Tibetan
ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ནི་གསང་བ་སྟེ་བསམ་གཏན་ནོ། །འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་འགྲོ་བ་དང་འོད་པའི་རིམ་པས་སྦྱོར་བ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲས་བུའི་ཚད་ཙམ་གྱི་ཐིག་ལེ་སྤྲོ་བ་དང༌། སྡུད་པ་ནི་གསང་བ་སྟེ་སྲོག་དང་རྩོལ་བའོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པ་ ༄། །གསུམ་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྣ་རྩེ་གསུམ་ལ་ཐིག་ལེ་འཛིན་པ་ནི་གསང་བ་སྟེ་འཛིན་པའོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་སྤྲོ་བ་ནི་གསང་བ་སྟེ་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་སྟེ་དེ་ཉེ་བར་སྡུད་ཅིང་མོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་དམིགས་པ་ནི་གསང་བ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ནི་བསྲུང་བ་དང་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི་གསང་བ་སྟེ། དམ་ཚིག་དང་སྐུ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་བླང་བས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ནི་གསང་བ་སྟེ་སྡོམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་གསང་བའི་སྒྲས་ཚིག་གི་དོན་བཅུ་དྲུག་བསྟན་པས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་མ་ལུས་པ་བསྟན་པའོ། །འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདུས་པ་སྡུད་པར་བྱེད་པས་ན་འདུས་པ་སྟེ་མདོར་བསྟན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཕུང་པོའམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འདུས་པ་སྟེ། དེ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་ས་བོན་དང་མཚན་མ་དང་སྤྲོ་བ་དང་སྐུ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་སྟེ། དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གོ །སྐུ་རྫོགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པ་ནི་འདུས་པ་སྟེ། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པ་མཆོག་གོ །རྩ་རྒྱུས་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲོ་བས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁམས་གསུམ་པ་བསྐྱེད་པས་ན་འདུས་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་མཆོག་གི་སྒྲས་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པའི་ཚོགས་ཞུགས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ནི་འདུས་པ་སྟེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྤྲོ་ཞིང་པདྨའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བ་ནི་འདུས་པ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཕྱིར་མི་ ༄། །ལྡོག་པའི་དབང་གི་དུས་སུ་སློབ་མའི་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞུགས་པ་ནི་འདུས་པ་སྟེ། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གོ །ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་པོ་ཕོ་དང་མ་ནིང་གི་རྟགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པས་ན་འདུས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པའོ། །རང་བཞིན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་མ་རིག་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་ན་འདུས་པ་སྟེ། སེམས་ལ་དམིགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཁམས་གསུམ་པའམ། སྐུ་གསུམ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱི་ས་བསྡུས་པས་ན་འདུས་པ་སྟེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་འོད་གསལ་བས་བསྡུས་པས་ན་འདུས་པ་སྟེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་བསྡུས་པའི་འདུས་པ་སྟེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་འདུས་པ་སྟེ་རྒྱུའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་དགོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བསྐྱོད་པ་ནི་འདུས་ཏེ་ལས་སོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྡུད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །དོན་དམ་པ་ནི་འདུས་པ་སྟེ་འབྲས་བུའོ། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་འདུས་པ་སྟེ་སོ་སོར་སྡུད་པའོ། །དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་འདུས་པ་སྟེ་བསམ་གཏན་ནོ། །ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལས་བསྐུལ་ཏེ། སྣ་རྩེ་གསུམ་གྱི་གཞིར་བསྡུ་ཞིང་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སྤྲོ་བ་དང༌། བསྡུ་བར་བྱ་བ་ནི་འདུས་པ་སྟེ་སྲོག་དང་རྩོལ་བའོ། །དེ་ཉིད་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་དང་བ་མར་མེའི་རྩེ་མོ་དང་འདྲ་བར་རྒྱུན་གྱིས་བསྡུས་པ་སྟེ་འཛིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ལས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྲོ་ཞིང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་ཁམས་གསུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྡུས་པ་ནི་འདུས་པ་སྟེ་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །དེ་དག་ཉེ་བར་བསྡུ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྔར་བསྡུས་པ་ནི་འདུས་པ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་དང་རིན་ཆེན་ལྔ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ངོ་བོར་བསྡུས་པ་ནི་འདུས་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཚིག་གི་དོན་བཅུ་དྲུག་གིས་ ༄
Chinese
身等三者的自性，了悟为五如来的体性，是秘密即禅定。进入等次第的行持和光明的次第结合，身等三者的自性，如芥子大小的明点开展和收摄，是秘密即命和勤作。身等 ༄། །三者令其亲近收摄，以金刚等三尖执持明点，是秘密即执持。身等三者的体性，所有如来开展于虚空界，是秘密即随念。身等三者，彼等亲近收摄，以信解瑜伽，观想不住涅槃之界体性的金刚持大尊之身，是秘密即等持。身等三者，守护和受用之誓言，修持是秘密。以誓言和身等如来种姓的律仪，成就寂静等事业的积聚，是秘密即律仪，如是成就。如是，以秘密之语，显示十六词义，即显示了所有续部的意义。集合等，所谓集合，因为能收摄，所以是集合，即简略显示。所有佛陀蕴或如来等集合，那是续部之王的体性之义。月亮和太阳和种子和相和开展和身生起等，五现证菩提和五如来开展和收摄，首先是结合，坛城是胜王。身圆满后，所有如来安住是集合，是业之胜王。从七万二千条脉中开展菩提心，生起所有佛陀的自性三界，所以是集合，即生起次第。以方便和智慧平等进入，以随欲之胜语，所有胜者之众进入，于金刚宝顶成为一味，菩提心明点的体性是集合，即圆满次第。或者从金刚道菩提
English
