Tibetan
པར་བྱ་བའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལ་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞགས་པ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་གཞུག་པར་རྣམ་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་དགུག་པ་སྟེ། སྐུ་དགུག་པའི་དམ་པ་སྟེ་གཙོ་བོའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་སྟོན་པ་པོའོ། །དེའི་སྐུ་གསུང་ནི་གསུང་གི་ཚོགས་སོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཁོར་ལོ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་མངའ་བ་དེ་ནི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའོ། །དེའི་ཐུགས་དགུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ལ་ཀྱེ་བའི་སྦྱོར་བ་གཏོང་བས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ཆེ་སྟེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་རྟག་ཏུ་འཕྲལ་དུ་ངེས་པར་གཅིག་ཏུ་ཁུགས་པར་འགྱུར་རོ། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བསྒོམས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འཁོར་ལོ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཏི་མུག་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་ཏེ། དེའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཞེས་པ་སྟེ། ༄། །ངེས་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་དགུག་པས། སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དགུག་པའི་མཆོག་སྟེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དགུག་པའི་མཆོག་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །རང་གི་མཚན་མས་ཀྱང་དགུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བས། ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་དངོས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཞི་བ་སྟེ་མཛེས་པ་བསྒོམ་པའོ། །རང་སྔགས་སྐྱེས་བུ་བསྒོམས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་ལྷར་བསྡོམ་པའོ། །མི་ཡི་བུ་མོ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་གནས་པར་བྱས་ལ། དེའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་པར་གྱུར་པའོ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རླུང་གིས་དྲངས་པར་གྱུར་པར་བསམས་ན། ངེས་རྟག་ཏུ་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་ཆེན་པོའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བསྒོམས་ལ། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཁང་པ་ལས་ཤ་ཅི་སྟེ། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཆུང་མ་བདེ་སོགས་མ་བླངས་ལ་དེར་གནས་པར་བསམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མི་འཆི་བའི་སྦྱོར་བས་འགུགས་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ལན་གྲངས་ལྔ་བཅུ་བརྗོད་ནས་དགུག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། དེ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུར་བསྒོམས་ལ། དེ་ལ་ལྷའི་བུ་མོ་བསྐྱོན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་
Chinese
对于要摄受的身等，按照次第，观想套索等的光芒之集合进入。那是迎请佛陀，是迎请身的殊胜者，即主要者。佛陀是导师。其身语是语之集合。与其一同具有轮，拥有坛城者，即大轮，即坛城之主。为了迎请其心，心中发出“嘿”的结合，金刚萨埵大王，即心金刚，那恒常、立即、确定地必将唯一地被钩摄。以不坏之三金刚观想。名为。是说由毗卢遮那佛等瑜伽士们。轮、莲花、金刚大。名为。是说由愚痴、贪欲和嗔恨所行者们。金刚钩是金刚等的铁钩，以其差别之意。 ༄། 必定要成就的心迎请，是迎请所有咒语之最胜，是迎请所有要成就事物之最胜。以自己的手印也能迎请，以大金刚萨埵的瑜伽，一切皆是金刚之体性，观想各种金刚的自性寂静而美丽。自己本咒生起之后。名为。是说与自己的本尊合一。人之殊胜女们。名为。是说将要成就者安住在金刚之上，并在其心间结合金刚钩。名为，即被铁钩牵引。以风之坛城结合。名为。是说如果观想被风牵引，则必定恒常地被迎请。同样地，也是毗卢遮那佛的大身相。观想完全变成月亮坛城的形状，不要取帝释天的房屋里的肉等，不要取帝释天的妻子乐等，而观想住在那里，以金刚不死的结合来迎请，念诵甘露旋转的咒语五十遍后迎请。金刚坛城是欲王，观想其为金刚钩，在其上施加天女，那自己的心
English
