Tibetan
མགུ་བས་ཚིག་གཉིས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་སྤྲོས་ཏེ་ཤེས་པའི་ཉན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྦས་པའི་ཚིག་གི་དོན་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབྱུང་གནས་ནི་འདྲི་བའི་འབྱུང་གནས་ཏེ། གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པས་ཡང་ལེགས་པར་སྨྲ་བ་གཉིས་པའོ། །ལེགས་པར་སྨྲ་བའི་རྒྱུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཞིག་སྦས་པའི་ཚིག་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་ཚིག་ལེའུ་རེ་རེ་ལ་གནས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདྲི་འདོད་པ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྟེན་དགོངས་པའོ། །དེ་ནི་ཚིག་གི་དོན་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལེགས་པར་སྨྲ་བའི་ཚིག་ཉན་པས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནི་སེམས་ལ་གནས་པའི་ཟབ་པའི་དྲི་བ་རྟོག་པའི་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཕྱིར་མིག་གདངས་པ་དང༌། ཡང་དང་ཡང་དུ་དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བཏུད་དེ། འདིའི་འོག་ནས་བཤད་པར་ ༄། །འགྱུར་བའི་སོམ་ཉི་ནི་ཐེ་ཚོམ་གྱི་ཞུས་པར་གྱུར་པ་ནི་འདྲི་བར་བྱས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྔ་མ་དང་སྦྱོར་རོ། །དེ་ནི་ཚིག་གི་དོན་བཅུ་དྲུག་གོ །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སྣ་ཚོགས་ཇི་ལྟར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་གོ་སླའོ། །དོན་བསྡུས་པའི་སྐབས་སུ་འདྲི་བ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཚིག་ནི་ཞུས་པའི་ཚིག་གོ །ཉེ་བར་གསན་པ་ནི་གསན་པ་སྟེ། ཆེན་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་དང་བྱང་ཆུབ་ནི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་རྣམས་འཇོམས་པ་འོད་གསལ་བ་ལ་དམིགས་ཤིང་ཞུགས་ཏེ། སྐད་ཅིག་ནི་ཡུད་ཙམ་སྟེ། མི་གསུང་བར་གྱུར་པ་ནི་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནི་སེམས་ལ་དམིགས་པའི་རིམ་པའོ། །དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཟབ་མོའི་དོན་གསལ་བའི་དོན་དུ་དང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འོད་གསལ་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་དོ་ཞེས་ཤེས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་དགའ་ནས་ནི་དེས་པར་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསམ་གཏན་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་ཐ
Chinese
欢喜有二个词。像这样具有功德，为了让广说而知晓的听闻者们，领悟隐藏的词义，所以生处是询问的生处。由于成办他利，又是善说者第二。为了显示善说的原因，所谓隐藏的词句传承，是指存在于吉祥密集金刚难以领悟的每个词语章节中的所有金刚语。想要询问所有这些，是指以“你的意愿”为名的所依之意。那是十六个词的意义。从“那是”等开始，因为听闻善说之语而极度欢喜，是为了极度明晰思索心中存在的深奥问题而睁开眼睛。并且再三地以信仰的力量顶礼和致敬。此后将要讲述 ༄། 。转变的犹豫是变成疑惑的询问，即被询问。菩萨慈氏等与前文结合。那是十六个词的意义。从“秘密”开始，到“如何进行各种活动？”之间很容易理解。因为在总结意义时，讲述了七十二个提问。然后，所有那些如来都是指心金刚等。菩萨们提问为主的词语是提问的词语。亲近听闻是听闻，伟大是指三种智慧，菩提是指自性等。金刚是指摧毁它们的，专注于光明并进入。刹那是指片刻，不说话是因为他的心专注于那个三摩地。那是专注于心的次第。意图是这样的：为了阐明深奥的意义，首先忆念那个真如，以及如来安住。并且知道他们也领悟了光明。从菩萨极喜开始，因此他们将为我们断除那些疑惑。否则，为什么要说世尊处于禅定之中呢？正因为如此，慈悲的自性是具有大悲心。圆满的佛陀是
English
There are two words for joy. Having such qualities, in order to make the listeners who know through elaboration understand the meaning of the hidden words, the source is the source of questioning. Because of accomplishing the benefit of others, it is also the second of good speakers. In order to show the cause of good speaking, what is called the lineage of hidden words refers to all the Vajra words that exist in each word chapter of the difficult-to-understand Glorious Guhyasamaja. The desire to ask all these refers to the intention of the support named "your wish." That is the meaning of sixteen words. Starting from "That is," etc., because of listening to the words of good speech, being extremely happy is for the sake of extremely clarifying the contemplation of the profound questions existing in the mind, opening the eyes. And again and again, bowing and paying homage with the force of faith. Hereafter, it will be explained ༄། The changing hesitation is the question that has become doubt, that is, being asked. Bodhisattva Maitreya and others are combined with the previous text. That is the meaning of sixteen words. Starting from "Secret," up to "How will various activities be carried out?" is easy to understand. Because in summarizing the meaning, seventy-two questions are explained. Then, all those Tathagatas refer to the Mind Vajra, etc. The words that are mainly asked by the Bodhisattvas are the words of the question. Close hearing is hearing, great refers to the three wisdoms, and Bodhi refers to the nature, etc. Vajra refers to destroying them, focusing on the clear light and entering. A moment refers to an instant, not speaking is because his mind is focused on that Samadhi. That is the order of focusing on the mind. The intention is like this: In order to clarify the profound meaning, first remembering that Suchness, and the Tathagata abiding. And knowing that they also comprehend the clear light. Starting from Bodhisattva Pramudita, therefore they will cut off those doubts for us. Otherwise, why would it be said that the Bhagavan is in meditation? Precisely because of this, the nature of compassion is having great compassion. The perfect Buddha is
