Chinese
身之量。以何镇压并以橛钉之，乃为毗卢遮那如来之姿态安住。此为于二拇指间系缚之差别，当念诵此咒。所谓“钉已钉”，乃仅以金刚触及所应成办之身。大心者，亦为具大力量者。所谓“从三金刚所生”，乃指自性。所谓“以殊胜誓言而起”，乃指从处所驱逐，或变为死亡之境。于“其后”等句中，世间自在之自性语即为世间自在语，乃所应成办之语。彼以跪姿幻化之三摩地为何，即为入于等持。语乃所应成办之语。彼之誓言乃力量。镇压彼乃使之僵硬。金刚乃不可分，即拔出橛钉之咒。所谓“嗡”等，乃咒语，意为无名尾。所谓“舍”，乃所应成办之语，勾召之种子字。（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）所谓“布布哇”，乃呼唤。所谓“智慧莲花开放”，乃指生出三智慧之莲花即为智慧莲花，智慧莲花乃开放之女神之莲花。所谓“金刚指 निश्चित安置”，乃因金刚即为指，故为金刚指。以彼 निश्चित安置，乃彼之极入。所谓“安住于贪欲金刚之姿态”，乃指贪欲金刚乃所应成办之语之延续。彼之安住，如以金刚尖端镇压般，如是 निश्चित钉入此金刚橛。所谓“钉已钉”，乃指于法生之状态中观修，仅触及所应成办之舌尖。所谓“大金刚”，乃无量光之自性之所应成办之语之显现。所谓“从三身无垢所生”，乃从虚空所生。所谓“仅钉入”，乃指方才所说之行持之差别。所谓“将生起”，乃指所应成办之舌等将变得年轻，或
English
The measure of the body. What is suppressed and nailed with a peg is the posture of Vairocana Buddha abiding. This is the distinction of being bound between the two thumbs. This mantra should be recited. The so-called "nailed already nailed" means only that the body to be accomplished is touched by the vajra. The great being is also the one who possesses great power. The so-called "born from the three vajras" refers to the self-nature. The so-called "arising with supreme vows" means being expelled from the place or turning into a state of death. In the phrase "thereafter," the speech of the nature of the Lord of the World is the speech of the Lord of the World, which is the speech to be accomplished. What is the samadhi of his kneeling transformation is to enter into samadhi. Speech is the speech to be accomplished. His vow is strength. Suppressing it is to make it stiff. Vajra is indivisible, which is the mantra of pulling out the peg. The so-called "Om" and so on are mantras, meaning without a name tail. The so-called "Hrih" is the seed syllable of the speech to be accomplished, which is the summoning. (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: great compassion) The so-called "Bhurbhuva" is calling. The so-called "wisdom lotus opens" means that the lotus that produces three wisdoms is the wisdom lotus, and the wisdom lotus is the lotus of the goddess that opens. The so-called "Vajra finger निश्चित placement" is because the vajra is the finger, so it is the vajra finger. निश्चित placement by him is his extreme entry. The so-called "abiding in the posture of desire vajra" means that the desire vajra is the continuation of the speech to be accomplished. His abode, like being suppressed by the tip of the vajra, is like निश्चित nailing this vajra peg. The so-called "nailed already nailed" means contemplating in the state of dharma arising, only touching the tip of the tongue to be accomplished. The so-called "great vajra" is the manifestation of the speech to be accomplished of the nature of Amitabha. The so-called "born from the three bodies without impurity" is born from the sky. The so-called "only nailed" refers to the difference in the practice just mentioned. The so-called "will arise" means that the tongue and so on to be accomplished will become young, or
Tibetan
། ཡང་ན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སེམས་ལ་ཕུར་བུའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་གང་ཡིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ།། ༄། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་སེམས་ཀྱི་སྤྲོ་བའོ། །དེའི་ཚེ་ངམ་ནི་སེམས་ཀྱི་སྤྲོ་བ་གཞོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕུར་བུ་གདབ་པའི་བསྔགས་གསུངས་པར་གྱུར་པའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཏོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་ལ་བཞུད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །རྩེ་མོ་ལྔ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྩེ་མོ་ལྔ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མེའི་འོད་འཕྲོ་བས་འཁྲིགས་པའི་རང་གི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སེམས་སོ། །དེའི་གནས་ནི་སྙིང་གའི་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཇི་ལྟར་གནོན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་རེས་པར་གདབ་པའོ། །བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོས་འབྱུང་པའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། གནས་བའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་གི་པདྨ་ལ་འབར་བར་གྱུར་པའི་རང་གི་རྡོ་རྗེས་བཏབ་ཅིང༌། བརྡུངས་པ་ཙམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། བསྒྲུབ་པར་སེམས་རྡོ་རྗེ་དྲི་མེད་དེ། འོད་གསལ་བ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་སོ། །བཏབ་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ། །ལྡང་བར་འགྱུར་བ་ནི་སྙིང་