For the body etc. to be subdued, visualize the collection of light of lasso etc. entering in order. That is inviting the Buddha, the supreme of inviting the body, the main one. Buddha is the teacher. His body speech is the collection of speech. Together with that, the wheel, the one who possesses the mandala, that is the great wheel, the lord of the mandala. In order to invite his mind, sending the union of "he" in the mind, Vajrasattva the great king, that is, the mind vajra, that constantly, immediately, certainly will be hooked uniquely. Meditate on the three indestructible vajras. Called. It is said by the yogis such as Vairocana. Wheel, lotus, great vajra. Called. It is said by those who act with ignorance, desire and hatred. Vajra hook is the iron hook of vajra etc., with its difference. ༄། Definitely accomplishing the heart, it is the supreme of inviting all mantras, it is the supreme of inviting all things to be accomplished. One can also invite with one's own mudra, with the yoga of the great Vajrasattva, everything is the nature of vajra, visualizing the nature of various vajras as peaceful and beautiful. After one's own mantra arises. Called. It is said to be united with one's own deity. Of the excellent daughters of men. Called. It is said to place the one to be accomplished on the vajra, and combine the vajra hook in its heart. Called, that is, being drawn by the iron hook. Combining with the wind mandala. Called. It is said that if one visualizes being drawn by the wind, then one will definitely be invited constantly. Similarly, it is also the great body of Vairocana. Visualize completely transforming into the shape of the moon mandala, do not take the meat etc. from Indra's house, do not take the pleasure etc. of Indra's wife, but visualize staying there, inviting with the union of the immortal vajra, reciting the mantra of the rotating nectar fifty times and then inviting. The vajra mandala is the king of desire, visualize it as a vajra hook, apply a goddess on it, that one's own heart.
Tibetan
ག་ནས་འགུགས་པར་གྱུར་ཅིག །རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་དགུག་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེའི་དམ་ཚིག་ནི་བཀའ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེ་ས་འོག་གནས་པ་ནི་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་སྟེ་དེ་བསྐུལ་བའོ། །ཤཱུ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བའི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མདུང་གིས་སྙིང་ཕུག་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་ཏེ། ཞགས་པས་བཅིངས་ནས་འགུགས་ཤིང་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་བསྐྱོན་པར་བསམས་ནས། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་དགུག་པར་བྱའོ། །བཙག་དགག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཙག་ལ་སོགས་པའི་ཚོན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་ཟླ་བ་གཟས་ནི་ཟིན་པའི་ཚེ་སྟེ། ཁར་ཞེས་རྡོ་རྗེའམ་ཆོས་འབྱུང་བར་བཅུག་ལ། ཇི་སྲིད་གཟས་ཟིན་པ་བཏང་གི་བར་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞིང་སྙོམས་པར་འཇུག་ པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཏོན་ལ་ཡང་དག་པར་བསྲུངས་ཏེ། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་མིང་རྣམས་བྲིས་ནས་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུང་གི་བཀའ་ཐོགས་མེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ངེས་པར་འོང་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པའི་མཆོག་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བདག་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་སྟེ། མཚན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཇམ་དཔལ་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། མདུན་དུ་གཤིན་རྗེ་སྤྲོས་ཏེ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུར་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེ་ནས། བསྐལ་པའི་སྲེག་པའི་འཁོར་ལོ་ཆེ། །ཞེས་པ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བ་འཁྲུགས་པ་བསམས་ལ། དེར་མངོན་པར་འདོད་པའི་གནོད་སྦྱིན་མོ་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་པ་བཞག་སྟེ། རླུང་གིས་བཏེག་པར་གྱུར་ནས་བདག་གི་གན་དུ་བཀུག་ལ་ཉེ་བར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་སུ་འདོན་པས་ན་སྔགས་ཏེ་བཟླས་པའོ། །བཟླས་པའི་དབྱེ་བ་ཡང་ངག་གི་བཟླས་བརྗོད་དང༌། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་བརྗོད་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ལུས་པར་དགུག་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་གསུངས་ཤིང་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་སྡུད་པའོ། །གལ་ཏེ་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་མ་བསྒྲུབས་ན། དེ་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་འཇིག་པ་ནི་མི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་དྲུག་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང
Chinese
从何处勾招？应以风力鼓动勾招。忿怒金刚是不动尊，其誓言是任何教令，此乃忿怒金刚之誓言。金刚地中居住者乃损害之王，即是策动彼者。名为“舒拉金刚钩之所”。意为以矛刺穿心房，以金刚铁钩牵引，以索缚系而勾招，思及施加于风轮之上，应勾招非天之女。于名为“匝嘎玛”等之中，以匝嘎等之颜色，以金刚钩之加行，如金刚铁钩般，月亮被罗睺抓住之时，放入卡尔（khar）之金刚或法生之处，直至罗睺放开月亮为止，应修持并入定。之后取出并如法守护，书写梵天等任何名称后，如金刚语之教令无碍一般，必定会到来。于名为“诸种殊胜”等之中，自身具足一切殊胜，观想自身为具足一切名称之金刚文殊，于前方现出阎魔，从彼完全变化，观想为金刚铁钩。之后，思及“劫末焚烧之巨轮”，即火焰之坛城燃烧翻腾，于彼处放置以铁钩牵引而来之欲求显现之夜叉女，思及被风吹起，勾招至自身之处，并亲近之。名为“手印之差别”者，乃两大手印之差别。咒语之差别，乃念诵一切本尊之咒语，故为咒语，即念诵。念诵之差别亦有语之念诵与金刚之念诵两种差别，以此差别，宣说并讲述了无余勾招一切之善妙加行。名为“宣说”者，乃是摄集。若未以两种差别修持，则彼将毁灭，毁灭即是不成就。于名为“金刚”等之中，金刚萨埵乃第六尊，彼即是大王，乃五部之所依。
English
From where shall we summon? It should be summoned by the movement of the wind. Wrathful Vajra is the immovable one, its oath is whatever command, that is the oath of Wrathful Vajra. The one residing in the Vajra ground is the king of harm, that is, to incite him. It is called "The Place of Shula Vajra Hook." It means piercing the heart with a spear, pulling with a vajra hook, binding with a rope to summon, thinking of applying it to the wheel of wind, one should summon the daughter of the Asura. In "Tsag Gag Ma" and so on, with the colors of Tsag and so on, with the application of the vajra hook, like a vajra hook, when the moon is seized by Rahu, put it in the place where the vajra or dharma arises in Khar, until Rahu releases the moon, one should practice and meditate. Then take it out and protect it properly, write the names of Brahma and so on, as the command of the vajra speech is unobstructed, it will surely come. In "All Kinds of Excellence" and so on, one possesses all kinds of excellence, visualize oneself as Vajra Manjushri possessing all names, manifest Yama in front, from that completely transformed, visualize as a vajra hook. Then, thinking of "The Great Wheel of Burning at the End of the Kalpa," that is, the mandala of fire burning and churning, place there the Yaksha woman who desires to appear, who is drawn by the hook, thinking of being blown by the wind, summon her to oneself, and approach her closely. "The Difference of Mudras" means the difference between the two great mudras. The difference of mantras is that the mantras of all deities are recited, so it is a mantra, that is, recitation. The difference of recitation also has the difference between verbal recitation and vajra recitation, with this difference, it is said and explained that the excellent application of summoning everything without exception. "Said" means gathering closely. If one does not practice with the two differences, then it will be destroyed, destruction means non-accomplishment. In "Vajra" and so on, Vajrasattva is the sixth, he is the great king, the support of the five families.
