English
Experiencing is conduct, and these two are attachment and appearance. Then, completely abandoning the discrimination of all senses, merely the extreme suppleness of the body is joy. Then, because of being separated from the extreme suppleness of the body, the mind is extremely tamed, becoming the collected bliss, collection is experience, this is the fourth. These two are attachment and separation from attachment, the flourishing of appearance and the near attainment of appearance. Then, the non-discrimination of the arising of knowledge and the knowable, the nature of a single Buddha, all of space is abiding in the three realms, the essence of all beings, one's own mind is the nature of luminosity, one should know this is the fifth. In order to stabilize it, the third branch will be explained, the nature of the five wisdoms is the nature of a mirror and so on. Among them, the bindu is clarity itself, it is the mirror-like wisdom. The equality of all realms is the wisdom of equality. That is the wisdom of individual observation in the practice of great bliss. Its rays radiate and ༄། །Collecting, doing the benefit of beings is the wisdom of accomplishing deeds. The nature of Prajnaparamita and ultimate Bodhicitta is the wisdom of the extremely pure Dharmadhatu. Therefore, it is the nature of the five wisdoms. Wind and near wind, by collecting the ten near winds, breath is at the time of dwelling. The nature of the five elements is the body, because it becomes its essence, it has hardness, moisture, warmth, and movement, clamor, emptiness. The image of the bindu is the image of the lump, the image of the lump collects the nature of all aggregates, etc., the amount of mustard seed, taken out from the central channel and the vajra path, at the tip of the nose, that is, observing at its tip, this is collection. The five precious colors are the collection of the rays of the five Tathagatas, also radiating from above. Life and effort are life and effort, it is the third branch. The self-mantra is the Great Vajradhara. Thinking in the heart is meditation, life is the five-colored wind flowing up and down, becoming a bindu, abiding in being inseparable from the bindu, this is burning. At that time, freedom.
Tibetan
་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་ནི་ཐིག་ལེའི་རིན་ཆེན་དེ་དག་པ་ན། གཟུང་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོའམ་པདྨའི་ལྟེ་པར་སྲོག་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་སྡུད་ཅིང་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཛིན་པ་སྟེ་ཡན་ལག་བཞི་པའོ། །འགོག་པ་རྡོ་རྗེར་ཞུགས་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་ལ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཏེ། སེམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དུ་གྱུར་པའོ། །མཚན་མའི་རྟགས་དེ་ཉེ་བར་འཛིན་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ་སོ་སོར་སྣང་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ན་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །མཚན་མ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་རྣམ་པ་ལྔ་གསུངས་པ་ནི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སའི་ཁམས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་ནི་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་དང༌། ཆུའི་ཁམས་མེལ་ཐིམ་པ་ན་དུ་བ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་དང༌། མེའི་ཁམས་རླུང་ལ་ཐིམ་པ་ན་ནམ་མཁའི་དང་འདྲ་བ་ནི་མཁའ་སྣང་སྟེ། གཡོ་ ༄། །བ་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་ནོར་བུའོ། །རླུང་གི་ཁམས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐིམ་པ་ན་མར་མེ་ལྟ་བུའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འོད་གསལ་བ་ལ་ཐིམ་པ་ནི་ཉི་མ་ཕྱེད་ཀྱི་དྲི་མ་མེད་ཅིང་རླུང་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མཚན་མ་དེ་དག་བརྟན་པར་བལྟས་ནས། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཐིག་ལེའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་ཞིང་དེ་དག་གིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་བསམས་ཤིང་དེ་དང་འདྲ་བ་རྗེས་སུ་འདྲ་བ་ལ་དམིགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལྟ་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྲོ་བ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ་ཡན་ལག་ལྔ་པའོ། །དེ་ལ་ནི་དེའི་སོ་སོར་སྣང་བ་སྟེ། སྒྱུ་མ་དང་སྨིག་རྒྱུ་དང་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུ་སོ་སོར་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་བར་འཇུག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དབྱེ་བས་གནས་པ་དང༌། སྔར་སྤྲོས་པས་དེ་དག་གོང་བུའི་ཚུལ་གྱིས་བསྡུས་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་བ་ཐ་མི་དད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྡུས་པ་སྟེ། དབུས་སུ་ནི་དེ་གཉིས་ཐ་མི་དད་པའི་དབུས་ཏེ། གཟུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཅི་ཙམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྫོགས་པ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་རྫོགས་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱ་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པར་གནས་པར་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །ཕན་ཡོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སོ་སོར་སྡུད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་སྤྱོ
Chinese
也是如前一样，是根、境和识。同样，珍宝是那些明点的珍宝。所取是金刚的顶端或莲花的中心，收集并安住生命等，那是执持，是第四支。断灭入金刚是入于光明的心的意思，心加持成为蕴、界和处。执持相的标志是任运成就，如果出现各自显现，就会产生。那个相也是菩提金刚，大金刚持说了五种相，是教敕。地界融入水，显现如阳焰；水界融入火，显现如烟；火界融入风，如虚空般，是空显，是动摇的众生的宝物。风界融入识，如灯火。识融入光明，显现如无云无风的半日晴空。稳定地观察那些相，从金刚道放出明点的光芒，思维那些光芒充满虚空界，缘于和它相似的随同相似。如大金刚持的身体般，放出如来们，是随念，是第五支。于此有它的各自显现，如幻术、阳焰和乾闼婆城般各自显现。之后，方便和智慧等入是智慧的印和无二的结合，一切事物以有情和器世界的区分而存在，之前散布的那些以团状的方式收集，即成为一体，以世俗和胜义无有差别的状态收集，在中央是二者无有差别的中央，形象应观想为大金刚持的身体。那么，多少有情圆满，就是不住涅槃的智慧界圆满，称为三摩地，极著名地安住于第六支。当讲述利益时，各自收集并等入是行
English
It is also the same as before, being the faculties, objects, and consciousness. Similarly, the jewel is those jewels of bindus. What is grasped is the tip of the vajra or the center of the lotus, collecting and abiding in life and so on, that is the holding, the fourth limb. Cessation entering the vajra is the mind entering the clear light, the mind blessed and transformed into aggregates, elements, and sources. Holding the sign of the mark is spontaneous accomplishment, and if individual appearances arise, birth will occur. That mark is also the Bodhi Vajra, the Great Vajradhara spoke of five aspects, it is the command. The earth element dissolving into water appears like a mirage; the water element dissolving into fire appears like smoke; the fire element dissolving into wind is like the sky, it is the appearance of space, the jewel of moving beings. The wind element dissolving into consciousness is like a lamp. Consciousness dissolving into clear light appears like a cloudless and windless half-day sky. Steadily observing those signs, radiating the light of bindus from the vajra path, thinking that those lights fill the space realm, focusing on what is similar to it, following the similarity. Like the body of the Great Vajradhara, radiating the Tathagatas, is recollection, the fifth limb. Therein is its individual appearance, like illusion, mirage, and the city of gandharvas, appearing individually. Then, the equal entering of skillful means and wisdom is the union of the wisdom seal and non-duality, all things exist with the distinction of sentient beings and the vessel world, and those previously scattered are collected in a lump-like manner, that is, made into one, collected in a state of non-difference between conventional and ultimate truth, in the center is the center of non-difference between the two, the form should be visualized as the body of the Great Vajradhara. Then, how many sentient beings are perfected, that is, the wisdom realm of non-abiding nirvana is perfected, called samadhi, famously abiding in the sixth limb. When explaining the benefits, individually collecting and equally entering is the practice.