Tibetan
་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱོར་རོ། །བསྟན་པ་ལ་བསྟོད་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐོག་མེད་དངོས་མེད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། སྤྲོས་པ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་ནི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ ༄། །མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་མཚན་ཉིད་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་ནི་རིགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། དམ་ཚིག་སྦྱོར་བ་ནི་དམ་ཚིག་སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྒོམ་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བ་དེ་ལ་རྟག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་བཞི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ། དངོས་གྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མཆོག་ནི་བསྒྲུབ་བྱ། སྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་བལྟས་ནས། དེ་ལ་རྟག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་རིམ་གྱིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། དམན་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་རྟོགས་པའི་ལྷའི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སངས་རྒྱས་དང༌། བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསྟན་པར་བྱ་བ་ལ་བསྟོད་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་འདི་བཤད་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་ཉན་པ་ནི་དོན་དང་བྲལ་བ་སྒྲ་ཙམ་ཐོས་པ་དང༌། འདོན་པ་ནི་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང༌། ཀློག་པ་ནི་རེས་འགའ་འདོན་པ་དང༌། སེམས་པ་ནི་ཐོས་ནས་བསམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཡང་ན་གླེགས་བམ་ལ་དད་པས་མཆོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། རང་འདྲི་བའམ་གཞན་འདྲིར་འཇུག་པའམ། དེ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གང་ཞིག་སྒྲུབ་པ་པོ་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། སྔགས་དང་འཁྲུལ་འཁོར་དང་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཞིག་མཐོང་བ་ནི་གླེགས་བམ་ཙམ་མཐོང་བ་དང༌། རེག་པ་ནི་ལག་པས་རེག་པ་དང༌། གྲོང་དང་དགོན་པ་ལ་སོགས་པར་ཡང་གླེགས་བམ་དྲན་པའམ། དེའི་དོན་དྲན་པའམ། མིང་ནི་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐོབ་པའམ། ཙམ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་གི་མིང་སྟེ་གསང་བའམ། འདུས་པ་ཞེས་ཐོས་པ
Chinese
那与之前一样，加上“顶礼”等。将要讲述对教法的赞颂，在“何者”等之中，无始无实是成为获得大金刚持之方便，从智慧和方便中产生的是空性和慈悲的自性。远离戏论和分别念是远离一切分别，是智慧和智慧灌顶的特征。同样，是秘密灌顶的特征。苦行是理性的苦行，誓言结合是修持誓言等。修持者是，如同菩提金刚，即如同大金刚持，对此恒常顶礼。何者获得等，以四支为主，成就方便之最胜是所要成就的。修持的结合等，以圆满次第为主，修持那些，视其如同大金刚持，对此恒常顶礼。同样，念诵等支分，以四金刚的次第进行修持，下劣的成就是证悟本尊的修持，是佛陀。依靠上师的恩德，是一切如来之自性，依靠金刚阿阇黎的恩德进行修持，这与之前一样。将要讲述对教法的赞颂，当宣说此续时，听闻是与意义分离，仅仅听到声音，念诵是持续不断地念诵，读诵是偶尔念诵，思考是听闻后进行思考，或者以信心供养经函，或者自己提问或让他人提问，对那些，与之前一样。何者修行者，修持此续的息灾等事业之集合，以及咒语、幻轮和手印，对那些，也与之前一样。同样，何者见到是仅仅见到经函，触摸是用手触摸，在城镇和寺庙等处，忆念经函，或者忆念其意义，或者获得名为“集合”之名，或者“仅仅”是部分之名，即秘密，或者听到“集合”。
English
That is the same as before, adding "obeisance" and so on. The praise to the doctrine is to be explained. Among "whoever" etc., beginningless and unreal is the means to attain the great Vajradhara, arising from wisdom and means is the nature of emptiness and compassion. Freedom from elaboration and discrimination is freedom from all discriminations, which is the characteristic of wisdom and knowledge empowerment. Similarly, it is the characteristic of secret empowerment. Asceticism is the asceticism of reason, and the union of vows is the practice of vows and so on. Whoever practices is like the Bodhi Vajra, that is, like the great Vajradhara, to whom I always pay homage. Whoever obtains, etc., with the four limbs as the main thing, the supreme of the means of accomplishment is what is to be accomplished. The union of practice, etc., with the