Tibetan
ས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྟ་རེ་བསམས་ནས། ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་ལ་དེས་མིད་པ་བཅད་པར་ ༄། །རྣམ་པ་བསྒོམས་ན་སངས་རྒྱས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་དང༌། སྐུ་གསུམ་རིན་ཆེན་མཆོག་སྟེ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ། མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་སྟེ། དེ་རྣམས་མ་ལུས་པའི་ཡང་ཕན་པ་ཡང་དག་པར་སྐྱེད་པས་ན། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་འདོད་པ་སྟེ། དད་ཅིང་མཛེས་པར་གནས་པའོ། །འདི་ཡིས་སྣང་བར་འགྱུར་བའམ། །ཞེས་པ་ནི། སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་བསྣུན་ན་རབ་ཏུ་སྣང་བར་འགྱུར་བའམ་ཡང་ན་འཆི་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་འདི་ལ་གདོན་མི་ཟའོ། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཕྱོགས་ན་གནས་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་ཡང་མེ་སྟག་མང་པོ་འཁྲིགས་པས་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུར་རྣམ་པར་གྱེས་པའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་གྱེན་དུ་བལྟས་པ་བསྒོམས་ནས། དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། ཆར་གྱི་རྒྱུན་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རེངས་པར་བསམས་པ་ནི་ཆུ་གནོན་པ་སྟེ། ཆར་གནོན་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་སློབ་དཔོན་འདྲི་བར་བྱེད་པ་ན། རླུང་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རླུང་ནི་རླུང་གི་ཚོགས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཐོག་འབབ་པ་དང༌། རྡོ་ཆར་འབབ་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོག་ཏུ་ཆུ་དང་སྤྲུལ་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་རླུང་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་རྣམས་གཞན་གྱིས་རབ་ཏུ་སྦྱར་བའམ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དུས་ཀྱིས་བྱུང་བ་དག་གལ་ཏེ་བག་མེད་པས་བྱུང་བར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མཆེ་བ་ནི་ནོར་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ཀླུ་རྣམས་སོ། །དེ་ཚར་གཅད་པར་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་བཅིངས་ཤིང་བདག་གིར་བྱས་ནས་སོ། །གདུག་པ་ནི་བགེགས་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དགྲ་ནི་རྟ་མགྲིན་ཡིན་ལ། དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་སྟེ། རང་གི་ལག་གནས་པའི་མཚོན་གྱིས་བགེགས་རྣམས་བཟློག་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་ རང་གི་སྡེ་བའི་སྔགས་པ་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གཞན་གྱི་སྡེ་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་གང་ཞིག་སྤྲུལ་བར་གྱུར་ཅིང་སྦྱོར་བའི་བགེགས་ཀྱི་རིགས་གལ་ཏེ་བྱུང་བར་གྱུར་ན་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་འགག་པར་འགྱུར་ཞིང་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དུ་བྱས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་བཞིན་གྱིས་དེ་ལྟར་མི་བྱེད་ན་འཇིགས་བར་འགྱུར་ཞིང་བརྩམས་པའི་ལས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་བདག་དང་གཞན་གྱི་སྡེ་བའི་སྔགས་པ་རྣམས་དང༌། སྐྱེ་བོ་གདུག་པ་གཞན་དག་ཀྱང་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐ་མལ་པ་རྣམས་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་འདིས་སྐྲག་པར་བྱས་ཤིང༌། སྡིགས་མཛུབ་བྱས་ན་འཆི་བར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟའོ། །དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་ལ་འོག་ནས་བཤད་པ་འདི་ནི། སྔགས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་བ་ཐམས་ཅད་དེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའོ། །སྙིང་པོ་ནི་གདུག་པའི་སྔགས་ཏེ་ཆེ་གེ་མོའི་སྲོག་འཕྲོག་པའོ། །གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་ཕཊ་ནི་གསོད་པའོ། །ད་ནི་གསང་བ་ལྔའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པས་བསྐྱེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་སྐད་ཅིག་གིས་དམིགས་པ་སྟེ། དེའི་ཐབས་དེས་དབུས་སུ་སྟེ། གདན་རྣམ་པ་བཞིའི་དབུས་སུ་གྱུར་པའི་སྟན་ལ། གཟུགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཤེས་པ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་ལྔའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པས་སོ། །གནས་བཞི་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་བུད་མེད་དེ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་པར་བསླབས་པའི་བུད་མེད་བཞི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ལ། རྟག་ཏུ་སྟེ་ཉིན་མཚན་དུ་གཞག་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུར་ཞེ་ན། རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཚན་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ནས། པདྨོ་ ༄། །རབ་ཏུ་རྒྱས་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་སྙིང་གའི་པདྨ་དང་སྒོའི་པདྨ་རྒྱས་ཤིང་བྱེ་བར་བྱས་ནས། འཁོར་ལོའི་སྔགས་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་འདི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཙམ་ཡིན་པར་ཤེས་པ་ལ་འབད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འོད་ཟེར་ལྔ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ལྟ་བུར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །འོད་ཟེར་ལྔ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཡུལ་རྣམ་པ་གསུམ་འཛིན་པའོ། །དེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་
Chinese
思维由土所生的斧头，念诵“ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）”字，观想用它割断喉咙， ༄། 观想此相，便知成佛是可实现的。三身是珍宝之最，是具有殊胜的身体、语言和意念的自性。一切众生，即上等、中等和下等，能真实利益所有这些众生，故欲利益一切众生，以虔诚和美丽安住。 “以此能显现吗？” 这句话的意思是：如果以此方法击打，要么会变得非常显现，要么会死亡，对此不要怀疑。在“业金刚”等之后，安住于甘露火供的禅定中，观想各种黄色金刚极其炽盛广大，位于所希望显现的方向。又观想其中心充满火星，如劫末之火般四散，在中心观想金刚杵尖端朝上。以其光芒之集合，观想所有雨水的连续之集合都凝固，这是压制水，对于压制雨水来说，是极其殊胜的。在“坛城”等之后，当请问金刚界大坛城等上师时，风等，即风是风的集合。 “等”字包括降冰雹、下石雨，以及坛城下出现水和化身等。如是，风等障碍，若为他人所施或损害，或因时节而生，若因不谨慎而生，此时有“牙印”之手印，牙齿是诺布桑等龙族。为了制止他们，手印即是牙印，束缚并占有他们。恶毒者即是障碍，他们的敌人是马头明王，忆念他即是以意念观想，用自己手中的武器驱逐障碍。佛是 自己部族的咒师。菩萨是其他部族的人，如果他们也幻化出任何种类的结合之障碍。
English
Having thought of the axe born from the earth, reciting "PHAṬ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Roman transliteration: phaṭ, Chinese literal meaning: snap)", and visualizing cutting the throat with it, ༄། By meditating on this aspect, one knows that achieving Buddhahood is attainable. The three bodies are the supreme of jewels, possessing the nature of excellent body, speech, and mind. All sentient beings, namely the superior, intermediate, and inferior, truly benefit all these beings without exception, therefore desiring to benefit all sentient beings, abiding with devotion and beauty. "Does it become manifest by this?" This means: if struck with this method, either it will become very manifest or it will die, do not doubt this. After "Action Vajra" etc., abiding in the samadhi of the nectar fire offering, visualize various yellow vajras extremely blazing and vast, situated in the direction where manifestation is desired. Also, visualize its center filled with sparks, scattering like the fire at the end of an eon, and in the center visualize a vajra with its tip pointing upwards. With the collection of its rays, visualize that the entire collection of continuous rain is solidified, this is suppressing water, and it is exceedingly superior for suppressing rain. After "Mandala" etc., when questioning the master about the great mandala of the Vajra realm etc., wind etc., namely wind is the collection of wind. The word "etc." includes hail falling, stone rain falling, and water and emanations appearing under the mandala etc. Thus, if these obstacles of wind etc. are inflicted or harmed by others, or arise due to the season, or arise due to carelessness, at that time there is the hand gesture of "tooth mark", teeth are the Naga clans such as Norbusang etc. To subdue them, the hand gesture is the tooth mark, binding and possessing them. The malicious ones are the obstacles, their enemy is Hayagriva, remembering him is to visualize with the mind, and repel the obstacles with the weapon in one's hand. The Buddhas are the mantra practitioners of one's own clan. Bodhisattvas are those of other clans, if they also emanate any kind of obstacle of union.
