Tibetan
་ལས་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཏེ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པས་རི་ལུ་བྱས་ལ། དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ག་པུར་ཙནྡན་ཞེས་པ་ཙནྡན་དམར་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་རི་ལུ་བྱས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱས་ལ། གི་ཝང་དང་ཨ་ཀ་རུ་ནག་པོ་གཉིས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པ་ལས། རི་ལུ་བྱས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་ནས་ཁར་བཅུག་སྟེ་འཆག་ན། སྟོབས་པོ་ཆེ་སྟེ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ག་པུར་དང་གུར་ཀུམ་དང་སྐྱར་བའི་བདུད་རྩི་ལྡས་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དྲག་པོའམ། ཞི་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་བསྐྱེད་ནས། གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བསྒྲུབ་ན་དེ་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཏེ། དེར་ཡང་མ་ཟད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་དང་འདྲ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པས་ན། དེ་ནི་དཔལ་དང་ལྡན་པའོ། །ཁམས་གསུམ་འདུལ་བས་ན། སྟོབས་ཆེན་ཕ་རོལ་གནོན་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས། དཔག་ཚད་བྱེ་བ་རྫོགས་པ་ཡི། ཚད་ཙམ་གྱི་སའི་སྟེང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །སའི་འོག་ཏུ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚད་ཙམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་གདན་ལྟ་བུར་འགྲོ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་དང༌། སྐད་ཅིག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐོགས་པ་མེད་པར་བགྲོད་པར་འགྱུར་ལ། ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པས་ན་དཔལ་དང་ལྡན་པའོ། །སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་སངས་རྒྱས་ཏེ་འདི་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་དང་མཚུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བས་ཇི་ལྟར་དགའ་བར་འོག་བའི་ཕྱིར། འདོད་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང༌། འཐབ་བྲལ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དེ། རྣམ་པ་དྲུག་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཏེ། དེ་ན་གནས་པའི་ལྷའི་བུ་མོ་རྣམས་དང༌། ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང་འདྲ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་དེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་བུ་མོར་གྲགས་པ་བཀུག་པ་དང༌། རིགས་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་དང་ཧ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པའི་རིགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་དེ་དང་འབྲེལ་པའི་བུ་མོ་རྣམས་སོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ན་གནས་པ་འབའ་ཞིག་ལ་འདོད་པ་སྤྱོད་པར་མ་ཟད་ཀྱི། གལ་ཏེ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་བུད་མེད་ཡོད་ན་དེ་ལ་ཡང་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཁྱད་པར་ ༄། །བཤད་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ཐ་མལ་པའི་ལུས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སེམས་དཔའ་མི་སྣང་བར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དམ་ཚིག་མི་སྣང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གོ །དང་པོ་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་སེམས་འཁྲུལ་བ་སྟེ། དོན་ཤིན་ཏུ་ཡང་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱི་ནས་བསམས་པ་དང་བསྒོམས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་དབང་བ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཤར་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ནི་རབ་དགྱེས་བདག་སྟེ་སྟོན་པ་པོ་ལ་དད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་ནས། རབ་ཏུ་མཉེས་པར་སྟོན་པའི་གསུང་གི་ཚིག་འོག་ནས་བཤད་པ། འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཞིང་གསུངས་པར་གྱུར་པ་ནི། ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། སྔགས་གཅིག་བུ་ཉིད་ཀྱི་ལས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདི་རབ་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་ཡང་རྨད་དུ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དང༌། བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་རོལ་པས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་གསང་བའི་གནས་མི་འགྱུར་བ་དེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་དང་གང་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ལ་སོགས་བའི་རི་ལུ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། གང་གི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ནི། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་སྟེ། འདི་ཡང་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་དང༌། གང་ཡང་རུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་དམིགས་ནས་ལས་བསྒྲུབས་ན། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་གང་ཡིན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལ། གོས་པ་མེད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆོས་དེ་ཡང་ངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ། དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །དེ་ནི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རང་གི་ལྷའི་དབང་
Chinese
