Tibetan
་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་མཚུངས་པ་ཉིད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་པོ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྲོག་དང་བྲལ་བ་ནི་མི་འདོད་དེ། དེ་ནི་ཐམས་ཅད་འདོད་དོ་ཞེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་མ་སྨྲ་ཤིག ། སྔགས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སྲོག་དགུག་པར་བྱས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་གྱི། འོན་ཀྱང་རྨི་ལམ་དུ་སྣ་ཚོགས་ ༄། །ཀྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་ཡིད་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་གཅེས་ཤེས་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡིན་ན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་བཅོས་མ་མ་ཡིན་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་ནི་ཞེན་པ་སྤང་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་དོན་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་དེའི་སྡིག་པ་སྤོང་བའི་དོན་དུ་སྲོག་གཅེས་པ་ཡིན་ན་ཡང་འགུགས་ན་སྐྱོན་ནི་ཅུང་ཟད་མེད་དེ། གཞོན་ནུ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་བོར་བ་བཞིན་དུ་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་ཞེས་སྒྲུབ་པའོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཞི་བ་འདོད་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཞི་བའི་སེམས་ནི་འཇམ་པའི་སེམས་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡོ་བྱད་ཀྱང་འཇམ་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱས་པར་བྱེད་པར་འདོད་ན་སེམས་ནི་རྒྱས་པ་དང་རྫས་ཀྱང་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུར་བྱའོ། །དབང་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དབང་དུ་བྱེད་ན་སེམས་ཆགས་པ་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྫས་རྣམས་ཀྱང་དམར་པོར་བྱའོ། །གཏུམ་པ་ནི་དྲག་པོའི་ལས་ཏེ་གསོད་པའི་ལས་བྱེད་ན་སེམས་ཁྲོ་བ་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྫས་རྣམས་ཀྱང་ནག་པོར་བྱའོ། །ཟླུམ་པོ་དང་གྲུ་བཞི་དང་ཟུར་གསུམ་དང་ཟླ་གམ་གྱི་རྣམ་པ་སྟེ་མེ་ཐབ་པོ། །བྲམ་ཟེ་དང་རྒྱལ་རིགས་དང་རྗེའི་རིགས་དང་དམངས་རིགས་ཀྱི་ཁྱིམ་ལ་མེའོ། །འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་དང་མ་ད་ནའི་ཤིང་དང་པདྨའི་རྩ་བ་དང་ཚེར་མ་རྣམས་ནི་ཡམ་ཤིང་ངོ༌། །ཝ་ཤཾ་དང་བཽ་ཥ་ཊ་དང་ཛཿཧྲི་དང་ཧཱུཾ་ཕཊ་ནི་སྔགས་སྤེལ་བའོ། །དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ནག་པོ་ནི་གོས་སོ། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཤེལ་དང་གསེར་དང་བཞི་མཉམ་དང་མི་རུས་ཀྱི་ཕྲེང་བའོ། །འོ་མ་དང་མར་དང་པདྨ་དང༌། བིལ་བ་དང༌། གུར་གུམ་དང༌། ཙནྡན་དང༌། ཤ་ཆེན་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྲེག་རྫས་སོ། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དང༌། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དང༌། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དང༌། གཡས་བརྐྱང་བ་དང་གཡོ
Chinese
成熟的果报是相同的。如果对方不希望自己失去生命，因为他们都希望这样，那么就不要这样说。通过咒语等方式逐渐招引生命，对方不会感到痛苦，反而会像在梦中看到各种各样的喜悦花园一样，体验到内心的快乐，这是相同的。说一切众生都珍爱生命也是不合理的。如果这样，那么对于贪欲等以及并非虚假的存在的享受，为了舍弃一切执着，世尊的十二部经将变得毫无意义。因此，为了避免那样的罪过，即使珍爱生命，招引也没有任何过错。就像年轻的顿达塔悉达多（释迦牟尼佛未成佛前名字）放弃了转轮王的统治和享受一样，这将被证明是太过分了。接下来要解释寂止等。想要寂止的瑜伽士，寂止的心是柔和的心，外在的物品也变得柔和。如果想要增益，心是增益的，物品也应该像金子的颜色一样。如果想要控制国王等，心是贪恋的，外在的物品也应该是红色的。忿怒是猛烈的行为，如果做杀戮的行为，心是愤怒的，外在的物品也应该是黑色的。圆形、方形、三角形和月牙形的火炉。婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗的家中用火。有乳汁的树、玛达纳树、莲花的根和荆棘是养命之木。瓦夏（藏文，梵文Devanagari：वषट्，梵文罗马转写：vaṣaṭ，字面意思：奉献），布喔夏札（藏文，梵文Devanagari：पौषट्，梵文罗马转写：pauṣaṭ，字面意思：圆满），匝赫日（藏文，梵文Devanagari：जः，梵文罗马转写：jaḥ，字面意思：生），吽帕特（藏文，梵文Devanagari：हुं फट्，梵文罗马转写：hūṃ phaṭ，字面意思：吽 啪）是咒语的扩展。白色、黄色、红色和黑色是衣服。其他也一样。水晶、黄金、四种混合物和人骨念珠。牛奶、酥油、莲花、毗梨勒果、藏红花、檀香和肉等是焚烧的材料。菩萨的跏趺坐，金刚跏趺坐，金刚跏趺坐，右伸展和左
English
The ripening is the same. If the other party does not want to lose their own life, because they all want that, then do not say that. By gradually attracting life through mantras and so on, the other party will not experience suffering, but will experience inner happiness as if seeing various joyful gardens in a dream, which is the same. Saying that all beings cherish life is also unreasonable. If that were the case, then for desires and so on, and the enjoyment of existence that is not false, in order to abandon all attachments, the twelve divisions of the Buddha's teachings would become meaningless. Therefore, in order to avoid such sins, even if life is cherished, there is no fault in attracting it. Just as the young Siddhartha (Gautama Buddha's name before enlightenment) abandoned the rule and enjoyment of a universal monarch, it would be proven to be too extreme. Next, the pacifying and so on will be explained. For a yogi who desires pacifying, a pacifying mind is a gentle mind, and external objects also become gentle. If one desires to increase, the mind is increasing, and the substances should also be like the color of gold. If one desires to control kings and so on, the mind is attached, and the external substances should also be red. Wrathful is a fierce action; if one performs the act of killing, the mind is angry, and the external substances should also be black. Round, square, triangular, and crescent-shaped fire pits. Fire in the homes of Brahmins, Kshatriyas, Vaishyas, and Shudras. Milky trees, Madana trees, lotus roots, and thorns are life-sustaining wood. Vaṣaṭ (藏文，梵文Devanagari：वषट्，梵文罗马转写：vaṣaṭ，字面意思：Offering), Pauṣaṭ (藏文，梵文Devanagari：पौषट्，梵文罗马转写：pauṣaṭ，字面意思：Fulfillment), Jaḥ (藏文，梵文Devanagari：जः，梵文罗马转写：jaḥ，字面意思：Birth), Hūṃ Phaṭ (藏文，梵文Devanagari：हुं फट्，梵文罗马转写：hūṃ phaṭ，字面意思：Hum Phat) are expansions of mantras. White, yellow, red, and black are clothes. Others are also the same. Crystal, gold, four mixtures, and rosaries of human bones. Milk, butter, lotus, bilva, saffron, sandalwood, and meat, etc., are materials for burning. The bodhisattva's lotus posture, vajra posture, vajra posture, right extension, and left