Tibetan
ད་པ་དཔེ་ལ་བརྟེན་པའི་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཁས་མ་བླངས་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ ༄། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པ་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་དོན་མེད་པ་དང་རྟེན་པར་བྱེད་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བསོད་ནམས་དང་སྡིག་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དཔེའི་བདེ་བ་ནི་རྒྱུ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་ཉིད་ནི་རིགས་ཏེ་མར་མེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏེ། ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་བས་ཆོག་གོ །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་དབང་གཉིས་པོ་དཀའ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྣོད་དུ་རུང་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་དུང་བའོ། །སྣོད་དུ་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱི་བུད་མེད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཅན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཁ་དོག་གིས་ཀྱང་གང་ཞིག་ནག་པོ་དེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཡིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་དེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལས་ཀྱིས་ཀྱང་རིགས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དྲག་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རིགས་དཔྱད་ནས་སྔགས་སྣོད་དུ་རུང་བ་ཤེས་རབ་ཡིན་ནོ། །མིག་ཡངས་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །མེ་ཏོག་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ན་ཚོད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། ན་ཚོད་དང་མི་ལྡན་ན་མེ་ཏོག་མི་ལྡན་ནོ། །ས་བོན་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ས་བོན་འཛད་པ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་ལས་གྲགས་པ་དང་པདྨ་ཅན་ནོ། །ཡང་ན་གང་གི་ཚེ་དེའི་མེ་ཏོག་འབྱུང་བ་དེའི་ཚེ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་ལེགས་པར་བཟླས་པ་གཟུང་ཞིང་སྔགས་པས་སློབ་མ་ལས་གསང་བའི་དབང་ནི་གསང་བའི་དབང་སྟེ་སྦས་བའི་བཀའ་དྲིན་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་བཤད་གཅི་ལ་སོགས་པ་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བའི་བུམ་པ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསམས་ལ་དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་སྒྲས་དེ་ ༄། །དག་དགུག་ཅིང༌། །སྙིང་གར་བཅུག་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྩ་གསུམ་རོ་གཅིག་པ
Chinese
这是依赖于例子的推理。如果不承认这一点，那么一切都将 ༄。 成为获得佛陀果位的过失，修行等等将变得毫无意义，没有依赖，福德和罪恶等等也将成为没有的过失。因此，例子的快乐不是原因本身，因为它与概念有关。仅仅是近似的象征才是合理的，就像灯一样，这之前已经说过了。因为过于极端，所以足够了。在智慧禁行的场合，这两个灌顶是困难的，因此将要讲述它们的次第。以真言的方式，堪能的所依是真言的方式所喜爱的。堪能的所依，这是由种姓的分类所决定的。因为，无论哪个是嗔恨种姓的女子，她就是不动佛的种姓。同样，愚痴等等的种姓，就是毗卢遮那佛等等的种姓。颜色方面，哪个是黑色的，那就是不动佛的种姓。同样，白色等等的颜色，应当知晓那是毗卢遮那佛等等的种姓。事业方面也应当知晓种姓，因为她行持猛厉等等的事业。如是观察种姓之后，真言堪能的所依就是智慧。名为“眼广真言”的这个，显示了形体的圆满。名为“具花”的这个，是具有年龄的，如果不具有年龄，就不会具有花。名为“种子生”的这个，是指种子耗尽，如世间所称，以及具有莲花。或者，当她的花朵生起的时候，那时就应当取用。应当像这样理解，很好地念诵誓言等等，掌握并由持明者从弟子那里秘密地授予灌顶，即秘密灌顶，给予隐秘的恩赐。将要讲述那个次第，在虚空界中央，观想盛满小便等等五甘露的宝瓶，观想薄伽梵如来，他与她一同，金刚和莲花平等进入，安住，金刚阿阇黎以极度欢喜的声音， ༄。 勾召，放入心间，身语意的金刚是三脉味道一体的。
English
This is reasoning based on examples. If this is not admitted, then everything will ༄. Become the fault of attaining Buddhahood itself, practice and so on will become meaningless and without reliance, and merit and demerit and so on will also become the fault of being non-existent. Therefore, the happiness of examples is not the cause itself, because it is related to concepts. Only an approximate symbol is reasonable, like a lamp, as has been said before. Because it is too extreme, it is enough. In the context of the vow of knowledge, these two empowerments are difficult, so their order will be explained. In the manner of mantra, a suitable vessel is one who is loved in the manner of mantra. A suitable vessel is determined by the classification of lineage. Because, whichever woman is of the lineage of hatred, she is of the lineage of Akshobhya. Similarly, those of the lineage of ignorance and so on are of the lineage of Vairochana and so on. In terms of color, whichever is black is of the lineage of Akshobhya. Similarly, colors such as white should be known to be of the lineage of Vairochana and so on. Lineage should also be known by action, because she performs fierce actions and so on. Having examined the lineage in this way, the vessel suitable for mantra is wisdom. This called "Wide-Eyed Mantra" shows the perfection of form. This called "With Flowers" means that she is of age, and if she is not of age, she will not have flowers. This called "Seed-Born" refers to the exhaustion of seeds, as it is known in the world, and having a lotus. Or, when her flower arises, then it should be taken. It should be understood in this way, that the vows and so on are well recited, grasped, and the secret empowerment is secretly bestowed by the mantra holder from the disciple, that is, the secret empowerment, giving the hidden grace. The order of that will be explained, in the center of the sphere of space, visualize the vases filled with the five nectars such as urine, visualize the Bhagavan Tathagata, he together with her, vajra and lotus equally entering, abiding, the vajra acharya with a sound of great joy, ༄. Summon, put into the heart, the vajra of body, speech, and mind is the three channels, one taste.