从……以苦行者的行为进行苦行，以二根的结合如前一般进行修持。所谓樟脑檀香，即与红檀香一起，加上五甘露进行苦行，如前一般进行修持。麝香和黑沉香二者与五甘露一起，进行苦行，如前一般修持后含在口中咀嚼，则力大无比，成为具有无碍精进者。也有说，即使加上樟脑、藏红花和青稞的甘露，也应如是修持。这是为了极度显示超世间的成就，所以说了金刚持等。在坛城本尊的中央，无论是阎魔敌等任何本尊的大手印，都以猛厉或寂静的方式加持和生起，为了使所化众生得以成熟，如果修持寂静等事业，就会成为那样。不仅如此，瑜伽士也会变得像伟大的金刚持一样。由于具有八功德的自在，所以是具有光辉的。由于调伏三界，所以会成为能压伏他方的强大者。是这样说的。此外，仅在一瞬间，就能在遍满百亿俱胝的土地上行走。也能像金刚座一样进入同样大小的地底下。同样，也能在一瞬间毫无阻碍地穿梭于东方等方位以及三千世界。由于具有无数的手印，所以是具有光辉的。由于具有十力、无畏等功德，所以会成佛，这个也变得与此相同，意即与此相等。为了让他人了解这样无碍行走会如何欢喜，所以说了欲界等。四大天王、三十三天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天，这六者是欲界。在那里居住的天女们和所谓天人的受用
English
From... practicing asceticism with the behavior of an ascetic, and with the union of the two faculties, practice as before. The so-called camphor sandalwood, that is, together with red sandalwood, add the five ambrosias and practice asceticism, and practice as before. Musk and black agarwood, together with the five ambrosias, practice asceticism, and after practicing as before, hold it in the mouth and chew it, then one will become extremely powerful and become one with unobstructed diligence. It is also said that even if camphor, saffron, and barley nectar are added, one should practice in the same way. This is to extremely show the supramundane accomplishment, so Vajradhara and others are mentioned. In the center of the mandala deity, whether it is the great mudra of Yamantaka or any other deity, bless and generate it in a fierce or peaceful way. In order to ripen the beings to be tamed, if you practice peaceful and other activities, it will become like that. Not only that, the yogi will also become like the great Vajradhara. Because he possesses the eight perfections of power, he is glorious. Because he subdues the three realms, he will become a powerful one who can suppress others. That's what it says. Furthermore, in just a moment, one can walk on the ground that is full of hundreds of millions of kotis. One can also enter the ground of the same size as the vajra seat. Similarly, one can travel unimpeded through the eastern and other directions and the three thousand worlds in an instant. Because he possesses countless mudras, he is glorious. Because he possesses the qualities of the ten powers and fearlessness, he will become a Buddha, and this one will also become the same as that, meaning equal to that. In order to let others know how happy one will be to walk unimpeded like this, the desire realm and others are mentioned. The Four Great Kings, the Thirty-three Heavens, the Yama Heaven, the Tusita Heaven, the Nirmanarati Heaven, and the Paranirmita-vasavartin Heaven, these six are the desire realm. The goddesses who dwell there and the so-called enjoyments of the gods
Chinese
与享用相同的是，迎请被称作转轮王等的女儿，种姓是指天和非天等的种姓。他们的行为准则是与此相关的女儿们。不仅在欲界居住才行欲，如果色界有女性，也会行欲，这是殊胜的差别。 ༄。 说了这样的讲述。名为誓言萨埵的是平凡的身体，名为金刚大者的萨埵被隐藏，那就是誓言不现的金刚大者，即金刚持大者。说“如是宣说”是总结的词语。从“之后”等开始，佛是指如珍宝般的人。最初仅仅是听闻就会迷惑，因为意义非常奇妙。之后通过思维和禅修的自性而证悟，心中自在，即智慧生起。在那之后是极喜我，即对导师的信仰。迎请并赞叹那奇妙之处，讲述极喜的教言之词。如是宣说和讲述的是“唉玛吙”等。“唉玛吙”是指生起稀奇，仅仅一个咒语就能成办无数事业，这非常稀奇，极其罕见，与女性一同嬉戏也能成办世间和出世间的成就，那不变的秘密之处也非常稀奇，以及用五甘露和肉等瑞物，为何成就圆满，那是诸法自性清净，这也很稀奇，无论观何种大印而行事业，就能获得金刚持大者的果位，那无染且极其无垢的法也非常稀奇，这是以密意而说的。那是通过种姓的差别而自在自己的本尊。
English
That which is similar to enjoyment is inviting daughters known as Chakravartins, etc. Lineage refers to the lineage of gods and non-gods, etc. The conduct of these is the daughters related to them. Not only does one engage in desire solely by residing in the desire realm, but if there are women in the form realm, one also engages with them, which is a supreme distinction. ༄. Such an explanation was spoken. The being called Samaya-sattva is an ordinary body. The being called Vajra-mahā is made invisible. That is the invisible Vajra-mahā, the great Vajradhara. The phrase "Thus it was spoken" is a concluding word. Starting with "Then," etc., the Buddha is like a precious person. At first, merely hearing it is confusing, because the meaning is very wonderful. Later, through the nature of thinking and meditating, it is realized, and the mind is empowered, that is, wisdom arises. After that is the greatly delighted self, that is, through faith in the teacher. Having invited and praised that wonder, the words of the teaching that show great joy are spoken next. What is spoken and taught in this way is "Emaho," etc. "Emaho" means that wonder has arisen. That which accomplishes countless actions with just one mantra is very wonderful. It is extremely rare, and even by playing with women, one can accomplish worldly and transcendental attainments. That unchanging secret place is also very wonderful, and also with the five nectars and meat, etc., why is the accomplishment perfect? That is because the nature of all dharmas is pure. This is also very wonderful. And whatever great mudra one contemplates and performs actions upon, one will attain the state of the great Vajradhara. That undefiled and extremely immaculate dharma is also very wonderful. This is spoken with hidden meaning. That is the power of one's own deity through the distinction of lineage.