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། གལ་ཏེ་བསྒྲུབ་བར་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུར་མི་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་ལྡང་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པ་ནི། སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྐུ་གསུམ་མཆོག་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་གསར་ལ་གནས་པའི་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ནི་སྐུ་གསུམ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་ཕན་མཛད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་ནས་པའོ། །དེ་རྣམས་མཉེས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་དང་པོར་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །རབ་ཏུ་དགྱེས་པར་གྱུར་ནས་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་རྟོགས་ནས་ཤིན་ཏུ་མགུ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་སོ། །གསུང་ནི་འདི་སྐད་
Chinese
又或者所要修的人会死。从“之后”等开始，说的是用本尊橛来钉的仪轨。就是安住于所要修的人的心上幻化成橛的形状的那个三摩地。 本尊的誓言就是心的喜悦。那时，为了摧毁心的喜悦而钉橛的赞叹被说了。“嗡 班杂 啦杂”的意思是“唉 Vajra 国王”。“吽”的意思是“进入所要修的人的心中”，这是咒语的意思。从“五尖”等开始，要观想自己的金刚，它充满着五尖自性的火焰的光芒。如果问怎样观想，就是“金刚心”，也就是心。它的位置是心间的莲花，要像这样压制它。这是轮番钉金刚橛。从“仅仅钉住”等开始，在自己的手印的法生处之内的火的坛城中，安住的所要修的人的心之莲花上，用燃烧着的自己的金刚钉住，仅仅敲打，就是大金刚，也就是所要修的心，无垢金刚，光明的那种自性的心。 “钉住之后立即”是指结合的差别。升起是指必定从心中生起。如果所要修的人没有变成那样，那时就会升起。“薄伽梵 大金刚橛 如是说”是总结的词语。从“之后”等开始，佛是指安住于圆满次第的菩萨摩诃萨们。比如，三身殊胜，安住于佛的新乘的最初的业者们是三身，是那些的殊胜者。“利益有情界”，是指致力于有情的事情。 “那些令欢喜”是指那些最初仅仅听到。“变成极喜”是指在那之后领悟到，获得非常满足之后。“说 如此说
English
Or the one to be accomplished will die. Then, from "after that" etc., it speaks of the ritual of stabbing with the heart's phurba. It is to abide in the samadhi in which the mind of the one to be accomplished is transformed into the form of a phurba. The heart's samaya is the joy of the mind. At that time, the praise of stabbing the phurba to destroy the joy of the mind was spoken. "Om Vajra Raja" means "O Vajra King." "Hum" means "enter the heart of the one to be accomplished," which is the meaning of the mantra. From "five-pointed" etc., one should meditate on one's own vajra, which is filled with the light of the fire of the nature of five points. If you ask how, it is "vajra heart," which is the mind. Its place is the lotus of the heart, and it should be suppressed in this way. This is alternately stabbing the vajra phurba. From "just stabbing" etc., in the mandala of fire within the dharma origin of one's own mudra, on the lotus of the heart of the one to be accomplished who abides, one's own vajra is stabbed, and just by striking, it is the great vajra, that is, the mind to be accomplished, the stainless vajra, the mind of the nature of luminosity. "Immediately after stabbing" refers to the difference of union. Rising means that it will definitely arise from the heart. If the one to be accomplished does not become like that, then it will rise. "Bhagavan Great Vajra Phurba said thus" is a concluding word. From "after that" etc., the Buddhas are the Bodhisattva Mahasattvas who abide in the completion stage. For example, the three kayas are supreme, and the first workers who abide in the new vehicle of the Buddha are the three kayas, the supreme of those. "Benefiting the realm of sentient beings" means being devoted to the affairs of sentient beings. "Those who are pleased" means those who initially just hear. "Having become extremely joyful" means that after that, having realized and obtained great satisfaction. "Speak, thus speak"
Tibetan
བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་རྗེས་སུ་མྱོང་བའི་གསུང་འོ་གནས་བཤད་ པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཚིག་འདི་སྐད་དུ་བཀའ་སྩལ་ཞིང་སྨྲས་པར་གྱུར་པའོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ། །གསང་བའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་སྔགས་ཀྱི་གནས་ཏེ། དེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །སྙིང་པོ་ཀུན་བ་ཏུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་བྱེ་བྲག་གོ ། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་བསམ་གཏན་གྱིས་རྫོགས་པར་བྱས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུག་པ་རྣམས་ཚར་གཅོད་པའོ། །ཕུར་འདེབས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་སྟེ། ལས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕུར་བུས་འདེབས་པ་དེ་ཡང་ངོ་མཚར་ཆེ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐ་མལ་པ་རྣམས་སོ། །གྲགས་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕུར་བུས་གནོད་པ་དེ་ཡང་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ཕུར་བུས་གནོན་པ་བསམ་གཏན་གྱིས་སོ་སོར་གསུངས་པ་དེ་ཡང༌། ངོ་མཚར་ཆེ། པའོ་ཞེས་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གིར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་ནི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམ་པ་གཉིས་དང་ཉེ་བར་འཚམ་པའོ། །ཕུར་གདབ་ནི་ཕུར་བུས་གདབ་པ་སྟེ། མི་གཡོ་བར་བྱས་པའོ། །དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ས་རབ་ཏུ་བསྟན་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སྦྱིན་པ་ནི་འདོད་པའི་དོན་སྟེར་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དོན་བསྡུས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྔགས་ནི་སྦྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དོན་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །བསྡུས་པ་ནི་བ་ཏུས་ནས་བསྟན་པའོ། །གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་ཀྱང༌། རང་དང་གཞན་གྱི་ཆ་ལ་དམིགས་ནས་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྟེ། ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་མ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་ལ། རབ་ཏུ་འཇུག་པས་དེ་འགུགས་ཤིང་དེས་རྣམ་པར་སྤྲུལ་ལ་ཡོངས་སུ་རོལ་པས་ཞི་བ་ལ་སོག་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས། ༄། །རྣམས་བསྒྲུབས་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཅིང་འབར་བར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གྱིས་ན། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་འགུགས་
Chinese
བཀའ་སྩལ་ཏོ། །的意思是：亲自体验过的教言，是具有解释处所之特征的词语，用这种语言来宣说和讲述。ཨེ་མའོ་的意思是稀奇。གསང་བའི་གནས་的意思是密咒的处所，那是殊胜的。སྙིང་པོ་ཀུན་བ་ཏུས་པ་的意思是用咒语来善加调伏的差别。ཆོས་ཀྱི་གནས་ཞི་བ་的意思是，善加调伏本身是用禅定来圆满的。རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་的意思是降伏所有恶毒。ཕུར་འདེབས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་的意思是，以具有力量和作用的橛来钉住，那也是非常稀奇的。བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་是指普通人。གྲགས་ཆེན་པོ་དེ་是指方位守护神，他们用橛造成的损害也是非常稀奇的。用身等橛来镇压，用禅定分别宣说，那也是非常稀奇的。པའོ་是说像珍宝一样的人。刚刚所说的这些都是用所有的咒语，与两种修行者非常相宜。ཕུར་གདབ་是用橛来钉，是不动摇的意思。从那之中产生的是极力显示金刚持大士的地位。身语意的修行者们，他们给予殊胜是给予想要的意义。咒语的真如是总结意义。ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྔགས་ནི་སྦྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ།的意思是咒语是蛇等等，那些的意义仅仅是完全了解意义等等。བསྡུས་པ་是说从བ་ཏུས་来显示的。གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་是总结的词语，是如其发音的。所有如来佛的身语意都是奇妙的，因为身语意合一，也针对自他的部分来降伏的咒语，从ཨཱ་ལི་和ཀཱ་ལི་中产生的三个特征的自性之三个字，通过善加进入来勾招，用它来变化和完全享用，从而成就寂静等等的事业集合。 ༄། །并且，通过成为国王和燃烧的意思，用身语意奇妙的咒语来勾招。
English
bka' stsal to. means: The teachings experienced personally are words with the characteristic of explaining the place, and they are declared and spoken in this language. e ma'o means wonderful. gsang ba'i gnas means the place of mantra, which is supreme. snying po kun ba tus pa means the distinction of taming well with mantras. chos kyi gnas zhi ba means that taming well itself is perfected by meditation. rdo rje rnam par 'joms means subduing all evils. phur 'debs sangs rgyas thams cad dang means that it is also very wonderful to nail with a peg that has power and function. byang chub sems dpa' refers to ordinary people. grags chen po de refers to the directional guardians, and the damage caused by their pegs is also very wonderful. It is also very wonderful to suppress with body pegs, etc., and to explain them separately with meditation. pa'o is said to be a person like a jewel. All of what has just been said is with all the mantras, which is very suitable for the two types of practitioners. phur gdab is nailing with a peg, which means unshakeable. What arises from that is to show the position of Vajradhara greatly. The practitioners of body, speech, and mind, giving them excellence is giving the desired meaning. The Suchness of mantra is the summary meaning. zhes bya ba la sngags ni sbrul zhes bya ba la sogs pa. means that mantras are snakes, etc., and the meaning of those is only to fully understand the meaning, etc. bsdus pa is said to be shown from ba tus. gsungs so zhes bya ba ni is a summarizing word, which is as it is pronounced. The body, speech, and mind of all Tathagatas are wonderful, because the body, speech, and mind are one, and also the mantra that subdues with respect to oneself and others, the three letters of the nature of the three characteristics arising from A li and Ka li, by entering well, they are summoned, and with it they are transformed and fully enjoyed, thereby accomplishing the collection of peaceful and other activities. ༄། །And, through the meaning of becoming king and burning, summon with the wonderful mantra of body, speech, and mind.