Tibetan
་དང་ཡང་དུ་སྟེ། ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ་ཞིང་དམིགས་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ། གསལ་བར་བྱེད་པར་ངེས་ཤིང་མཆོག་ཏུ་རྟག་པའོ། །དེ་བས་ན་ལས་ཐམས་ཅད་དང༌། གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་དམིགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ནམ་མཁའ་ནི་རྟག་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལྟར་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའོ། །ཀུན་དུ་ནི་ཐམས་ཅད་དོ། །རྣམ་པར་ ༄། །འཕྲུལ་ཞིང་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བའི་གཟུགས་ཅན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་སྐྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བ་སྟེ། མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་ཀུན་ནས་དམིགས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐོར་ཚུགས་གཅིག་མ་སྟེ། གང་ལ་རལ་པ་གཅིག་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཐོར་ཚུགས་གཅིག་མ་སྟེ། དེ་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་གསུང་ནི་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། དེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ། འོག་ནས་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་སོ། །ཤཱུ་ལི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུང་ཅན་མ་སྟེ། མདུང་ཅན་མ་ཞེས་བོད་པའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རིག་པ་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་པདྨ་ལས་ངེས་པར་ཕྱུང་བས། ཀླུ་ཡི་བུ་མོ་མཐུ་ཆེན་རྣམས་འདོད་པའི་མེས་ཚིག་པར་གྱུར་ཅིང༌། གོས་དང་བྲལ་བས་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྟེ། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་བསྒོམ་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་རིག་པ་འདི་དང་ཆོག་སྦྱར་བས་ཀླུ་ཐམས་ཅད་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདིར་ཆོག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་ལ་བཙག་གིས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པས་བྲིས་ལ། དེའི་ནང་དུ་ནོར་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཀླུ་གང་ཡང་རུང་བའི་གཟུགས་པ་རྙེད་བྲིས་ལ། དེའི་མིང་ནས་སྨོས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྐང་པ་གཡོན་པས་མནན་ལ། མིང་དང་སྤེལ་བ་དང་བཅས་པས་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་ཀླུ་རྣམས་ཁུགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོག་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བུད་མེད་ཀྱི་ཐོད་པའི་ན
Chinese
又和再三地，应当再三地劝请和观想。为什么呢？因为这本身就是所有咒语，是所有如来之主，确定能使之明了且最为恒常。因此，在所有事业和所有情况下都应当观想。从“之后”等开始，薄伽梵是大金刚持。虚空是恒常的，如虚空般无始无终。周遍是所有。种种 吉祥！无论是何种变化和极度光芒四射的形色各异的金刚，都是周遍变化的智慧金刚，是真实成就的。生起它的三摩地也与它无别，因此如此说。安住于名为“如此说”的三摩地的状态的差别中，并从各方面进行观想。金刚自性的一个发髻，凡是有一个发辫的，那就是一个发髻，那是咒语的自性。伟大的誓言，他人无法胜伏的语是真实成就的，它的金刚就是它的坛城眷属。它们之中的殊胜者是主要者，是从下面所说的特征和具有者本身的身体等之中提取出来的。“嗡”等是咒语。“夏uli尼”是指持矛者，被称为持矛者。从“这”等开始，仅仅宣说这个明咒，就必定是从薄伽梵的莲花口中取出，龙女大威力者们被欲望之火焚烧，脱离衣服，被他人控制，证得佛果菩提，忆念并修习真实成就，通过将这个明咒的明与仪轨结合，所有龙都会到来。对此，此处的仪轨是这样的：在男人的头盖骨上，用朱砂按照先前所说的次第绘制风轮，并在其中绘制诺布桑等任何龙的形象，念诵它的名字，用金刚钩加持，用左脚踩住，结合名字一起念诵咒语，龙就会被勾召来。通过这个仪轨，在女人的头盖骨上
English
And again and again, one should repeatedly urge and visualize. Why? Because this itself is all mantras, the lord of all Tathagatas, certain to make it clear and most constant. Therefore, in all activities and all circumstances, one should visualize. Starting from "then," the Bhagavan is the Great Vajradhara. Space is constant, like space, without beginning or end. All-pervading is all. Various Glorious! Whatever the various forms of Vajra that transform and radiate greatly, that is the wisdom Vajra that transforms all around, which is truly accomplished. The samadhi that generates it is also inseparable from it, therefore it is said so. Abiding in the distinction of the state of samadhi called "so it is said," and visualizing from all aspects. A single topknot of Vajra nature, whoever has one braid, that is a single topknot, that is the nature of mantra. The great oath, the speech that cannot be overcome by others is truly accomplished, its Vajra is its mandala retinue. The most excellent of them is the main one, extracted from the characteristics and possessors themselves mentioned below. "Om" etc. are mantras. "Shuli Ni" refers to the spear-holder, called the spear-holder. Starting from "this," just by uttering this vidya, it is certain to be taken from the lotus mouth of the Bhagavan, the powerful Naga daughters are burned by the fire of desire, stripped of clothes, controlled by others, attain Buddhahood, remember and practice true accomplishment, by combining this mantra's vidya with the ritual, all Nagas will come. For this, the ritual here is like this: on a man's skull, draw the wind mandala with cinnabar according to the order previously described, and in it draw the image of any Naga such as Norbusang, recite its name, bless it with a Vajra hook, step on it with the left foot, and recite the mantra together with the name, the Nagas will be summoned. Through this ritual, on a woman's skull