Tibetan
ང་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་མ་གྲུབ་སྟེ་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་དྲག་ཤུལ་སྦྱོར་ནི་ཆད་པའི་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚེ་དེའི་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ་པ་ནི་ངེས་པར་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པའི་པདྨར་ཧ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་འོད་ཟེར་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡི་གེ་ཕཊ་དགོད་ཅིང་རང་གི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེར་ཡང་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བ་དང་འདྲ་བར་བསམས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་འོད་ཟེར་གྱི་སྒོ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཀུག་ཅིང་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་པདྨར་བཅུག་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཕུར་བུས་བཏབ་སྟེ་དབང་དུ་བྱས་པ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་བདག་ཉིད་ཐ་མི་དད་པར་བསྒོམས་ལ། ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་ཕྱི་རོལ་དུ་སྤྲོ་ཞིང་རང་གི་ལྷའི་སྐུ་ལ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་ཆད་པའི་ཐབས་ཏེ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །དེ་ལ་དོན་བསྡུས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་མི་སླུ་བར་གསུངས་ཏེ། ཡིད་ཆེས་པ་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་ལྷའི་སྐུ་བརྩོན་པ་ལ་བསྐྱེད་པ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བས་གང་གི་ཚེ་ཟླ་བ་དྲུག་དང་ཟླ་བ་གཉིས་དང་གཅིག་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ཞག་བདུན་གྱིས་བསྒྲུབ་པ་བརྩམས་པར་བྱ་སྟེ། ས་བོན་བྷྲཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པའི་ནང་དུ་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ལ་གནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བརྗོད་པ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་རང་གི་བ་སྤུ་དག་ནས་བྱུང་བ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་མངོན་པར་དགའ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྙན་བ་དང༌། ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཚིག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རང་གི་ལུས་ལ་ཞུགས་ཤིང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཐ་མི་དད་པར་ ༄། །བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་ཞག་བདུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ་རང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀ་ལ་གནས་པའི་པདྨ་དང་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཆང་ཟུངས་ཀྱི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་འདྲ་བ་ས་བོན་གསུམ་གྱིས་བརླབས་པ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་རང་གི་ཁ་ནས་ཕྱུང་ཞིང་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་བྱུང་བ་གྲུ་གསུམ་གྱི་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་པར་བྱས་ལ་བསྐལ་པའི་མེ་དང་ཉིན་མ་ལྟར་འབར་བ་བཀའ་བསྒོ་བར་བྱ་ཞིང་གཏང་བར་བྱའོ། །དེ་སོང་ཞིང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་འབར་བ་ཐོ་བས་བརྡེག་ཅིང༌། ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བརྟན་པར་གནས། །ཁྱེད་ལ་རྟག་ཏུ་དད་པ་ཅན། །དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ལ་བརྩོན་པ། །དབང་བསྐུར་བ་དང་རྗེས་གནང་ཐོབ། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ལྡོག་པར་བསམས་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་ཞག་བདུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ཡང་གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མི་སྩོལ་ན་དེའི་ཚེ་རིག་མའི་པདྨའི་ནང་དུ་ཧ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། དེའི་ལྟ་བར་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉི་མ་བྱེ་བ་དང་མཚུངས་པ་བསམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཕཊ་དང་ཡི་གེ་རཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བ་གྲུ་གསུམ་བསམས་ཏེ། གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འབར་བར་བསམས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཡང་སྤོར་ཞིང་བརྟན་ལ། དེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་འབིགས་ཤིང་འགུགས་པ་དང་ཞུགས་ཤིང་ལྷ་མོའི་པདྨའི་གནས་སུ་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་གོ །གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཡང་མེའི་འོད་སྤྲོ་བ་པདྨ་ལ་ཞུགས་ཏེ། རིག་མའི་ཁར་བཅུག་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དེ་དེའི་སྤྱི་བོར་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བ་ཕབ་པར་བསམ་མོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་ཐལ་བར་འགྱུར་བར་བསམས་ཏེ། དེའི་ཤེས་པ་མར་མེ་དང་མཚུངས་པ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་གཟུགས་ཅན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་བསྒོམས་ཏེ། རང་གི་ལུས་ལ་ཞུགས་ཤིང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་དབྱེར་མེད་པར་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ན་ཞག་ ༄། །བདུན་ཉིད་ཀྱིས་གསང་བའི་དམ་ཚིག་ལྡང་བའི་རིག་པར་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་གིས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྡུམ་པ་དང༌། སྦྱིན་པ། དབྱེ་བ་དང༌། ཆད་པའི་རིམ་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་རིག་མ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་མཆོག་ཏུ་ཆགས་པའི་སྒྲས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགུག་
Chinese
若于我等所谓“生”等之时，何时菩提不成，金刚持亦未成就获得，尔时当以猛厉之行，以断绝之方便行之，尔时彼之智慧成就，定能现证悉地。其次第如下：于玛玛吉等之莲花中，观想由哈字所生之种种光芒，由吽字所生之坛城，于其上，于由让字所生之火轮上，书写啪特字，并观想自身秘密金刚，如劫末之火般炽燃。由智慧萨埵之种子字所生之种种光芒之门，迎请如来，种姓之差别，则以随种姓之忿怒尊之形象，置入智慧天女之莲花中，以金刚橛钉之，令其自在，与彼一同观想自身无二无别，忿怒尊之轮于外散布，守护自身之本尊身。此为三摩地三及断绝之方便，乃成就之一分。其义摄要如下：薄伽梵如是不欺而说，信解者与住于律仪者，于本尊身勤奋生起，诸天之随许，若于六月、二月、一月及半月不能成就，则当以七日成就而发起。于种子字勃隆所生之宫殿中，安置坛城之中央，安住金刚持大，或任何所欲，语金刚种姓之瑜伽士，从自身毛孔所生之天女众，于欢喜之佛土中，以无上供养供养安住之智慧天，彼等亦以悦耳动听之语祈请并迎请，融入自身，与其一同无二无别，观想自身。尔时七日即可成就。如是行之亦不能成就，则于尔时，自身智慧萨埵之心间安住之莲花与月亮，金刚酒之精华，由吽字所生之有损美之……
English
If, at the time of what is called "birth" etc., when enlightenment is not achieved and Vajradhara is not attained, then at that time, one should practice fiercely, using the method of cutting off. At that time, the accomplishment of that wisdom will certainly lead to the manifestation of siddhi. The order for that is as follows: In the lotus of Mamaki etc., contemplate the various rays of light arising from the letter Ha, and the mandala arising from the letter Hum. On top of that, on the fire wheel arising from the letter Ram, write the letter Phat, and contemplate one's own secret vajra as blazing like the fire at the end of an eon. Through the door of various rays of light arising from the seed of the wisdom being, invite the Tathagata, and the distinction of the lineage is to place the form of the wrathful deity following the lineage into the lotus of the wisdom goddess, nail it with the vajra stake, make it free, and together with that, contemplate oneself as inseparable. The wheel of the wrathful deity spreads outward, protecting one's own deity body. This is the three samadhis and the method of cutting off, which is one part of the accomplishment. The condensed meaning of that is as follows: The Bhagavan spoke truthfully like this: Those who have faith and abide in vows, diligently generate the deity body, and with the permission of the deities, if it is not achieved in six months, two months, one month, or half a month, then one should begin to accomplish it in seven days. In the center of the mandala arranged in the palace arising from the seed syllable Bhrum, abide Vajradhara Great, or whatever is desired, the yogi of the Vajra lineage, from the pores of his own body, the assembly of goddesses, in the joyful Buddha land, offer the supreme offering to the wisdom deity who abides, and they also pray and invite with pleasant and pleasing words, enter into one's own body, and together with that, inseparable, contemplate oneself. At that time, it can be accomplished in seven days. If it still cannot be accomplished even after doing so, then at that time, the lotus and moon abiding in the heart of one's own wisdom being, the essence of vajra wine, the beauty of harm arising from the letter Hum...