perfection stage as the main thing, those who practice, seeing them as similar to the great Vajradhara, should always pay homage to them. Similarly, the recitation and other limbs are practiced in the order of the four vajras, and the inferior accomplishment is the practice of the deity of realization, which is the Buddha. By the grace of the Guru, it is the nature of all Tathagatas, and by the grace of the Vajra Acharya, it is practiced as before. The praise to the doctrine is to be explained. When this tantra is explained, listening is separated from the meaning, only hearing the sound, reciting is continuous recitation, reading is occasional recitation, thinking is thinking after hearing, or offering the scriptures with faith, or asking oneself or asking others, to those, as before. Whoever the practitioner, practices the collection of peaceful and other activities of this tantra, as well as mantras, magic circles, and mudras, to those, also as before. Similarly, whoever sees is only seeing the scriptures, touching is touching with the hand, and in towns and monasteries, etc., remembering the scriptures, or remembering their meaning, or obtaining the name called "collection," or "only" is the name of a part, that is, secret, or hearing "collection."
Tibetan
འམ། བྲིས་པ་དང༌། འདྲི་བར་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང༌། ཉན་པ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། སེམས་པ་དང༌། སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ། ༄། །དད་པར་བྱེད་པ་ནི་སེམས་དད་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྔར་མ་ལུས་པ་དྲན་པར་བཤད་ཅིང་ཕྱོགས་གཅིག་དྲན་པར་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱོགས་གཅིག་དྲན་པ་ནི་ཡི་གེ་ཕྱོགས་གཅིག་དྲན་པ་དང༌། དོན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་དྲན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བས། དེ་ལ་རྟག་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་ཕྱག་བཙལ་བ་དང་བཏུད་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྟོད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་འོག་ཏུ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བསྟོད་པའི་ཚིག་འདི་ནི་སྔར་བཤད་པའི་བསྟོད་པའི་ཚིག་གིས་བསྟོད་ཅིང་བཤད་ནས། འདྲེན་པ་ཀུན་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སྟེ། དེའི་དོན་ནི་བསྟན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་པོ་དང་བསྟན་པར་བྱ་བ་ལ་བསྟོད་ཅིང༌། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་རྒྱུད་ནི་རྒྱུན་ཏེ་རྒྱུ་དང་ཐབས་དང་འབྲས་བུའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །རྒྱུད་ཀུན་ནི་བྱ་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ན་བདག་པོའོ། །བདེ་བའི་ཐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཆོག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། ། གསང་བ་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པར་ཞུགས་པ་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་བྱེད་པས་ན་འདུས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་འབྱུང་བའོ། །ལེགས་པར་མཉན་པས་ན་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ལེགས་པར་བཀའ་སྩལ་པའོ། །འདི་ནི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་དེ། །རྗེས་ཡི་རང་ནི་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །དེ་ནི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གོ །འདི་སྐད་གསུངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྟོད་པའི་ཚིག་བརྗོད་ནས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་པ། སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་གི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཞུགས་ཤིང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་གསུང་བར་གྱུར་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དམིགས་ ༄། །ཏེ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མི