Chinese
如果转变，仅仅是看见就能起作用。仅仅是看见手印就会停止，并且会隐没不见。如果不是这样，意思是说，如果不是自性如此，就会感到恐惧，并且所做的事业不会成功。在“佛”等词语中，无论是自己还是他人的派别的咒师们，以及其他恶毒的人们，普通的众生都会被这种咒语的变化所惊吓。如果做出恐吓的手势，无疑会死亡。对于猛烈的行为，下面所说的这些是，所有的咒语，意思是说，所有如来，那是他们的秘密。心髓是恶毒的咒语，夺取某某的性命。那是什么呢？是“帕特”（ཕཊ།，phaṭ，फाट，摧毁）这个词，帕特就是摧毁。现在，为了展示五种秘密的真如大性的自性，说了“智慧勇士”等。由智慧的次第所产生的勇士就是智慧勇士，他的结合就是瞬间的专注，通过那个方法，在中央，在四种坐垫的中央所变成的垫子上，要很好地观想形象，也就是大金刚持的身体。所谓“通过咒语的知晓”，就是通过知晓五种真如。所谓“在四个位置”，就是在眼睛等位置上，将四个女性，也就是那些精通咒语和手印的女性，完全视为眼睛等事物，并且要恒常，也就是日夜安置。怎么样呢？所有的装饰都完全圆满，以所有的相好来庄严。意思是说，具备如前所说的女性的特征。然后，“莲花完全盛开之后”，意思是说，让自己的心间的莲花和门的莲花盛开并绽放之后，要观想和了解轮的咒语“吽”（ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，种子字），这个具有五种自性的咒语，并且要努力了解这仅仅是心。所谓“五种光芒”等，所谓“金刚者的结合”，就是像境一样存在的伟大的金刚持。五种光芒就是眼睛等，那些光芒抓住三种境。
English
If it transforms, it takes effect just by seeing. Just by seeing the mudra, it will stop and become invisible. If it is not so, it means that if it is not in its nature, it will be frightened, and the work undertaken will not succeed. In the words "Buddha" and so on, whether it is the mantra practitioners of one's own or another's faction, as well as other malicious people, ordinary sentient beings will be frightened by this transformation of mantras. If a threatening gesture is made, there is no doubt that they will die. As for the fierce actions, what is said below is that all mantras, meaning all Tathagatas, are their secrets. The essence is the malicious mantra, taking the life of so-and-so. What is that? It is the word "Phat" (ཕཊ།, phaṭ, फाट, to destroy), Phat is to destroy. Now, in order to show the nature of the great reality of the five secrets, "Wisdom Warrior" and so on are said. The warrior generated by the order of wisdom is the Wisdom Warrior, his union is the momentary focus, through that method, in the center, on the seat that has become the center of the four seats, one must contemplate well the form, that is, the body of the Great Vajradhara. The so-called "knowing through mantra" is through knowing the five realities. The so-called "in the four positions" is in the positions of the eyes and so on, the four women, that is, those women who are proficient in mantras and mudras, are completely regarded as things like eyes, and they must be placed constantly, that is, day and night. How is it? All the ornaments are completely perfect, adorned with all the marks. It means that it possesses the characteristics of the woman as described above. Then, "After the lotus has fully bloomed," it means that after the lotus of one's own heart and the lotus of the door have bloomed and blossomed, one must contemplate and understand the mantra of the wheel, "Hum" (ཧཱུྃ, hūṃ, हुं, seed syllable), this mantra with five natures, and one must strive to understand that this is only mind. The so-called "five rays" and so on, the so-called "union of the Vajra holder" is the great Vajradhara who exists like an object. The five rays are the eyes and so on, those rays grasp the three realms.