Chinese
如同国王一般，被三个种子字加持。金刚钩从自己的口中取出，并完全转变，从损害美的国王阎摩（藏文：ཡཾ་）所生的风之坛城之上，让从让（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字所生的三角形木车安住其上，像劫末之火和太阳一样燃烧，应当下令并遣送。它已离去，并用锤子敲打那智慧勇士自身燃烧的心。某某金刚大！你们要稳固安住。我对你们恒常具有信心。精勤守护誓言。获得灌顶和随许。请赐予他成就。这样念诵并观想遣返。如果这样，七天就能成就。即使是这样，如果仍然不赐予成就，那么在那时，观想明妃莲花中由哈（藏文：ཧ་）字所生的各种金刚。在那之上，观想由吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的太阳坛城，与亿万个太阳相同。在其上，观想字母帕（藏文：ཕཊ）和字母让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）完全转变，像劫末之火一样燃烧的三角形。像之前的秘密金刚一样观想燃烧，同样也移动金刚钩并使其稳固。它刺穿智慧本尊的心间，并勾招、进入，安置于明妃莲花之处的镜之坛城中。那个秘密金刚也放射火焰的光芒，进入莲花，将放入明妃口中的咒语之鬘，观想如劫末之火般燃烧，降在其顶轮。观想所有这些都化为灰烬。观想它的意识如同灯火，完全转变为字母吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形象，并观想金刚持的身相。如果融入自己的身体，并观想自己与它无二无别，那么仅仅七天就能确定无疑地成就升起秘密誓言的智慧。通过这四种方式，应当如次第般地了解和合、布施、区分和断除的次第。这是修持的一个方面。应当以大贪欲的方式宣说三摩地，金刚持大士等瑜伽士与自己的明妃平等结合，以最极贪恋之声勾招智慧之轮。
English
Like a king, blessed by three seed syllables. The vajra hook is taken from one's own mouth and completely transformed, and on top of the mandala of wind arising from Yama (藏文：ཡཾ་), the king of harming beauty, let the triangular wooden chariot arising from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ) reside, burning like the fire of the eon and the sun, and should be commanded and sent away. It has gone, and strike the burning heart of that wisdom hero himself with a hammer. So-and-so, great Vajra! May you abide steadfastly. I have constant faith in you. Strive to keep the vows. Having received empowerment and subsequent permission. Please grant him accomplishment. Recite this and contemplate reversing it. If so, it will be accomplished in seven days. Even so, if it does not grant accomplishment, then at that time, visualize various vajras arising from the syllable Ha (藏文：ཧ་) in the lotus of the vidyā. Above that, visualize the mandala of the sun arising from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), equal to billions of suns. On top of that, visualize the letters Phaṭ (藏文：ཕཊ) and Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ) completely transformed, a triangle burning like the fire of the eon. Visualize burning like the previous secret vajra, and likewise move the vajra hook and make it firm. It pierces the heart of the wisdom deity, and hooks, enters, and places it in the mandala of the mirror in the place of the lotus of the goddess. That secret vajra also emits the light of fire, enters the lotus, and the garland of mantras placed in the mouth of the vidyā, visualize it descending on its crown, burning like the fire of the eon. Contemplate that all of these turn to ashes. Contemplate that its consciousness, like a lamp, is completely transformed into the form of the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), and meditate on the form of Vajradhara. If it enters one's own body and one meditates on oneself as inseparable from it, then in just seven days, one will certainly accomplish the wisdom of the rising secret vow. Through these four methods, one should understand the order of union, giving, differentiation, and cutting off, in that order. That is one aspect of practice. Samadhi should be explained in the manner of great desire, yogis such as the great Vajradhara equally engage with their vidyā, and with the sound of supreme attachment, invoke the wheel of wisdom.