Chinese
或者，书写，以及使人书写，以及听闻，以及阅读，以及思维，以及禅修等等任何行为。 ༄། 信仰是心生信仰，同样，以前没有完全忆持的要宣说忆持，也要宣说忆持一部分。忆持一部分是忆持文字的一部分，以及忆持意义的一部分，凡是这些，大菩提与大金刚持相同。因此，恒常顶礼，顶礼就是礼拜和敬礼的意思。在赞颂的偈颂之后，要宣说随喜。这个赞颂之词，是用以前所说的赞颂之词来赞颂和宣说的。一切引导者都是与坛城一起的大金刚持。它的意义是赞颂所教导的方式，以及修行者和所要教导的。然后，那些菩萨的传承是连续的，即以因、方法和果的差别而分三种。一切续部是事业续、行续和无上瑜伽续，因为那些的成就和三摩地是主要的，所以是主宰。因为是安乐的方法，所以是殊胜的。因为是生起一切如来的因，所以是一切如来。秘密是不应向进入事业续等的人宣说的。因为能摄集一切如来，所以是积聚。因为是世间和出世间成就之因，所以是生起。因为善于听闻，所以是善说，即善于教导。这是吉祥密集金刚续。随喜是显现欢喜并亲近摄集。那是业之王中的至尊。所谓“如是说已”，就是说了赞颂之词。如来和菩萨是不动佛等和慈氏等。自己的身语意是大金刚持，身等融入自己的身等，融为一体，成为无二的三摩地，不说话，成为安乐大乐所缘而安住，这是圆满次第。一切如来是人
English
Or, writing, and causing to write, and listening, and reading, and thinking, and meditating, etc., whatever it may be. ༄། Faith is the mind generating faith, and similarly, what was not previously fully remembered should be declared as remembering, and it should also be declared as remembering a part. Remembering a part is remembering a part of the letters, and remembering a part of the meaning, whatever these are, the great Bodhi is the same as the great Vajradhara. Therefore, constantly prostrate, prostration means bowing and paying homage. After the verses of praise, rejoicing should be declared. This word of praise is used to praise and declare with the words of praise previously spoken. All guides are the great Vajradhara together with the mandala. Its meaning is to praise the way of teaching, as well as the practitioner and what is to be taught. Then, the lineage of those Bodhisattvas is continuous, that is, divided into three types by the difference of cause, method, and result. All tantras are action tantra, performance tantra, and unsurpassed yoga tantra, because the accomplishments and samadhi of those are the main ones, so they are the masters. Because it is the method of happiness, it is supreme. Because it is the cause of generating all Tathagatas, it is all Tathagatas. Secret is not to be declared to those who have entered the action tantra, etc. Because it gathers all Tathagatas, it is accumulation. Because it is the cause of worldly and transcendental accomplishments, it is arising. Because it is good to listen, it is well spoken, that is, good to teach. This is the glorious Guhyasamaja Tantra. Rejoicing is manifesting joy and closely gathering. That is the supreme among the kings of karma. The so-called "Having spoken thus" means having spoken the words of praise. The Tathagatas and Bodhisattvas are Akshobhya, etc., and Maitreya, etc. One's own body, speech, and mind are the great Vajradhara, the body, etc., merge into one's own body, etc., and become one, becoming a non-dual samadhi, not speaking, becoming the great bliss object of focus and abiding, this is the completion stage. All Tathagatas are people
Tibetan
་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་སྔགས་སམ་གཟུགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་སྦ་བར་བྱ་བ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་དེ། འདྲི་བའི་ཚིག་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ནི་ལམ་གྱི་ཚིག་སྟེ་དེ་དག་བྱིན་གྱིས་རློབ་བརྗོད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་གོས་ཀྱིས་ཆུ་སྦྲང་ལ་སོགས་པ་ལས་སྲུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སེལ་བར་བྱེད་པས་ན་གོས་དང་འདྲ་བ་སྟེ་དེ་འཛིན་ཅིང་ལེན་པར་བྱེད་པས་ན་པ་ཏ་ལ་སྟེ། དེ་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་ཚོགས་ལ་ཡང་ལེའུ་ཞེས་བྱའོ། །ཚིག་གི་དོན་བཅུ་དྲུག་གོ །རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལས་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་ཚིག་གི་དོན་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་གསང་བ་འདུས་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་གསལ་བྱེད། །བླ་མའི་ཞལ་ནས་རྙེད་ནས་ནི། །རྒྱུད་འགྲེལ་བདག་གིས་འདི་ཉིད་བྱས། །ཚིག་གསལ་མདོ་རྒྱུ་སྤུན་ལས་བྱུང༌། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མེ་འབར་བ། །ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་བདག་གིས་ནི། །མདོར་ན་འགྲེལ་པ་སྡོམ་དུ་བསྡུས། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། །གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་རྒྱལ་དང༌། །བླ་མ་ལ་ནི་དད་ཆེ་བས། །གང་ཞིག་འགྲོ་ལ་ཕན་འདོགས་པའོ། །དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་དེ་གཞོན་ནུ། །དུས་སུ་ལོ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་ལ། །འཕགས་པ་ལྷ་ཡིས་བྱས་པའི་དཔལ་ལྡན་གནས་ནི་ཤར་ཕྱོགས་སུ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱོགས་གཞན་གྱིས་གསལ་བར་བཏབ་པས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དྲིན་གྱིས་བདག་གིས་རྒྱུད་འགྲེལ་འདི་ནི་རྣམ་པར་བརྩམས། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ནི། །འགྲེལ་པ་སྒྲོན་མ་རྣམ་རྒྱས་དང༌། །ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མུན། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འཇོམས་པར་ཤོག ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་འགྲེལ་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ། དཔལ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ།
Chinese
身语意等之身是咒或形。那些的秘密是应隐藏的。吉祥密集是具有福德和智慧之积聚的续部之王的所有的秘密。询问之词以及那些的示现者是道之词，凡是加持宣说那些的，那即是示现所有秘密的金刚智慧所加持。名为品者，如衣服保护水、蜜等，同样遣除烦恼之障，因此与衣服相似，由于执持和接受它，因此是波吒攞。宣说它的经文之集合也名为品。词之义有十六。续的解释中，第十八章的词义广说完毕。如是密集金刚之，菩提心是极明亮。从上师处获得后，我造此续释。词明要义生于兄弟，方便和智慧如火燃。龙树心要我，总而言之释论摄略。吉祥金刚萨埵与，密集金刚续王及，对上师是极大信，愿其利益有情众。吉祥国王彼青年，时年十八岁之时，圣天所造之吉祥处乃在东方。僧众之寺院的另一方所开辟。金刚萨埵之恩德我造此续释。吉祥集密续之，释论明灯极广大，烦恼所知之障暗，愿即彼能摧灭之。吉祥密集金刚续王之释，金刚大乘者，吉祥龙树尊者所造圆满。印度大堪布吉祥童瓶尊者所译定。 第十八章广释。
English
The body, speech, and mind, such as movement, are mantra or form. The secrets of those should be hidden. Glorious Guhyasamaja is all the secrets of the king of tantras, endowed with the accumulation of merit and wisdom. The words of inquiry and the demonstrator of those are the words of the path, and whatever blesses and proclaims those, that is called the blessing of Vajra Wisdom, which reveals all secrets. A chapter is like clothing that protects against water, honey, and so on; similarly, it removes the obscurations of afflictions, so it is like clothing, and because it holds and receives it, it is called patala. The collection of scriptures that expounds it is also called a chapter. There are sixteen meanings of words. In the commentary on the tantra, the meaning of the words of the eighteenth chapter is extensively explained. Thus, the Bodhicitta of Guhyasamaja is extremely clear. Having obtained it from the Guru, I have composed this tantra commentary. The clear words arise from the root of the sutra, with skillful means and wisdom blazing like fire. I, Nagarjuna's essence, have summarized the commentary in brief. With great faith in the glorious Vajrasattva, the king of Guhyasamaja tantras, and the Guru, may it benefit all beings. That glorious king, the youth, at the age of eighteen, the glorious place created by Aryadeva is in the east. It was established on the other side of the monastery of the monks. By the grace of Vajrasattva, I have composed this tantra commentary. May the commentary, the lamp of the glorious Guhyasamaja tantra, be vast and destroy the darkness of the obscurations of afflictions and knowledge. The commentary on the glorious Guhyasamaja Tantra King, by the glorious Nagarjuna, the great Vajrayana practitioner, is complete. Translated and finalized by the great Indian abbot, the glorious Youthful Vase. Extensive commentary on the eighteenth chapter.