者们，利益是生起利益，那是所说的。为了显示倒入容器的仪轨，从那之后等所说，因为使所有障碍寂灭，所以是导师。因为成为三界之主，所以是主尊。一切法是色蕴等，因为是那些的主，所以是一切法自在。因为是金刚三不二之自性，所以身语意完全清净。智慧金刚是完全了知过去等的仪轨不二，那是所说的，是所说的。名为“山顶”等，因为与山相似，所以是山，是重叠的房屋。
English
That which is called "La" refers to the types of activities; for those, meditate on the wisdom that does not consume ghosts. That which is called "meditation" refers to the crown ornament. All the mantras themselves refer to Vairochana and others; meditate on Vajrasattva. That which is called "meditation," for the crown ornament, one should meditate on Akshobhya. Yakshinis refer to Vajra Dakini and others; the mantras of those are the seed syllables of the generation stage and so on. Their tantra refers to whatever the form of the mudra of accomplishment is; for the place of empowerment of the mantras and tantras of those Yakshinis, one should examine and place Yamantaka. That which is called "mantras" and so on, because it is connected to all the empowerments just mentioned, therefore it is a connection; for those connected mantras, it is the urging that resides on the crown of the head, each with their own mudra, after the great bliss, experience auspiciousness, making them satisfied, the Bhagavan, the great Samaya, the great Vajradhara spoke thus. That which is called "meditation" and so on, with this meditation of empowerment just mentioned, the mantras are the deities, those without fault, the mandala is the mantra that pleases, it is the essence. Because it takes and holds, therefore it is the mandala, for accomplishing the great Samaya, the great Samaya is the great mudra, accomplishing and generating it. The practitioners are the learners, benefit is generating benefit, that is what is said. In order to show the ritual of pouring into the vessel, from then on and so on, because it pacifies all obstacles, therefore it is the teacher. Because it has become the lord of the three realms, therefore it is the chief. All dharmas are the aggregates of form and so on, because it is the chief of those, therefore it is the lord of all dharmas. Because it is the nature of the indivisible three vajras, therefore body, speech, and mind are completely pure. Wisdom Vajra is the indivisible ritual of completely knowing the past and so on, that is what is said, is what is said. That which is called "mountain peak" and so on, because it is similar to a mountain, therefore it is a mountain, it is a stacked house.
Tibetan
ས་པ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་རྩེ་མོ་སྟེ་སྟེང་གིས་ཕྱོགས་དང༌། ཉམས་ནི་དགའ་བ་དང་ཞེས་བྱ་སྟེ་གནས་དག་དང༌། ནགས་ཚལ་ཏེ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། དབེན་པར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོའི་འདུ་འཛི་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཏེ་དེ་དག་དང་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་གཞན་གང་ཡང་རུང་བར་སྒྲུབ་པ་པོས་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་དམིགས་པར་བྱའོ། །སྔགས་དང་བཟླས་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔགས་ནི་དག་གི་བཟླས་བརྗོད་དོ། །བཟླས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའོ། །གཉི་གའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཉམས་སུ་བླངས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་བསམ་གཏན་གྱིས་བསྐུལ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་སྔགས་དང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱལ་དམིགས་པས་རབ་ཏུ་བསྐུལ་ཞིང་སྤྱོད་པས་སོ། །གསུང་གི་ལས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསུང་གི་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་གང་དང་འབྲེལ་བ་དེ་ནི་གསུང་གི་ལས་ཏེ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། དེའི་བཀའ་ཇི་བཞིན་དུའོ། །ལས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་ཅིང་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་བྱས་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས། བདག་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཟླ་བ་དང་ས་བོན་དང་མཚན་མའི་རིམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་ཆེན་པོ། པདྨ་རཱ་གའི་འོད་དང་འདྲ་བར་བསམས་ལ། མགོ་དང་ལྐོག་མ་དང་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་གསུམ་བཀོད་ནས། དེར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པ་གསུམ་ནང་དུ་བསམས་ཏེ། འདི་ནི་གནས་གསུམ་དུ་ནི་རིགས་ ༄། །བརྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྣོད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་ནས། དབབ་པའི་ཆོ་ག་འོག་ནས་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བྱས་ཤིང་བསྒྲུབས་ན། གདོན་མི་ཟ་བར་གཅིག་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་རབ་ཏུ་འགྲུབ་བར་ཉེ་བར་འགྲོའོ། །བསྐུལ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསལ་བ་ནི་འགུལ་བ་དང་གཡོ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །རེངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་བཀས་དང་པོ་སྣོད་ཀྱི་ཐ་མལ་པའི་ང་རྒྱལ་བསལ་ནས། ཤིང་ལྟར་མི་གཡོ་བར་བྱས་པའི་གནས་སྐབས་སོ། །ལྷ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས་བབ་བའི་སྐད་ཅིག་ལ་ཞུགས་པའོ
Chinese
大地上啊！它的顶峰，即上方之处，以及令人愉悦的处所，如园林等，还有寂静之处，即远离人群之处，对于这些与心意相合的任何地方，修行者为了使其显现，应当专注于两种大手印的禅定金刚。通过咒语和念诵的结合。所谓咒语，就是念诵真言。念诵，就是金刚念诵。二者的结合，就是修持。为何要这样做呢？因为已经说了金刚萨埵等等。所谓金刚萨埵等一切，就是指不动佛等等。所谓以咒语的禅定来激励，就是指通过专注于自己的咒语和自己的手印来极大地激励和修行。如圣言之事业的教令。所谓如圣言之事业的教令，就是指与圣言之事业相关的任何行为，即无量光佛，如其教令一般。事业将变得多种多样。所谓事业将变得多种多样，就是指事业的道路将变得多种多样并得以成就。像这样，事先做了准备之后，修持的修行者，以自身具备不动佛的结合，通过如来藏、月亮、种子字和形象的次第，观想金刚法的大身，如同红莲宝石的光芒。在头、喉咙和心脏的方位，安放三个字，在那里观想身语意的金刚。这指的是在三个位置观察种姓。像这样，完全清净了容器之后，如果做了并修持了下面所说的降临的仪轨，那么毫无疑问地一定会成就，并且会接近完全成就。所谓激励，就是指产生动摇和摇动。所谓僵硬，就是指通过神的命令，首先消除容器的庸常的傲慢，使其像树木一样不动摇的状态。所谓大天，就是指金刚萨埵等超越世间的诸神极大地进入并降临的瞬间。
English
On the great earth! Its peak, that is, the upper direction, and pleasant places, such as gardens, and secluded places, that is, places away from crowds, for these any places that are in accordance with the mind, the practitioner, in order to make it manifest, should focus on the two great mudras of meditation vajra. Through the combination of mantra and recitation. The so-called mantra is the recitation of mantras. Recitation is vajra recitation. The combination of the two is practice. Why should this be done? Because it has been said that Vajrasattva and so on. The so-called all such as Vajrasattva refers to Akshobhya and so on. The so-called encouragement by the meditation of mantra means to greatly encourage and practice by focusing on one's own mantra and one's own mudra. According to the command of the speech activity. The so-called command of the speech activity refers to any action related to the speech activity, that is, Amitabha, as his command is. Activities will become diverse. The so-called activities will become diverse means that the path of activities will become diverse and will be accomplished. In this way, after preparing in advance, the practitioner of practice, with himself possessing the union of Akshobhya, through the order of tathagatagarbha, moon, seed syllable, and image, contemplates the great body of Vajra Dharma, like the light of a padma raga gem. In the directions of the head, throat, and heart, place three letters, and there contemplate the vajra of body, speech, and mind. This refers to observing the lineage in three places. In this way, after completely purifying the vessel, if all the descending rituals described below are done and practiced, then there is no doubt that it will be accomplished, and it will approach complete accomplishment. The so-called encouragement refers to generating shaking and swaying. The so-called stiffness refers to the state of eliminating the ordinary arrogance of the vessel first by the command of the deity, making it unshakeable like a tree. The so-called great deity refers to the moment when the deities beyond the world, such as Vajrasattva, greatly enter and descend.