Tibetan
ར་གྱུར་པའི་རྩ་དབུས་མ་ལ་ཞུ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་ཞིང་པདྨ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དུང་ཕོར་ལ་སོགས་པར་བླངས་ཏེ། སློབ་མའི་ཁར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཁར་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཟད་པར་བྱེད་པས་ན་མཆོག་སྟེ་དམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསང་སྔགས་ཀུན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་གོ་འཕང་ངོ༌། །དེ་བས་དབང་བསྐུར་བ་འདི་ཡིས་སྔགས་ཀུན་དང་སྔགས་ཐམས་ཅད་དེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། ལས་མཆོག་གི་ཚོགས་རྣམས་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣལ་འབྱོར་པས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་སྒྲུབ་པའོ། །ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་དད་པ་ཅན་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སེམས་དད་པའོ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ནི་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའོ། །གཟུགས་བཟང་ནི་མཛེས་པ་དང་སྒེག་པ་དང༌། ན་ཚོད་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དགའ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་མཐུན་པའོ། །སྦྱོར་བ་གཅིག་ནི་ཟླ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལོ། །ཉེལ་བྱ་བ་གོམས་པ་ནི་ལམ་དེ་ཉིད་དུ་སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དམ་ཚིག་དག་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ནང་ནས་དམ་ཚིག་ཅན་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་གི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་དེ་བླངས་ནས་མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། བསྙེན་བསྐུར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སློབ་མས་བླ་མ་ལ་ཡོན་དུ་ཕུལ་བར་བྱའོ། །སློབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་རིགས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱས་ལ་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་བླང་བ་དང་ལས་སུ་རུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལ་འཇུག་པ་ཤེས་རབ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་དང་ལྡན་པར་སློབ་མ་བལྟས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གནས་གཏི་མུག་ ༄། །དགའ་མ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་ཞིང་དེའི་ཁར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གཏི་མུག་སྦྱོར་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གཏི་མུག་དགའ་མ་སྤྲོས་ཤིང་དེའི་ཁ་ལ་བཅུག་ཅིང་ཞུགས་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི
Chinese
请将变成精华的根本中脉献上。从金刚道中产生，安住于莲花之中的菩提心，取于海螺碗等器皿中，布施于弟子的口中。有些人说，应该将金刚本身放入（弟子）口中。灌顶是使分别念止息，因此是殊胜的、神圣的。同样，所有密咒是获得如来身等之因，因此是果位。因此，通过此灌顶，所有咒语和一切咒语，超世间的成就和殊胜事业的集合，以及寂静等世间成就，瑜伽士都将成就，这是词句的剩余部分。这是生起次第和修持。再次进行智慧灌顶，最具有信心者是对三宝心生信仰者。大智慧是通过听闻等次第，获得卓越的智慧。美貌是具有美丽、娇媚和年龄等功德者。喜爱修行者是与瑜伽相应者。唯一结合是无二结合，即密咒之理。习惯于行事是于此道中修习等。清净誓言是从行部等誓言之中，具有誓言者是具有从大瑜伽续中所说的誓言行为的智慧，取此智慧，以供养、赞颂和承侍为先导，弟子应供养上师。弟子被称为词句的剩余部分。金刚阿阇黎也应加持五部和身语意的种子字，观想为玛玛吉等形象，并将此给予具有毗卢遮那佛三摩地的修行者。之后，观察弟子是否具备接受誓言和戒律，以及进入可以使用的金刚，与智慧双运的能力，然后将自己的心间愚痴 ༄། །等喜女等展开，并放入其口中。应当解释此，愚痴结合是毗卢遮那佛与（喜女）双运，展开愚痴喜女，放入其口中并进入，从中产生的
English
Offer the root central channel that has become essence. The bodhicitta that arises from the vajra path and abides in the lotus, take it in conch bowls and other vessels, and bestow it in the mouth of the disciple. Some say that the vajra itself should be placed in the mouth. Empowerment is supreme and sacred because it eliminates all conceptualization. Similarly, all mantras are the cause for attaining the body of the Tathagata, etc., therefore it is the state of fruition. Therefore, through this empowerment, all mantras and all mantras, the transcendent siddhis and the collection of supreme actions, and worldly siddhis such as pacification, will be accomplished by the yogi, this is the remainder of the words. This is the generation stage and the practice. Again, the wisdom empowerment should be performed. The most faithful is the one who has faith in the Three Jewels. Great wisdom is the attainment of excellent wisdom through the stages of listening, etc. Good form is the one who possesses qualities such as beauty, charm, and age. The one who delights in practice is the one who is in harmony with yoga. The one union is the non-dual union, which is the principle of mantra. Being accustomed to doing is practicing on that very path, etc. Pure vows are from among the vows of the action tantra, etc., the one who has vows is the wisdom that possesses the conduct of vows spoken from the Maha Yoga Tantra, taking this wisdom, with offerings, praises, and service as the prelude, the disciple should offer it to the guru. The disciple is called the remainder of the words. The Vajra Acharya should also bless the five families and the seed syllables of body, speech, and mind, visualize them as the form of Mamaki, etc., and give it to the practitioner who has the samadhi of Vairochana. Then, observing whether the disciple is capable of taking vows and precepts, and entering the vajra that can be used, and uniting with wisdom, then unfolding the delusion of his heart ༄། །and the joy woman, etc., and placing it in her mouth. This should be explained, the delusion union is Vairochana uniting with (the joy woman), unfolding the delusion joy woman, placing it in her mouth and entering, arising from that