Tibetan
བསྡུ་བ་བསྟན་ཏོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དྲི་བ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱ་དང༌། རྩོམ་པའི་དྲི་བ་གཅིག་དང༌། བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དྲི་བ་བཅུ་གསུམ་དང་ལྷན་ཅིག་འདྲི་བ་དང༌། ལན་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་དོན་བསྡུས་པའོ།། །།ད་ནི་ཚིག་གི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའི་འོག་ཏུ་འདས་མ་ཐག་པའི་དོན་ལ་འཇུག་གོ །ཇི་སྐད་དུ། སྔ་མ་འདས་པ་ལ་ལྟོས་དང༌། །བཀྲ་ཤེས་དང་ནི་དབང་བྱེད་པ། །དེ་ནས་སྒྲ་དང་དེ་ཕྱིར་སྒྲ། །དམ་ཆོས་རིམ་དང་རྒྱུད་དོན་སྟོན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །བྱམས་པ་སྨོས་པ་ནི་མ་འོངས་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་གཙོ་བོར་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། མ་འོངས་པ་ལ་འདས་པ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་གདགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆེན་པོ་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་བདག་པ་ལ། སེམས་དཔའ་ནི་རྟོགས་པར་འདོད་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྦས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གོ །བཤད་པར་བྱ་བ་ནི་དྲི་བ་ཞུས་ནས་དགྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དོན་དུའོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པས་སོ། ། ༄། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །ཇི་ལྟར་དམ་ཚིག་ནི་བསྲུང་བར་བྱ་བ་དང་བཟའ་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གཉིས་མི་གཏོང་བས་སོ། །ཐོས་པ་ནི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་མཉན་ནས་སོ། །ལྟ་བ་དང་རྟོགས་པ་ནི་བསམ་པ་དང་སྒོམ་པས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་མེ་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང༌། རྒྱུད་ཐ་མི་དད་པ། མཐོང་བ་ཆོས་ཞས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་སྩོལ་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོག་ནས་བཤད་པའི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གཏན་ལ་དབབ་པ་ནི་ཐ་མལ་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ལྷའི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གསུམ་
Chinese
总结已阐述。如来等已阐述续部完全圆满。如是有一百五十个问题，以及著作的一个问题，以及金刚持等十三个问题一同提问，以及阐述了七十二个回答。那是第十八章的意义总结。 现在将要解释词的意义，从“此后”等开始。“此后”之语，是指在第十七章之后，紧接着过去的意思。如是所说：观察先前已逝者，吉祥与自在，此后语及因此语，圣法次第与续义示。慈氏等是指慈氏等菩萨们。提到慈氏，是因为未来之法的王位之主是圆满正等觉佛陀，为了将未来如同过去一样安立。伟大是指续部全部确定。勇士是指对于想要证悟者而言，具有证悟之心者，即是伟大的勇士。一切如来的身语意之秘密，是指吉祥密集金刚的隐秘，即是金刚之语。将要解释是指为了提问之后进行解答的缘故。以一切事物是指以身等。 如实是指不颠倒。如誓言是指不舍弃应当守护和应当享用的两种誓言。听闻是指听闻了第十七章之后。见和证悟是指通过思考和禅修。彼一切如来是指燃火等大金刚持，续部无差别。名为见法者，是指在此生之中赐予大金刚持之果位，因此如是祈请。为了接下来所说的缘故而复述所说。那是成就。唉玛吙是指稀有。普贤是指薄伽梵大金刚持。身语意的确定是指将平凡的身体等转化为特殊的本尊之身，那是稀有的。如是身等也是金刚三者，即是三如来的三种自性。
English
The summary has been explained. The Tathagatas, etc., have explained the complete perfection of the tantra. Thus, there are one hundred and fifty questions, and one question of composition, and thirteen questions together with Vajradhara, etc., and seventy-two answers have been explained. That is the summary of the meaning of chapter eighteen. Now the meaning of the words will be explained, starting from "Then." The word "Then" refers to the meaning immediately after the seventeenth chapter. As it is said: Observe the previous deceased, auspiciousness and power, then the word and therefore the word, the order of the holy Dharma and the meaning of the tantra are shown. Maitreya, etc., refers to Maitreya, etc., the Bodhisattvas. Mentioning Maitreya is because the lord of the future Dharma kingdom is the perfectly complete Buddha, in order to establish the future as close as the past. Greatness means that all the tantras are determined. Hero means that whoever wants to realize it has the mind of realization, that is the great hero. The secret of the body, speech, and mind of all the Tathagatas is the hidden secret of the glorious Guhyasamaja, which is the Vajra word. To be explained means for the sake of asking questions and then answering them. By all things means by body, etc. As it is means not inverted. As the oath means not abandoning the two oaths that should be kept and should be enjoyed. Hearing means after hearing the seventeenth chapter. Seeing and realizing means through thinking and meditation. All those Tathagatas refer to the great Vajradhara such as burning fire, the tantras are undifferentiated. The one called seeing Dharma means that in this life, the fruit of the great Vajradhara is given, so pray like this. The saying is repeated for the sake of what will be said next. That is accomplishment. Emaho means rare. Samantabhadra refers to the Bhagavan great Vajradhara. The determination of body, speech, and mind refers to transforming the ordinary body, etc., into the special deity body, which is rare. Thus, the body, etc., are also the three Vajras, which are the three natures of the three Tathagatas.