Tibetan
མས་ཅད་མཁྱེན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལེགས་པར་མཁྱེན་པ་མགོན་པོ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པ་ལ། ཡང་དང་ཡང་དུ་མི་ཉན་པར་འདོད་པས། རབ་བསྐུལ་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཐེ་ཚོམ་ཆོད་པར་འགྱུར་ཞེས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ལ་ལྟ་བ་ལ་བརྩོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །འོད་གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་འདྲི་བ་དགྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི། ཀྱེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པས་ཞུས་པ་རྒྱ་ཆེན་ནི་ཐེ་ཚོམ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ལན་ནི། མཉན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་ཅིག་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཉོན་ཅིག་པ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གསུང་ ༄། །ཐུགས་རྩེ་གཅིག་པས་སོ། །ཞུས་པ་རྒྱ་ཆེན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །དེ་ནི་ཚིག་དོན་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྲེལ་པ་དང་ལྡན་པ། རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་བཀའ་ནི། རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་བཀའ་ལུང༌། སྤྱི་བོས་རབ་ཏུ་མནོས་པ་ནི་དད་པས་རབ་ཏུ་བླངས་ཏེ། རང་རང་གི་ནི་རང་རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལ་སོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ལ། དམིགས་པ་ནི་བླངས་ཏེ་ལེགས་པར་སྨྲ་བ་མངོན་དུ་འགྲོ་བས་སོ། །ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་བསྟན་པ་མཉན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོས་ལ་དད་པའི་སེམས་དང༌། རྩེ་གཅིག་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་གཟིགས་ཤིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། རང་གི་ཐུགས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ཅིང་གསུང་གཅིག་གིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་འདྲི་བའི་ཐེ་ཚོམ་སེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཀའ་སྩལ་པ་ནི་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ་སྒྲུབ་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་སྟེ། ཐ
Chinese
一切遍知的善逝是如实善知者，怙主是三界一切的导师。因为想要一次又一次地不听，所以劝请说：‘我们这些人要如何才能断除那些疑惑呢？’因此会努力注视他们的面容。这是修持。从光明定的定中起身，为了替如来们的菩萨们解除疑问而宣说：‘诸位菩萨，是慈氏等所请问的广大内容，是广大疑惑的回答。’‘听着’的意思是听闻。如何听闻呢？‘以身语意的金刚’，意思是身语意一心一意。请问的广大内容是怎样的呢？‘身语意的金刚’是指身等自性成为如来藏的意思，这是句子的剩余部分。这是十六个词义。从‘之后’等开始，一切菩萨是指慈氏等。所有那些如来是指与不动佛等有关联的。随顺摄受的教言是随顺摄受的教言和圣旨。以头顶接受是指以信心接受。自己的意思是各自的自性。大菩萨金刚持是指一切如来的自性，吉祥金刚萨埵的身体等。对于那些超越世间的本尊自性，专注是采取并善说显现的缘故。‘变得沉默不语’的意思是为了听闻所教的佛法而一心一意，是这个意思。这是要修持和生起次第。从‘之后’等开始，具有对佛法的信心和一心一意的菩萨，如来们以自己的心生起大悲心，并以一句话为了消除他们的疑问而赐予教言，意思是说了，这是修持。‘身语意’等，三种是指身语意三种。
English
The All-Knowing Sugata is the one who knows reality well, the protector is the teacher of all three realms. Because they want to not listen again and again, they urge, 'How will we be able to dispel those doubts?' Therefore, they will strive to look at their faces. This is practice. Having arisen from the samadhi of clear light, in order to dispel the questions of the Bodhisattvas of the Tathagatas, they said, 'O Bodhisattvas, the vast content asked by Maitreya and others is the answer to vast doubts.' 'Listen' means to listen. How to listen? 'With the vajra of body, speech, and mind,' means with body, speech, and mind, with one-pointedness. What is the vast content of the question like? 'The vajra of body, speech, and mind' means that the nature of body and so on has become the essence of the Tathagata, this is the remainder of the sentence. These are sixteen word meanings. Starting from 'Then' and so on, all Bodhisattvas refer to Maitreya and others. All those Tathagatas refer to those who are related to Akshobhya and others. The teaching of following and receiving is the teaching and decree of following and receiving. Accepting with the crown of the head means accepting with faith. One's own means one's own nature. The great Bodhisattva Vajradhara refers to the nature of all Tathagatas, the body of glorious Vajrasattva and so on. For those deities whose nature transcends the world, focus is taken and well spoken because it manifests. 'Becoming silent' means to be single-minded in order to listen to the Dharma being taught, that is the meaning. This is the order of practice and generation. Starting from 'Then' and so on, the Bodhisattvas who have faith in the Dharma and are single-minded, the Tathagatas generate great compassion in their own hearts, and with one word, in order to dispel their doubts, they bestow teachings, meaning they spoke, this is practice. 'Body, speech, and mind' and so on, the three aspects are the three of body, speech, and mind.