The nature of the three, such as body, is realized as the nature of the five Tathagatas, which is secret, namely meditation. Going through the stages of entry and combining with the stages of light, the nature of the three, such as body, is the development and contraction of bindus the size of mustard seeds, which is secret, namely life and effort. Body, etc. ༄། །The three cause them to be closely gathered, and holding the bindu with the three points such as vajra is secret, namely holding. The nature of the three, such as body, is that all Tathagatas are developed in the realm of space, which is secret, namely mindfulness. The three, such as body, are closely gathered, and with the yoga of faith, visualizing the body of the Great Vajradhara, the nature of the realm of non-abiding nirvana, is secret, namely samadhi. The three, such as body, are the vows of protection and enjoyment, and practice is secret. With the vows and the vows of the Tathagata family such as body, the accomplishment of the accumulation of peaceful and other activities is secret, namely vows, thus accomplishing. Thus, with the word "secret", the sixteen meanings of the words are shown, which shows all the meanings of the tantras. Collection, etc., so-called collection, because it can collect, so it is collection, that is, briefly showing. All Buddhas, aggregates or Tathagatas, etc. are collected, that is the meaning of the nature of the king of tantras. Moon and sun and seed and sign and development and body arising, etc., five Abhisambodhis and five Tathagatas development and contraction, first is combination, mandala is the supreme king. After the body is complete, all Tathagatas abiding is collection, is the supreme king of karma. From the seventy-two thousand channels, the mind of enlightenment is developed, and the nature of all Buddhas, the three realms, arises, so it is collection, namely the generation stage. With the equal entry of skillful means and wisdom, with the supreme word of desire, all the hosts of the victors enter, and become one taste at the vajra jewel peak, the nature of the bodhicitta bindu is collection, namely the completion stage. Or from the Vajra path Bodhi
Chinese
心之明点开展，于莲花之中心，作为坛城本尊之形象，开展誓言坛城，是为集聚，即生起次第。不 ༄། །退转之灌顶时，一切如来从弟子梵穴进入，是为集聚，即事业之殊胜者。四十九个阴性字母，以阳性、阴性、中性之象征的三个字母归纳，是为集聚，即金刚念诵之次第。一百六十种自性，以智慧、方便、无明三种归纳，是为集聚，即专注心之次第。三界或三身，以幻化般之本体归纳，是为集聚，即加持自身之次第。贪欲等以光明归纳，是为集聚，即现证菩提之次第。世俗谛与胜义谛归纳之集聚，即双运之次第。方便与智慧完全结合之集聚，即因。一切佛陀念诵嗡等，摇动金刚与莲花，是为集聚，即事业。聚集一切蕴等，乃大乐之自性。胜义谛是为集聚，即果。聚集境与根，即各自聚集。观想彼等如来之形象，是为集聚，即禅定。一切界之自性菩提心，从一切支分策动，于三鼻尖之基聚集，以进入等次第开展与聚集，是为集聚，即命与勤奋。彼与进入等分离，如酥油灯之火焰般持续聚集，即执持。从彼开展佛陀与菩萨，于虚空界将三界以坛城之形式聚集，是为集聚，即随念。彼等靠近聚集，一切佛陀之自性于大金刚持前聚集，是为集聚，即三摩地。五铁钩与五珍宝是一切佛陀之自性，以净治等次第将菩提心归纳为本体，是为集聚，即修法。如是十六词之义。 ༄
English
The bindu of mind expands, and in the center of the lotus, as the form of the mandala deity, the samaya mandala expands, which is gathering, that is, the generation stage. Not ༄། །At the time of the irreversible empowerment, all Tathagatas enter through the disciple's Brahma aperture, which is gathering, that is, the supreme of actions. The forty-nine feminine letters are summarized by the three letters symbolizing masculine, feminine, and neuter, which is gathering, that is, the Vajra recitation sequence. The one hundred and sixty natures are summarized by the three of wisdom, means, and ignorance, which is gathering, that is, the sequence of focusing on the mind. The three realms or the three bodies are summarized by the illusory essence, which is gathering, that is, the sequence of blessing oneself. Attachment and so on are summarized by luminosity, which is gathering, that is, the sequence of manifest enlightenment. The gathering of relative truth and ultimate truth, which is the sequence of union. The gathering of means and wisdom perfectly combined is the cause. All Buddhas recite Om and so on, shaking the vajra and lotus, which is gathering, that is, action. Gathering all aggregates and so on is the nature of great bliss. Ultimate truth is gathering, that is, the result. Gathering objects and faculties, that is, gathering separately. Contemplating those forms of the Tathagatas is gathering, that is, meditation. The nature of all elements, bodhicitta, is stimulated from all limbs, gathered at the base of the three nose tips, and expanded and gathered in the sequence of entering and so on, which is gathering, that is, life and diligence. That which is separated from entering and so on, continuously gathered like the flame of a butter lamp, that is, holding. From that, Buddhas and Bodhisattvas expand, and in the realm of space, the three realms are gathered in the form of a mandala, which is gathering, that is, recollection. Those are closely gathered, and the nature of all Buddhas is gathered before the Great Vajradhara, which is gathering, that is, samadhi. The five iron hooks and five jewels are the nature of all Buddhas, and the bodhicitta is summarized into the essence by the sequence of purification and so on, which is gathering, that is, practice. Thus, the meaning of the sixteen words. ༄