Tibetan
ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་ཀུན་དུ་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅིང་ཞུགས་ཏེ་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་དེ་ཡང་ངོ་མཚར་བའོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དག་གོ །དེ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཡང་མ་ཟད་དེ་ཇི་སྲིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་ཁམས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་པ་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་འོད་ཟེར་གྱིས་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་འབྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུས་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ནི་དུས་གསུམ་ལ་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་གནས་ནི་དེ་དང་འདྲ་བར་ཐོབ་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཨེ་མ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །འདི་རབ་ངོ་མཚར་ཆེ་ནི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཐོབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞི་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་དང༌། རང་བཞིན་འགོག་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་འོད་གསལ་བ་དབང་པོ་ལས་འདས་པ་ནི་ ༄། །དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་དེ་ཡང་ངོ་མཚར་བའོ། །དེ་ནས་འཁོར་བ་དག་གི་རྒྱུན་ནི་དེ་བཞིན་དུ་མཆོག་ནི་འོད་གསལ་བ་ལས་བྱུང་བ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་ངོ་མཚར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་དེ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་མཚན་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཐར་པའི་ངོ་བོ་བཞིན་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པ་དེ་ཡང་ངོ་མཚར་བའོ། །ཡང་ན་འཁོར་བ་དག་གི་རྒྱུན་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྒྱུན་གྱིས་རྟག་པ་ལས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་གནས་པ་སྟེ། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་དང་སེམས་ལ་དམིགས་པ་དང༌། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་དང༌། མཆོད་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གསན་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་སོ།
Chinese
所谓的“完全进入三界自性大金刚持”是指成为三界的自性，进入并成为一体，这也是令人惊叹的。那是生起次第和圆满次第。不仅如此，只要一切众生都住在界内，从卵生等中，金刚持以光芒显现，如同大金刚持一般。同样，三时金刚的体性是安住于三时的如来显现，这也是令人惊叹的。因此，菩提金刚就是大金刚持，其处所也同样获得。佛金刚是超越世间的成就和大神通，也是世间的成就，一切众生都能获得，这真是太奇妙了。那是生起次第和圆满次第。同样，唉玛，真是太奇妙了！这非常奇妙，是通过进入等次第获得金刚之体。同样，寂静是遍知的自性，也是自性止息的特征，那光明超越感官，是超越感官、对境和遍知之分别念的获得，这也是令人惊叹的。 然后，轮回的相续，同样殊胜，是从光明中产生的幻化自性，是智慧身的特征，那具有成办一切众生之利益的能力，真是令人惊叹。同样，以贪欲等次第，那接近寂灭的特征，涅槃是解脱的体性，获得那唯一的体性，这也是令人惊叹的。或者，轮回的相续是不安住的涅槃，化身以相续常住，为了利益有情而安住，那双运的等持，真是令人惊叹的。那是金刚念诵和专注心，以及加持自身，供养而证悟菩提，以及双运的次第。听闻菩萨之语后，一切如来都是不动佛等，与大金刚持合为一体。
English
The so-called "completely entering the great Vajradhara, the nature of the three realms" means becoming the nature of the three realms, entering and becoming one, which is also amazing. That is the generation stage and the completion stage. Not only that, as long as all sentient beings dwell within the realm, from egg-born beings, etc., Vajradhara appears with radiance, like the great Vajradhara. Similarly, the essence of the Vajra of the three times is the Tathagata who abides in the three times appearing, which is also amazing. Therefore, Bodhi Vajra is the great Vajradhara, and its abode is also obtained in the same way. Buddha Vajra is the accomplishment and great magical power that transcends the world, and it is also the accomplishment of the world, which all sentient beings can obtain, which is truly wonderful. That is the generation stage and the completion stage. Similarly, ema, it's really amazing! This is very wonderful, it is obtaining the Vajra body through the stages of entry, etc. Similarly, tranquility is the nature of omniscience, and it is also the characteristic of the cessation of nature, that luminosity transcends the senses, it is the attainment of transcendence of the senses, objects, and the discrimination of omniscience, which is also amazing. Then, the continuity of samsara, similarly supreme, is the illusory nature arising from luminosity, it is the characteristic of the wisdom body, which has the ability to accomplish the benefit of all sentient beings, which is truly amazing. Similarly, with the stages of desire, etc., that characteristic of approaching tranquility, Nirvana is the nature of liberation, obtaining that one nature, which is also amazing. Or, the continuity of samsara is the non-abiding Nirvana, the emanation body abides constantly through continuity, abiding for the sake of benefiting sentient beings, that union samadhi, which is truly amazing. That is Vajra recitation and focusing the mind, as well as blessing oneself, offering and attaining enlightenment, and the stage of union. After hearing the words of the Bodhisattva, all the Tathagatas are Akshobhya, etc., becoming one with the great Vajradhara.