Tibetan
བསྐུར་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་མཛད་པས་ན་སྟོན་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ ལ་སོགས་པ་འབྱིན་པས་ན་སྐྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྐྱེད་པར་མཛད་པས་ན་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་དྲུག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་མི་འགྱུར་ཆོས། སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཆོས་ཆེན་པོ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་དུ་བཀའ་སྩལ་ཞིང་གསུངས་པའོ། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་སྤྱི་བོར་འཇོག་པའོ། །དེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྣམས་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བའོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་རང་གི་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་སོ་སོར་བཞུགས་པས། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་མཉེས་པར་འགྱུར་ཞིང་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བར་གཟུང་ངོ༌། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས། གཙུག་ཏོར་འཇོག་པར་བྱེད་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དབུ་རྒྱན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོའི་ནང་ན་དེ་མཆོག་སྟེ། ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རིགས་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དབུ་རྒྱན་དུ་བྱས་པར་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་དེས་ཉེ་བར་གསལ་བར་བྱའོ། །རིག་པ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ་དེའི་རྒྱལ་པོ་ནི་འདིར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །དེ་ནི་ཆོས་མཆོག་རྣམས་ཏེ། གཙོ་བོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་མཆོག་སྟེ། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི། དཀོན་མཆོག་དཔལ་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དབུ་རྒྱན་དུ་དཀོན་མཆོག་དཔལ་གྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་ནི་གོས་དཀར་མོ་སྟེ། དེའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འབྲེལ་པས་འབྲེལ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་སྦྱོར་བ་སྟེ། པདྨའི་རིགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི། ཚེ་དཔག་མེད་པ་རབ་ཏུ་བསྒོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དབུ་རྒྱན་དུ་ཚེ་དཔག་མེད་གཞག་པར་བྱའོ། །ཐམས་ ༄། །ཅད་ལས་བྱེད་སྔགས་རྣམས
Chinese
为了展示灌顶，说了“此后”等。所谓导师金刚持，因为调伏一切恶毒，所以是导师。毗卢遮那等产生，所以是生者。因为产生世间等成就，所以是作者。此外，因为变成第六之自性，所以是不变法。佛是毗卢遮那。金刚是不动。大法是无量光，是具三金刚自性之金刚语中所开示和宣说的。心金刚是不动。其结合是置于头顶。由此，金刚持们，即具有不动种姓者们。悦意是灌顶。佛菩提是毗卢遮那。其详细区分是各自安住于具有各自种姓者们的头顶，因此，金刚佛，即具有毗卢遮那之种姓者们，将变得喜悦和清晰。所谓金刚眼，应理解为金刚眼等。所谓色等，是指以毗卢遮那等之形象，据说在顶髻上安置，即应知是作为头饰。在忿怒尊中，此为最胜，对于变得非常欢喜者们，也应极力观想与该种姓相关的金刚佛，即作为毗卢遮那等的头饰，并由此使其清晰。明妃是玛玛吉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），此处的国王是宝生。那是殊胜之法等，什么是主要的，那就是明王法胜，对于那些珍宝种姓者们，应观想宝生佛。即应以宝生佛在头饰中进行灌顶。明妃是白衣母，以“其结合”等，即以关联，什么是关联，那就是明王结合，对于莲花种姓者们，应观想无量寿佛，即应将无量寿佛置于头饰中。一切作用之咒语等。
English
In order to show the empowerment, it says "Then" and so on. The so-called teacher Vajradhara, because he subdues all evil, is the teacher. Vairochana and others produce, so he is the producer. Because he produces worldly and other achievements, he is the maker. Moreover, because it becomes the nature of the sixth, it is the immutable Dharma. The Buddha is Vairochana. Vajra is Akshobhya. The great Dharma is Amitabha, which is revealed and spoken in the Vajra speech of the three Vajra nature. Heart Vajra is Akshobhya. Its union is placed on the crown of the head. Thus, the Vajradharas, that is, those who possess the Akshobhya lineage. Pleasing is empowerment. Buddha Bodhi is Vairochana. Its detailed distinction is that it dwells separately on the crowns of those who possess their respective lineages, therefore, the Vajra Buddha, that is, those who possess the Vairochana lineage, will become joyful and clear. The so-called Vajra Eye should be understood as Vajra Eye and so on. The so-called form and so on, refers to the form of Vairochana and so on, it is said to be placed on the topknot, that is, it should be known as a headdress. Among the wrathful deities, this is the most supreme, and for those who have become very joyful, one should also contemplate the Vajra Buddha related to that lineage, that is, as the headdress of Vairochana and so on, and thereby make it clear. The vidya is Mamaki (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), here the king is Ratnasambhava. That is the supreme Dharma and so on, what is the main thing, that is the vidyaraja Dharmottara, for those jewel lineages, one should contemplate Ratnasambhava. That is, one should empower with Ratnasambhava in the headdress. The vidyarajni is Pandara, with "its union" and so on, that is, with association, what is the association, that is the vidyaraja union, for the lotus lineages, one should contemplate Amitayus, that is, one should place Amitayus in the headdress. All action mantras etc.