Tibetan
ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དབྱེ་བ་རབ་ཏུ་བསྟན་ནས། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིགས་བཞི་པོ་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་བུ་མོ་བླངས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་བདག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་མི་ཕྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི། རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། དེའི་བདག་ཉིད་ནི་དེ་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །འདི་ནི་གསང་བ་ཐོབ་བྱེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟོ། དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པས་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཐབས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནི་ཉི་མ་ཉིད་དོ། །ནུབ་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམར་ཐག་ཆད་ཅིང་འདས་པར་གྱུར་ཏེ། མེད་པ་ན་ཡོ་བྱད་ཅི་རྙེད་པས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མའི་དྲིན་གྱི་མཚན་ཕྱེད་ན་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ནས། སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་དུས་སུ་ནི་སྟེ། མཚན་མོའི་ཆ་འདས་ནས་ཉི་མ་མ་ཤར་བའི་དུས་སུ་བསྒོམ་པའི་མཆོག་སྟེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་ལུང་ཕོག་པས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་ཕྱིའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའོ། །ནང་གི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྟེ་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་བྱུང་བར་གྱུར་ནས། ནུབ་པ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་ངེས་པར་འགགས་ནས་སྒྲུབ་པ་སྟེ། འོད་གསལ་བའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། འོད་གསལ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཀུན་དུ་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ཀུན་དུ་བརྩམ་པ་སྟེ། འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། སྐྱ་རེངས་འཆར་བ་ནི་མ་རིག་པ་སྟེ། དེ་འདས་ཤིང་སོང་བར་གྱུར་པའི་དུས་སུ་སྒྲུབ་པ་པོས་བསྒོམ་པའི་མཆོག་གི་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་འོད་གསལ་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྒྱན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །སྤོས་དང་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོབས་བཅུ་དད་མི་འཇིགས་ལ་སོགས་པ་དང་ཉེ་བར་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་སྒྲུ
Chinese
对于手印的差别作了极详细的开示后，为了开示安住于圆满次第者们的手印，说了婆罗门等。从四种姓中任何一种的女子娶来后，即是金刚法主，如金刚般不可分之法等，是圆满瑜伽，其自性即是具有证悟。这是获得秘密的（方法）。所谓获得秘密，秘密即是大金刚持，获得即是生起、成办。这也要以现证菩提的次第来圆满，为了开示其方便，说了金刚日等。金刚日就是太阳本身。所谓日落后，就是指完全变红并已逝去，没有的时候，以任何能找到的物品使上师欢喜。之后，依靠上师的恩德，在半夜得到灌顶后，在黎明时分，即夜晚过去太阳未升起之时，是禅修的殊胜时机。通过现证菩提的次第，即使只是略微触及也能成就，并且会变得完全清净，这是外在的现证菩提次第。为了开示内在的，说了金刚等。 金刚日，即是方便智慧入定的体性显现之后，日落，即是成为智慧的自性，即是确定止息后修持，以光明为先导，获得能成办光明的周遍显现，即是周遍开始，将会生起。黎明出现即是无明，在其逝去消亡之时，修行者以禅修的最胜，即空性、极空性、大空性的因和缘，将会成就，并且由于现证光明，大手印将会成就。那是怎样的呢？说了以庄严等。所谓一切庄严完全圆满，即是以一切相好庄严。所谓以香和花朵庄严，即是接近具有十力、四无畏等。金刚萨埵是
English
After thoroughly explaining the distinctions of mudras, in order to show the mudras of those who abide in the completion stage, the Brahmana and others are spoken of. Having taken a daughter from any of the four castes, one is the Vajra Dharma Lord, the indivisible dharmas like the Vajra, etc., are the perfect yoga, its nature is to have realization. This is the means of obtaining the secret. The secret is the great Vajradhara. To obtain it is to generate and accomplish it. This is also to be perfected by the order of Abhisambodhi. In order to show the means, Vajra Sun and others are spoken of. Vajra Sun is the sun itself. After sunset means that it has turned completely red and has passed away. When it is not there, one should please the guru with whatever one can find. Then, by the grace of the guru, having received empowerment at midnight, at the time of dawn, that is, when the night has passed and the sun has not risen, it is the best time for meditation. By the order of Abhisambodhi, even a slight touch will accomplish it, and it will become completely pure. This is the external order of Abhisambodhi. In order to show the inner, Vajra and others are spoken of. Vajra Sun, that is, after the nature of the wisdom of means entering into samadhi has arisen, sunset, that is, having become the nature of wisdom, that is, having definitely stopped, then practice, with luminosity as the forerunner, obtaining the all-pervading appearance that accomplishes luminosity, that is, beginning to pervade, it will arise. Dawn is ignorance, and when it has passed away, the practitioner, with the best of meditation, that is, the cause and condition of emptiness, extreme emptiness, and great emptiness, will be accomplished, and because of realizing luminosity, the great mudra will be accomplished. What is that like? The ornaments and others are spoken of. All the ornaments are completely perfect, that is, adorned with all the signs. Adorned with incense and flowers, that is, close to having the ten powers, the four fearlessnesses, etc. Vajrasattva is
Tibetan
བ་པ་པོ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་བསྒོམས་ནའོ། །གྲུབ་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པ་མྱུར་དུ་སྟེ། རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་འདི་ནི་སྐུ་གསུམ་མཆོག་སྦྱིན་པ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྟེར་བའོ། །སངས་རྒྱས་མཚན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་མཚན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པར་གྱུར་པ་ནི་དེ་རྣམས་དང་ཉེ་བར་ལྡན་པའོ། །དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཡི་ཁྱོན་ཙམ་དུ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་གྱིས་ན། སྟོང་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ། དེའི་འོད་ཀྱང་སྣང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདེན་པ་གཉིས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་པས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པ་སྟེ། །དེས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། བཤད་མ་ཐག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ནི། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་ཤིན་ཏུ་འདའ་བར་ ༄། །དཀའ་ཞིང་འདའ་བར་མི་རུང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གྲུབ་འདོད་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། དེ་གལ་ཏེ་འདོད་ན། བཤད་གཅིའི་དམ་ཚིག་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བཤད་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སོ། །ག་ཅི་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་དམ་ཚིག་ནི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དུ་གྱུར་པས་འདུས་པ་སྟེ། དེ་བཟའ་ད་ནི་སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་འདི་ཉིད་ནི། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་དཀའ་བ་སྟེ། འདའ་བར་དཀའ་བའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །བཤད་གཅིའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྒྲུབ་པ་པོས་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཡུལ་དང་དབང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྟེ་བདེ་ན་པ་གཉིས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་པའི་སྦྱོར་བས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གནས་ཏེ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དགེ་ཞིང་ཞིག་དེ་ཉིད་མི་སླུ་བ་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་འཐེབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། འདོད་པ་ནི་འཁོར་བའོ། །ཐར་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་དག་མཉམ་ཞིང་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་
Chinese
是修行者们，观修他们的殊胜之处啊。成就即是大手印的圆满迅速，不会拖延很久就能获得。如此成就的这个是赐予三身殊胜者，是能极好地施予三界显现欲求之义的果实。所谓以佛之名，即是以极著名的名号们。以他们来命名，就是与他们亲近具有。大约一百踰缮那的范围中，以表示亲近之义，三千等世界的所有世间界中，它的光芒也会显现。所谓二根以结合，就是将二谛做到无二。金刚持大尊者诞生，因此要开始他所有结合，即寂静等。刚刚所说的这个三摩地，是所有成就的，即世间和出世间的誓言，是能圆满和极其难以超越，难以违越的。如果金刚持想要成就，所谓修行者，成就即是大手印的成就，如果想要那个，就要食用所说的誓言。所谓所说，即是色等对境们。嘎吉瓦是眼等诸根，他们的誓言是成为对境和有境而聚集，食用它，就是以各自收集等的次第来体验，这本身就是所有成就的誓言，极其难以超越，是难以违越的道路。所谓所说之誓言等，修行者以刚刚所说的对境和根为先导，二根的结合，即是做到乐空无二的结合，是成佛菩提之境，即不住涅槃，善妙且寂灭，真实不欺，无上，是所有成就中最殊胜的，将会成就和获得。所谓薄伽梵等，是收摄的词语，欲求是轮回，解脱是涅槃，将这些平等且合一
English
They are the practitioners, contemplate their excellence. Accomplishment is the swift completion of the Great Seal, and it will be obtained without much delay. This accomplishment is the bestower of the three kayas, and it bestows the fruit of the meaning of the desired manifestation of the three realms. The so-called name of the Buddha is by the names that are very famous. Being named by them means being close to and possessing them. In a range of about a hundred yojanas, by the meaning of indicating closeness, in all the world realms of the three thousand worlds, its light will also appear. The so-called union of the two faculties means that the two truths are made non-dual. The great Vajradhara is born, therefore all his unions, such as peace, are to be initiated. This samadhi just mentioned is the samaya of all accomplishments, that is, of the mundane and the supramundane, and it is fulfilling and extremely difficult to transcend, and cannot be violated. If the Vajra Holder wants to accomplish, the so-called practitioner, accomplishment is the accomplishment of the Great Seal, if you want that, you must consume the spoken samaya. The so-called spoken is the objects such as form. Gagiva are the faculties such as the eyes, their samaya is the gathering of becoming objects and object-holders, eating it, that is, experiencing it in the order of collecting each, this itself is the samaya of all accomplishments, extremely difficult to transcend, it is a path that is difficult to violate. The so-called spoken samaya and so on, the practitioner takes the objects and faculties just mentioned as the guide, the union of the two faculties, that is, the union of making bliss and emptiness non-dual, is the state of enlightenment of becoming a Buddha, that is, non-abiding nirvana, good and peaceful, true and not deceiving, unsurpassed, is the most excellent of all accomplishments, will be accomplished and obtained. The so-called Bhagavan, etc., are collecting words, desire is samsara, liberation is nirvana, making these equal and one.