Tibetan
།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བོད་པའོ། །དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད་པ་དེ་དེ་ལྟར་ཡིན་གྱིས་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཚིག་གིས་དོན་བཅུ་དྲུག་བཤད་པའི་རིམ་གྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པའི་རིམ་གྱིས་མངོན་དུ་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་འདྲི་བའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པས་འདུས་བྱས་བར་གྱུར་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། གསང་བ་དང་ཕྱིའི་མཆོད་པ་དང་བདུད་རྩི་དང་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད་ཅིང་ཕྱག་བྱས་ཏེ་འདུད་ཅིང་བསྟོད་ནས། མགྲིན་གཅིག་ནི་དབྱངས་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་ནི་འདི་སྐད་ཞུས་སོ། །དེ་ནི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གོ །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ ༄། །པ་ཐམས་ཅད་འདིའི་གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་སྲུངས་ཀྱི་དུས་སུ་ཡང་མ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་དཀའ་བའོ། །དམ་ཚིག་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཡིན་གྱི་བྱ་བ་མང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་མང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐབས་ཏེ། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་ནི་བྱ་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཡང་ཕྱི་མ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དོ། །དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲིན་གྱིས་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་རེ་ཞིག་རྟོགས་སོ། །དེ་ནི་དཀའ་བ་དང་སྤངས་པའི་ཚིག་འདྲི་བ་ལན་གྱི་སྒོ་ནས། སེམས་ཅན་ནི་སྤྲོས་ཏེ་ཤེས་པའི་ཉན་པ་པོ་རྣམས་ལ་ཕན་པར་འདོད་པ་སྟེ། རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་འདོད་པས་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་གཅིག་རང་བཞིན་ཁྱེད་རྣམས་ལ་གསོལ་བར་འཚལ་བ་ནི་ཞུ་བར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་ཚིག་གོ་དོན་བཅུ་དྲུག་གི་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་པ་ནི་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུས་པ་རྣམས་ལ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་
Chinese
对菩萨们开示说：菩萨就是慈悲等等的含义。所谓“是这样的”，意思是如你所说的那样，是这样的，不是其他的。这样解释说：如薄伽梵金刚持的语句，以十六义的次第阐述续部的国王，同样，你们也以听闻、思维和修习的次第现证了，这是语句的含义。从“此后”等等开始，菩萨是思维等等，大菩萨是具有提问的思维，聚合在一起就是合一。所有如来都是不动佛等等，以秘密和外供、甘露和五供供养，顶礼、敬礼和赞颂后，异口同声地祈请，这样说道：那是事业的殊胜国王。唉！薄伽梵如来
English
The Buddhas instructed the Bodhisattvas, saying: A Bodhisattva is one who embodies loving-kindness and other qualities. "It is so," means that it is as you have said, and not otherwise. This is explained as follows: Just as the Blessed One, Vajradhara, explained the king of tantras in the order of the sixteen meanings, so too, you have realized it through the order of hearing, contemplating, and meditating. This is the meaning of the words. From "Then" etc., a Bodhisattva is one who contemplates, etc. A great Bodhisattva is one who possesses the thought of questioning, and being assembled together, they become one. All the Tathagatas, such as Akshobhya, offer secret and outer offerings, nectar, and the five offerings, and after prostrating, bowing, and praising, with one voice they request, saying: That is the supreme king of actions. O Blessed One, Tathagata